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deux parties de FUnivers , dont Fune est immuable dans sa substance et dans ses formes , et lie varie que dans les rapports de situations , et dont [’autre , qui est le monde elementaire , 011 les couches inferieures a la lune j subit des alterations et des metamorphoses continuellesj II entre a cet egard dans les plus grands details. Quant a Proclus , voici ce qu’il dit de FUnivers. « Le monde 011 le tout est un animal unique 5 ce qui se fait en lui $ se fait par lui ; c’est le meme monde qui agit et qui agit sur lui-meme (a). Le monde se divise , dit— il ailleurs * en ciel et en generation. Dans le ciel sontplacees et ordonnees les causes conservatrices de la generation , dont les genies et les Dieux sont surveillans. II parle ensuite de plusieurs divinites ( b ) , telles que le soleil , Mercure j et d’autres , a qui on attribua les deux sexes *, et il ajoute * en parlant de Rhea j toujours assoiciee a Saturne dans ses productions , que la meme divinite est la terre , mere des effets dont le ciel est le pere ; et qu’elle est le sein qui re9oit l’energie feconde du Dieu qui engendre les sieclesi Le grand ouvrage de la generation s’opere , dit-il , par Faction du soleil premierement , et secondairement par celle de la lune , de maniere que la source primitive de cette energie soit dans le soleil , coniine pere et comme chef des Dieux males qui forment son cortege. » Proclus a transport^ cette fiction sur le principe masculo-feminin , jusque dans la metaphysique et dans le systeme des etres intelligibles et intellectuels , et Fa appliquee a ce qu’on appelait les divinites hypercosmiques (c). Mais on

(a) Comm, in Tiraae., p. 35. — ( b ) Ibid., I. 1, p. i3. — (c) Ibid.* jp. i5.