livre ir, ciiapitre v
supreme de TOnivers ; mais c’est aumalin esprit, ou an mauvais principe, qu’ils adressent leurs prieres et leurs oftrandes pour qu’il ne leur fasse pas de mal.
Les Moluquois ont des sorciers (n) appeles Zwangis qui evoquent le malin esprit.
Les sauvagesdes Philippines adorent le soleil, lalune et les etoiles , et rendent; aussi un culte au malin esprit (b) , a qui ils font des sacrifices. Le premier Dieu est le Dieu qui lance de tonnerre , et ils l’appellent Maglante.
Les negres de la Cote-d’Or (c) admettent aussi deux Dieux , l’un bon, Pautre mauvais; Pun blanc, et 1’autre noir et mechant ; ils les traitent a peu pres comme font les Peguans dont nous avons parle ci-dessus. Ils s’occu-* pent peudu premier qu’ils appellent Bossum , et Janga Mon , c’est-a-dire, bon homme. Ils redoutent le second, auquel , d’apres les Portugais , ils ont donne le nom de demon ou de diable. De la, sans doute, l’opinion ou ils sont qu’apres leur mort ils seront transposes dans le pays des blancs , et qu’ils prendront leur couleur. On voit , dans cette persuasion , des vestiges de la theorie des deux principes Ormusd etAhriman , dont Pun habite le sejour de la lumiere etl’autre celui des tehebres. Les fictions sacrees des Chretiens et leurs livres apocalyptiques peignent les elus vetus de blanc et habitant le sejour lumineux de l’agneau , ou du signe sous lequel le soleil et la lumiere, au printemps , reprennent leur empire sur les tenebres.
(a) Cont. d’Orvill. , p. 33r. — (Z>) Ibid., p. 368. — (c) Ibid., 1. 4» p. 281.
500 RELIGION UNIYERSELLE.
Les Hottentots ont aussi leur divinite mdchante qu’ils nomment Touquoa (a). Ils la representent petite, courbee , de mauvais naturel , ennemie des Hottentots , et source de tons les maux qui affligent le monde au-dela duquel sa puissance cesse. Ce principe est le meme que celui des Asiatiques , des mages, etc., qui ne reconnaissent Taction du mauvais principe que dans les effets sublunaires. (Test a ce redoutable genie qu’ils offrent leurs prieres et leurs nombreux sacrifices, afin de le flechir, et afin qu’il consente a les epargner. On voit encore ici un exemple des effets de la crainte et de son influence dans la religion. Ils disent que souvent il se montre a eux sous la figure d’lin monstre difforme, couvert de poils r, et avec les pieds d’un cbeval 5 figure assez semblable a celle du centaure place sous le signe dans lequel Typbon, ou le chef des tenebres , reprend son empire. Les babi tans de Tile deTeneriffe ( b ) reconnaissaient un Die.u supreme a qui ils donnaient le nom d’ Aclignayo-Xerax [By] , qui signifie le plus grand, le plus sublime , le conservatetir de toutes cboses. Ils admettaient aussi un mauvais genie qu’ils appelaient Guay otta. • ‘
Les Madegases , ou babi tans de Tile de Madagascar , reconnaissent aussi les deux principes. Ils nomment le premier Jadhar, ou le grand Dieu tout -puissant. Ils ne lui elevent point de temples; ils ne le representent jamais sous des formes sensibles , et ne lui adressent point de prieres, parce qu’il est bon et qu’il connait leurs besoms ; mais ils lui font des sacrifices. Le second, appele
(«) Cont. d’Orvill., t. 4, P- 440, — (P) Ibid., p. 482.
LITRE II, GHAPITRE V. 5oi
Angat , recoit sa part des victimes qu’ils immolent a l’autre. Ils donnent aussi la forme de serpent aumauvais principe , et supposent que ce genie cruel et sanguinaire a pris la forme de ce reptile (a).
