LIVRE II, CHAPITRE IY

qui out varie a l’infini ses images , et qu’il faut lever pour pouvoir le reconnaitre. Les astrolognes grecs les appellent Prosopa , faces masques , etc. , du Dien Pantomorpliique \ les Hebreux les nomment Phanim , les faces (a). Le soleilarrive audix-neuviemedegre (Paries etait uni a son d»ecan dans le lieu de son exaltation , et une planete qui se trouvait dans son decan avail autant de puissance que si elle eut ete dans le signe ou etait son domicile ( b ). Aussi etait-ce la que les Sabeens avaient fixe l’epoque de la plus grande fete de cet astre. On voit done que la theorie des decans entra pour quelque cbose dans la fixation des fetes du soleil , comme elle servit a composer ses diflerentes images.

On donna aussi le nom de faces de Dieu , ou de Prosopa , aux paranatellons suivant Porphyre , qui parle d’apres Teucer le babylonien , qui avait developpe les principes de cette theorie des decans , des astres paranatellons et de leurs faces (e). Psellus parle aussi des paranatellons d’apres Teucer, et il les place dans les figures des constellations qui se levent avec chacun des signes 5 et Saumaise convi-ent que ces paranatellons, qu’il appelle paranatellons visibles , ne sont autre chose que les etoiles ou constellations brillantes qui se levent ou se couchent avec les signes.

D’apres cela , nous devons croire que ^ sous le nom d’images et de faces celestes , on a souvent compris les paranatellons qui eux-memes sont devenus autant de Dieux , sur lesquels Porphyre , d’apres Cheremon , nous

(a) Salm. ann. dim., p. 55y. — ( b ) Ibid., p. 556. — (c) Ibid., p. 55 j , 555.

484 RELIGION UNIVERSELLE

flit que roulent la plupart ties fables sacrees des Egyptiens, II n’y aura done pas une constellation qui 11’ ait ete prise pour une divinite de cette espece , et qui ne soit Fob jet d’une ou de plusieurs fables sacrees. Coinme les fictions religieuses ont pour base la tlieorie des levers et des couchers , il est a propos que nous terminions ce cliapitre par quelques eclaircissemens sur les differentes especes de levers et de couchers.

Toutes les etoiles du ciel se levent , montent an meridien et descendent sous Fhorizon , a F exception d’un petit nombre d’etoiles voisines du pole , et cela tous les jours , par un effet de la revolution apparente du ciel etoile autour de ses poles. Ge n’est pas de ce lever et de ce coucher, pris generalement tous les jours, que nous entendons parler , dans notre tlieorie des levers et des couchers \ mais de ces memes levers et de ces couchers consideres dans leurs rapports avec celui du soleil , chaque jour de Fannee. C’est done plutot d’un lever ou d’un coucher relatif , que d’un lever ou d’un coucher absolu et journalier que nous voulons parler.

Tout astre qui se l&ve ou se couche avec le degre du signe du zodiaque , qu’occupe le soleil a un jour donne , a un lever ou un coucher qui coincide avec celui du soleil , et qui etant FefTet do la rotation eternelle du monde , en grec cosmos, se leve ou se couche cosmiquement avec le soleil. C’est la succession reguliere et perpetuelle de tous les points lumineux , places dans la voute azuree au bord oriental et occidental du cercle appele horizon, et qui separe la partie visible de leur course de la partie invisible.

Si le soleil, comme les etoiles fixes et les planetes , et meme comme la lune , n’etait point environne d’un