LIVRE II, CH A PITRE IX. 2CjJ

recit de Diodore , qui nous a conserve les debris de cette eosmogonie qu’il appelle Fancienne liistoire des Atlantes. Mais nous n’y verrons que l’liistoire du ciel , conservee par les peuples qui babitaient la partie la plus occidentale de FAfrique , a Fendroitou la Mediterranee communique a l’Ocean, comm e nous n’avonsvu egalement qu’une semblable liistoire dans celle des Plieniciens qui liabitaient le bord oriental de la meme mer, et qui faisaient des voyages continuellement le long des cotes de cette meme mer, jusqu’aux pays voisins du mont Atlas 5 d’ailleurs , ces deux liistoires cosmogoniques ont cntre ellcs beaucoup de traits de ressemblance. Nous les mettrons done dans la meme classej peut-etre meme ont-elles une commune origine, comme elles out certain ementle meme objet , e’est-a-dire , la Nature et ses causes.

La theogonic des Cretois ( a ) donne aussi a Uranus pour femme la princesse Glie, et pour Ills le Dieu du temps ou Saturne.

L’histoire anonyme attribute a Berose , et qui contient les principes cosmogoniques des Armeniens sur la nature des causes premieres , suppose un premier Dieu , ou mi premier chef des grands et des petits Dieux, qu’il appelle Noah, le ciel ( b ) et la semence dumondeyil lui donne pour femme Aretia , ou la terre , dans le sein de laquelle le ciel verse sa semence, et d’oii nous voyons tout eclore.

Euliemere , dans le recit qu’il fait de ses voyages dans File de Panchai'e (c) , au midi de l’Arabie , suppose qu’on

y honorait Uranus , ou le ciel , premier roi du pays. On

(a) Diod., 1. 5 , c. 56, p. 38'i. — (b) Beros., 1 . 3. — ‘(c) Euseb. Praep, Ej., i . 2 , c, 1.

RELIGION LNIVERSELLE.

lui donnait pour femme Estia , ou Vesta , la meme que tous les anciens disent representer la terre. De cette union etait ne Saturne, ou le Dieu du temps, Jupiter, etc., dont les noms sont les memes que ceux que portent les deux planetes, que le ciel ou Uranus comprend ou enferme dans^-sa revolution, et qui se trouvent placees immediatement au-dessous de lui. On montrait une haute montagne dans ce pays , sur laquelle le prince Uranus allait observer les astres (a). Les Atlantes en disaient autant d’Hesperus et d’ Atlas, ou de la haute montagne qui est a l’autre extremite de FAfrique , opposee a la Pancha'ie dEuhemere.

Partout Fetre allegorique qui representait le ciel , ou quelque agent de son mouvement , etait cense avoir invente Tastronomie. Euhemere ajoute qu’on vovait dans un temple de File de Panchaie une colonne ou etaient gravees en caracteres sacres les histoires d’UranuS, de Jupiter, d’ Apollon et de Diane, ecrites par Me r cure , c’est-a-dire , par le fameux Thaut qui , suivant Sanchoniaton , grava Fhistoire et les portraits des Dieux de Phenicie. On remarquera que les Pheniciens etaient (Z>) originairement partis de ce pays pour s etablir sur la Medkerranee , ce qui rapprocherait ces cosmogonies Pune deFautre, si le recit d Euhemere peut etre regarde cornme exact et veritable.

II parait certain , si nous en croyons Simplicius , que la plupart des peuples ne faisaient point remonter leurs origines au-dela du mariage d’Uranus et de Glie (c) , les

( a ) Dioil. bic. , 1. 5, c. 44- — (^) Ibicl., c. 4^^ — (c) Simplic. de Coelo., 1. 2.

L1VRE II, CHAPITRE IT. ' 2(Jf)

deux premiers principes , dit-il , sacres ct incorruptibles.

Cheremon en dit autant des Egyptiens , qu’ils ne remontaient pas au-dela du monde visible dans la recherche des causes. Aussi Vulcain , ou le principe du feu, et le soleil sont-ils places a la tete de leur genealogie des I)ieux et des rois. Les Chinois reverent le soleil et la terre commc leurs plus grandes divinites.

On trouve dans les livres des Perses dcs prieres adrcssees a la terre , dans lesquelles on lui donne le litre de femelle , qui porte un homme.

On trouve ailleurs , dans un autre livre sacre de ces peuples , un passage ou il est dit que le ciel est le male , et la terre la femelle. C’est cette idee theologique qui a ete exprimee par le lingam dont nous avons parie plus haut.

Diodore de Sicile , sur la foi d’un ancien voyageur ? nous parie de deux lies de POcean meridional , dont les liabitans reconnaissaient le ciel pour leur premiere divinite. II l’etait aussi des Perses qui , suivant Herodote ( a ) , Pappelaient Jupiter. Les Scythes donnaient a ce Jupiter la terre pour femme. Elle etait aussi la grande divinite des Germains qui Phonoraient sous le nom de Herta (U).

Chez les Celtes , le culte du ciel n’etait pas separe de celui de la terre , nous dit Peloutier ( c ) , et ces peuples disaient que Pune aurait ete sterile sans l’autre , et que leur mariage avait produit PUnivers.

Les Scandinaves reconnaissent pour premier roi Bur, ou le ciel , et ils donnent a Furtur, son fils, la terre pour

(a) Herod, in Clio., c. 1 3 1 . Mtdpomene , c. 5<h — (^) Tacit, tie Morib. Get*., c. 4 o • — (c) Peloufc., Hist, des Celt., t. 5, p. 189.

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RELIGION UN1VERSELLK.

femme. Olaiis Rudbeck («) ajoute que leurs ancetres etaient persuades que le ciel , se mariant avec la terre , et unissant ses forces avec celles de son epouse , avait produit les animaux et les plantes.

C’est ce mariage du ciel et de la terre qui donna naissance aux azes , ou aux genies fameux dans la tlieologie du Nord. La tlieologie des Phrygiens etdes Lydiens faisait naitre les asii du mariage du Dieu supreme avec la terre. Aussi les Phrygiens attribuaient-ils a la terre la supvematie sur les autres elemens , et la faisaient-ils la mere de tout , si on en CroitFirmicus. Cybele etait leur grande divinite. Les Turcs la cliantaient dans leurs liy nines.

Les rois de la Chine se disent fils du Tien , ou du ciel , comme ceux du Perou s’honorent d’etre les enfans du soleil , et les Grecs de descendre d’Hercule. Les Iroquois adorent le ciel sous le nom de Garounia •, les Hurons sous celui de Sorouhiata. Ils le reconnaissent les uns et les autres pour le grand genie , le bon Manit , le niaitre de la vie et l’Etre-Supr^me.

C’est cette union sacree du ciel avec la terre , dont les eflets surtout se manifestent au printemps , qui a ete chantee dans ces beaux vers de Tirgile si connus : « La terre, dit ce poete , s’entr’ouvre au printemps r pour demander au ciel les germes de la fecondite. Alors Tether , ce Dieu puissant , descend au sein de son epouse , joyeuse de sa presence , au moment ou il fait couler les germes de la fertilisation dans les pluies qui Tarrosent. L’union de leurs deux immenses corps (7?) donne la vie et la nourriture a tous les etres qu’ils font ecjore. »

(a) Atlant. Olaiis Rudbek, t. i, p. Ggj , 701. — (6) Georg., 1. 3, v. 324-