LIVRE II, CIUPITRE IY. 4r

que de la terre etaient nes le soleil , la lime et les astres [70]. Aussi donnait-il au soleil le nom de terre , et il pensait que la rapidite de son mouvement produisait la clialeur dont il nous brule. Parmenide avait la meme opinion sur la formation de la terre par la condensation du principe aerien. Tout, suivant Anaximene ( a ) , naissait de l air et se resolvait en air, meme notre ame qui , selon lui, n etait quune emanation du spiritus ou souffle aerien. C’etait Pair qui avail ete le premier agent de la divinite, suivant Zenon, lorsque Dieu mitlamatiere dans unetatde fliiidite comme nous Pavons dit plus haul.

On reconnait dans ce premier Etre le spiritus , ou souffle , qui reposait sur le fluide dont Mo'xse fait sortir le monde. C’est aussi Pelement spiritueux ou Pair tene~ breux , suivant Sancboniaton , qui est un des premiers principes dans la cosmogonie plienicienne (6).

Diogene d’Apollonie (c) admettait, pour premier principe de l’organisation des mondes dont il reconnaissait la pluralite , Pinfini , le vide et Pair , principaux elemens de toutes choses. Il pensait que Pair rarefie ou condense avait produit tout •, que rien ne naissait de rien , et ne rentrait dans le neant. Arcbelaiis (c?), fils d’Apollodore, attribuait aussi a Pair et a Pinfini Porigine de toutes cboses , et faisait naitre l’eau de sa condensation et le feu de sa rarefaction. OEnopide de Chio (e) associait le feu a Pair dans la fonction de cause premiere., Les As-

(a) Euseb. prsep. Ev., 1. 1, c. 8. Pluto de placit. phil. , 1. 1, c. 3, p. 876. — (b) Euseb. praep. Ev., 1. 1, c. 10. — (c) Diog. Laer., kl. g. Vit. Diog., p. 666. — (d) Plut. de plac. Phil. , 1. 1, c. 3, p. 676. — (e) Sext.-Emp. Hyp. Pjrh., 1. 3, c. 4*