LIVRE II, CIIAPITRE III
d’Ormusd ( a ) , ou du Dicu-lumierc , sur lcs tenebres ou sur Aliriman leur chef. Nos ceremonies de la paque, on de la fete du passage du soleil sous lc meme signe de I’agneau equinoxial , en sont une copie , et n’ont pas d’autre objet.
Lc legislateur des Juifs fixa aussi au mois Nisan , qui repond au signe equinoxial de printemps , le commencement de 1’annee judaique , en memoire du renouvellement de la Nature, apres qu’clle eut ete devastee par un pretendu deluge que nous ferons voir aillcurs 11’etre qu’unc fiction cosmogonique. C’etait aussi a cette epoque qu’ils avaient ete tires de la terre malheureuse ou ils vivaient sous l’oppression, et que, par rimmolation de l’agneau , ils allaient passer a une terre delicieuse et a un etat plus lieureux. L’agneau celeste est toujours lc grand heros de toutes les fables faites sur le passage des tenebres de l’liiver , et des maux qu’il traine a sa suite , aux delices du printemps. C’est ainsi que Bacclius et son armee , apres de longs voyages dans des deserts brulans , avaient ete conduits par ce belier dans des prairies agreables , et aux sources qui arrosaient le temple de Jupiter - Ammon. Pour des Arabes et des Etliiopicns , dont Bacchus etait la grande divinite, une terre enirecoupee de ruisseaux etait line terre promise et un sejour delicieux. Gbacnn peint le bonlieur «a sa maniere ^ niais dans quel-
que chose qu’on Fait place, quelque idee difierente que lcs difierens pcuples sen soient faite , e’etait toujours a l’agneau ou au belier, signe sous |equel 1^ Nature se regenerait au printemps , qu’ils l’attribuaicnt. Le taureau
(a) ITyd. de Vet. Pers. Rdig., c. 19.
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avant lui avait joui de cette prerogative , comme nous l’avons deja remarque. Ces deux signes equinoxiaux ont ete les sources fecondes des Liens que le Lon principe versait sur Fhomme, et qui decoulaient du ciel sur la terre. Nous ferons voir ailleurs , par une consequence fiepessaire de cette tlieorie , que les signes d’automne furent sources de maux et causes d’effets contraires.
Par la meme raison , le soleil ou ses images , a Fepoque du printemps, porteront les caracteres de virilite les mieux prononces , et la sera fixee la celebration des fetes ItLyplialliques. Ainsi Apis , ou le taureau vivant qui represented t Osiris ou le soleil place au taureau celeste , aura toutes les marques de la faculte generatrice , et les parties sexuelles Lors des mesures ordinaires. Ainsi Pan , ou le Dieu qui empruntait les attri- Luts de la clievre et des chevreaux places sur le taureau, deplojera tons les organes de la virilite la plus vigoureuse, et recevra les Lommages des femmes a Mendes, comme la clievre celeste les recevait enGrece cLez les Pblias- .siens , et a Rome dans les terqples de Fatua, ou de la Bonne -Deesse , au icr mai , au lever meme de cette constellation. /
Toutes les fois qpe les fetes ou les images des divi— nites retraceront quel que chose d oLscene en apparence, c1 est.au printemps qu il faqt.se reporter. C’est au printemps qu’Osiris fecondait la lune, suivant Plutarque (a) *, et c est au printemps que Fange Gabriel vient fecondcr la mere de Christ, au moment ou Yirgile cLante lu~ nion de F ether ou du*Dieu puissant qui meat la Nature,
(a) Plut. dc Isid., p. 368.
