LIVRE II, CHAPITRE IY
puissance sur la terre. Tout ce livre de Pline est compose d’apres les memes principes. L’auteur y reconnait partout les astres fixes et errans , comme les principals causes de tous les meteores et de tous les changemens qui s’operent ici-bas.
Les Egyptiens, au rapport d’Avenar, pensaient que les douze signes du zodiaque dominaient , par leur infiuence, la Nature entiere dans le regne vegetal comme dans le regne animal , les reptiles comme les quadruples \ ce qui s’accorde avec ce que rapporte Diodore
des memes Egyptiens («). II dit qu’ils avaient de temps immemorial des tables astronomiques qui marquaient les lieux des planetes , la duree de leurs revolutions , leurs directions, leurs stations, leurs retrogradations , et qu’on y voyait enfin le tableau de leurs influences variees sur les etres sublupaires. (Test sans doute a ces especes d’almanacbs que nous renvoie Cberemon ( b ) , lorsqu’il nous dit qu’on y trouve les principes de la science qui a servi a composer les fables sacrees , ainsi que les noms des horoscopes , des decans et des genies puissans qui gouvernaient la Nature. Nous savons d’ailleurs que le livre d’astrologie etait un des livres sacres que le pretre portait aux processions egyptiennes (c). Les ouvrages attribues aux Mercures egyptiens , et qui , quels qu’en soient les auteurs , contiennent une partie de la theologie de ces peuples , sont faits dans les principes astrologiques dont nous parlous. Le ciel des fixes, comme nous Favons dit plushaut ( d ) , s’y divise en trente-six groupes de decans
(a) Diod., 1. i. — (b) Porphyr. Epist. Annebon. Ptaeraissa ad Jambl. de Myst. AEgypt. Oxoni. i6^8? in-fol. — (c) Ci-dessus, 1. i, c. 3. — (d) Ci-dessus , 1. 2, c. 3.
RELIGION UNIVERSELLE
on d’horoscopes qui , sous la direction d’un Dieu multiforme («) , sont occupes a imprimer les formes aux divers corps sublunaires. On y voit le soled ( b ) charge de dispenser la vie concurremment avee les planetes et avec les autres astres , suivant une marche reglee qui engeudre le temps et les saisons , qui ont sur la terre leurs signes dans les differentes temperatures de l air , et au ciel dants le retour des astres , aux memes points et aux memes situations respectives. (Test ainsi que les rapports, danslesquels se trouve le soleil avec les differens signes et avec les astres on constellations placees hors des signes , se remarquent par les conjonctions 011 les oppositions , par les levers on les couchers 5 ce qui determine in va ri ablemeu t la marche de Fannee , des mois et des saisons , et des effets terrestres qui y correspondent. Ce seront done ces observations qui nous donneront les eiemens de Fastrologie naturelle. Ainsi lauteur de cet ouvrage , attribue a Me rcure Trismegiste , admet les principes de. cette science. II est a propos de le lire avec soin. Quoiqu’entache de spiritualisme , il eonlient des dogmes qui faisaient partie de la theologie de la Nature.
Le Pimander , quoiqif infecte chi meme vice , offrira egalement des traces de cette science don't le spiritualisme le plus raffine a toujours fait usage, comme on aura lieu de le remarquer dans la theologie des Valentiniens ct des autres sectaires , et surtout dans le livre apocalyptique des sectaires de Pepuzza, comm sous le nom de livre de Fagneau ou de Fapocalypse de Jean. Le Pi-
(a) Asc!ep.; c. 8. — (b) Asclep. lbicl.7 c. 10.
