CHAPITRE II

du soleil , comme nous le lisons dans Jamblique , de peindre le soleil avec les attributs des signes auxquels il s'unissait durant sa révolution, il s'ensuit que le soleil de l'équinoxe de printemps dut être peint avec les attributs du bélier ou de l'agneau. Tantôt on peignait un jeune bomme qui conduisait un bélier , ou qui avait à ses cotés le bélier; tantôt on le coiffait des cornes du bélier (a) , comme le Dieu Ammon des Libyens qui plaçaient le siège de leur Dieu dans le bélier équinoxial : tantôt on représentait un agneau égorgé , comme auparavant on avait peint le bœuf mitbriaque également égorgé et fécondant la terre par son sang. Ce ne sont que différentes manières de rendre la même idée , en employant diversement le même animal symbolique destiné à peindre le soleil équinoxial.

Nous avons vu d'ailleurs plus baut (ci) que le Dieu des ténèbres , ou le mauvais principe , étant figuré par le serpent qui occupe l'équinoxe d'automne au moment de la retraite du soleil et du retour des longues nuits et des froids de l'hiver , il résultait , par une suite du même génie allégorique, que le Dieu de la lumière , qui rame* naît les longs jours et la chaleur du printemps, devait aussi être désigné par le symbole astronomique qui se trouve tracé dans les cieux , aux limites équinoxiales du printemps , lorsque le jour reprend son empire sur la nuit. Or, ce signe symbolique est le bélier que les Perses appellent l'agneau. Donc le principe de la lumière , le réparateur, doit être désigné par l'agneau des constellations , comme le principe des ténèbres et du mal Ta été par le serpent des constellations , et cela par les mêmes

(a) Ci-dessus, 1.3,C. 7.

133 RELIGION CTIBÉTIENNE.

raisons mystiques et allégoriques. Ainsi le soleil de printemps a dû être marqué par un bélier ou par l'agneau, comme le génie d'automne Ta été par le serpent» Aussi l'a-t-il été. Pour peindre la chaleur viviCante qui échauffe l'Univers [55] , suivant Abneph (a) , les anciens peignaient le bélier. Donc le Dieu égyptien ou le Jupiter à cornes de bélier , Ammon , n'est que le soleil du printemps ; ce qui s'accorde avec le témoignage de Martianus Capella dans son hymne au soleil, lequel prétend que le Dieu-agneau ou bélier n'est que le soleil. Donc , sL Christ est , comme nous l'avons prouvé , le Dieu-soleil , Christ , au moment de son triomphe et de la réparation, dut être , comme le soleil , désigné par l'agneau symbolique. Cette forme mystique est essentielle et nécessaire à son triomphe sur le prince des ténèbres et sur les œuvres du 6erpent. Or, cette forme , il l'a effectivement. Il n'est désigné dans les écritures que par ce nom mystique d'agneau réparateur. Ses mystères sont les mystères de l'agneau sans tache ; la Nature est réparée par le sang de l'agneau. Partout on nous présente le sang de l'agneau qui répare les péchés du monde. Quand on présente au peuple le pain mystique qu'on dit contenir Christ, on dit t l'initié : « Voilà l'agneau de Dieu , qui répare les péchés du monde *, » Ecce agnus Deiqui tollit peccata mundi. On l'appelle l'agneau qui a été immolé depuis l'origine du monde : agnus occisus ab origine mundi. Les fidèles sont appelés, dans Y Apocalypse , les compagnons de l'agneau.

Dans l'Apocalypse, on nous présente l'agneau égorgé entre les quatre animaux lion , bœuf, homme et aigle ,

(«)' Kirker, OKdipe.