LITRE II, CH.4PITR E IV
de leurs differens coucliers et de leurs diflerens levers. Toutes les etoiles servent aax sept planetes («), et les sept planetes aux douze signes du zodiaque , disent les rabbins. Tous les signes servent an soleil et a la bine, et a la generation des liommes , et cest par eux que le monde subsiste. Albohazen Haly (b) parle aussi de Taction des douze signes sur les quatre elemens , principes de Torganisation de tous les corps , et des passages des diflerens corps celestes dans ces signes , lesquels , par leur presence , leur entree on leur sortie , produisent les changemens des saisons , les variations' de Pair, et les vicissitudes de froid et de chaud qui se reproduisent cliaque annee.
L’action du zodiaque , ainsi que celle du soleil , co mine on le voit , iTest pas simple ni isolee , mais elle se compose de toutes les actions particulieres de tous les autres astres; ce qui forme le systeme general de Taction duciel sur la terre a chaque revolution du soleil. II est lui-meme le centre de Cette energie universelle , et le canal par ou se verse sur la terre la somme de toutes les influences particulieres des astres,qu’il associe a son operation demiourgique , et qui lui communiquent les diverses emanations qui ecliappent du corps di* Uranus vers la terre. Telle etait Topinion theologique recue chez les Grecs (c) , principalement chez les loniens. Ils avaient eleve des statues au soleil et a la lune , comme aux deux premieres clivinites qui gouvernaient le monde, qui faisaient croitre et qui nourrissaient les
(«) Pirke Eliezer, c. 6, p. 9, i^. — ( [b ) Albohazen Haly, pars prima, c. 1. De Judic. Astron. — (e) Ccdren,, p.
468 RELIGION UNIVERSELLE
productions sublunaires par le triple mouvement des corps celestes , des planetes et des autres aslres diversement groupes dans les cieux. Ces principes etaient ceux de la theologie egyptienne , observe Cedrenus de qui nous empruntons ce passage. Chaque astre n’a-t-ii pas son activite ou son energie particuliere , dit Marc- Aurele ( a ) P mais toutes ces differences se combinent entre elles , pour composer Taction universelle de la Nature.
C’est la cette action universelle qu’il s’agit de decomposer dans toutes ses parties , pour retrouver les Dieux ou les eauses particulieres que les anciens placerent dans les signes et dans les paranatellons des signes , ou dans les constellations extra - zodiacales qui se groupent en tout ou en partie sous chaque signe. C’est ainsi que nous pourrons analyser l’antiquite religieuse par
les principes de la science sacree qui , suivant Chere- \ *
mon et les plus savans pretres de l’Egypte , avait pour objet les signes du zodiaque et leurs Dieux ou chefs paranatellons, autrement les astres dontles apparitions, les disparitions , les levers et Tes couchers determinaient la marche du grand architecte de T Uni vers. C’etait la base des fables sacrees , parce que c’etait aussi celle de l’ancienne astronomie ou de l’astrologie naturelle , sur laquelle s’appuient toutes les religions.
Aratus, Eudoxe et Hipparque (b) , apres avoir fait T enumeration des differentes constellations qui se trouvent tant au nord qu’au midi du zodiaque, fixent ensuite les rapports de leurs levers et de leurs couchers
(a) Marc-Aurel., 1. 6,c. 38. — ( b ) Hipp., 1. i, c. 3, p. ioo. Uranol.
Pet., t. 3.
