CHAPITRE II. I2g

nilé du Dieu-soleil au signe d'aries , lieu de son exaltation , comme on peut le voir dans Hyde (a).

Ce mot exaltation , employé dans l'astrologie ancienne par les adorateurs du soleil , a été conservé par les pères de l'Eglise , qui ont appelé la résurrection de Christ par son vrai nom et par l'expression originale , c'est-à-dire, qui l'ont appelé son exaltation. Saint Atbanase (b) s'en est servi, et il explique par résurrection le mot de saint Paul, exallasnt illum Deus. Il regarde ces deux mots , résurrection et exaltation , comme synonymes dans l'Écriture , et prétend qu'il s'agit de' la résurrection de Christ d'entre les morts , et de sa sortie du tombeau.

L'exaltation de soleil ne fut placée par les astrologues dans aries , et sa Répression sous lihra , que parce qu'il s'élevait dans l'un au-dessus de la région des ténèbres et des signes inférieurs, et que, dans l'autre, il descendait vers le pôle abaissé et invisible , sous lequel on plaçait la partie inférieure du monde. C'est à ces deux époques de l'année qu'était fixée la célébration de tous les mystères anciens. L'empereur Julien nous en donne la raison (c) ; c'est parce qu'alors , dit-il , on fêtait l'approche du soleil , Dieu sauveur, qui nous élève vers lui , et qu'ensuite on pleurait son absence , et on priait la divinité de préserver l'homme de la malignité des ténèbres. C'est là surtout qu'à l'occasion de la fameuse fête du printemps ou des hilaries, en l'honneur de l'exaltation du Dieu Atys , Julien nous dit que le soleil de printemps a la vertu d'attirer à lui les ames vertueuses. Ceci nous le mot de l'énigme de ce passage de l'Évangile :

{<t) Hyde. de Vrt. Pcrs. Rc î. , c. 5, |>. 08. — (b) Ath. conlr. Arîau., oral, 3 , p. 35o. — iV Julian., oral. 5 , p. 3i3 , î%\ , etc.