On retrouve a peu pres les memes idees chez les Tapuyes, peuple del’Amerique meridionale, situe presque a la meme latitude que le sont les Madegases en Afrique. Ils reconnaissent les deux principes, l’un bon, l’autre mauvais ( b ). Mais ils ne chercbent pas a gagner par leurs prieres le premier, parce qu’etant naturellement bon, il ne peutfaire de mal a personne. Ils reverent au contraire , et ils invoquent le second, parce qix’il est colere et qu’il nuit a ceux qui ne l’honorent pas. Ils n’entreprennent pas de voyages , ne livrent point de combats , qu’ils n’aient mis dans leurs interets ce genie malfaisant, en l honorant par toutes les pratiques du ceremonial religieux. C’estmeme de la qu’ils s’attribuent la science de la divination. Sonnerat dit a peu pres la meme cliose des Madegases , et ce rapprochement peut conduire^ d’autres consequences sur la communication des peuples de l’Asie avec l’Amerique , en faisant le tour de 1’Afrique , et prenant pour station intermediaire l’ile » de Madagascar.
Quoi qu’il en puisse etre de la conjecture ici hasardee, il est certain que le systeme fameux des Asiatiques et des Egyptiens sur les deux principes se retrouve partout en Amerique. Les babitans du Bresil (c) reconnaissent un mauvais genie dont le nom approche fort de celui des Madegases 5 ils’appelle Aguyan. Ce genie leur
(a) Sonnerat. Voyage de Unde, t, 2, 1. 4> P- 328. — ( b ) Voss, de Orig. Idol, addend, ad. , 1. x, p. 3. — (c) Cont. d’Orvill. , t. 5, p. 890.
RELIGION UNIVERSELLE
cause beaucoup de frayeur , et on leur entend dire que plusieurs d’entre eux ont ete changes en demons. Ils ont des devins qui se disent en commerce avec Aguyan^ de qui ils pretend ent tirer des oracles et Fart de guerir les maladies.
Les Indiens de Tierra-Firma (a), qui pensent qu’il y a un Dieu au del , et que ce Dieu est le soleil , reconnaissent en outre un mauvais principe , auteur de tous les maux qn’ils souffrent; et, pour Fengagera les traiter favorablement, ils lui ofTrent des fleurs, des fruits , des parfums et du mats. Car on a toujours traite les Dieux, comme les liommes puissans de qui on veut obtenir quelque faveur. Cet etre tenebreux leur apparait souvent , a ce que disent les pretres qui sont en meme temps legislateurs , medecins et ministres de la guerre : car les pretres partoutse sont saisis de toutes les branches de pouvoir que la force et l’imposture exercent sur les credules mortels. L’ empire que s’arrogent les pretres sur l’esprit malin lui-meme , qu’ils forcent, disent-ils , a repondre aux questions qu’ils lui font , lefcr donne une grande autorite sur toute la nation*, et la finesse qu’ils ont de ne faire ces conjurations magiques qu’en secret, ajoute encore au respect qu’on leur porte. Ils font, comme les anciennes sibylles (Z>),des contorsions, poussent des cris, des hurlemens accompagnes des plus affreuses grimaces , comme les corybantes. Ils s’accompagnent du bruit de certaines pierres qu’ils frappent en cadence , de celui de lugubres tambours , du son des flutes de Cannes , et de celui qu’ils tirent de plusieurs
(«) Cont. irOrville.. Ibid. , t, 5, p. 25i. — (l) Yirg. AEneide , I. 6, v. 8o.
LIVKE II, CHAPITRE V. 5o5
os de betes lies ensemble. Faisant succeder a un bruit affreux un morne silence , ils parviennent a en imposer a ce peuple imbecille. Ce peuple est celui de tous les siecles et de tous les pays, ainsi que les pretres imposteurs sont aussi ceux de tous les temps et de toutes les regions du monde } la difference n est que du plus an moins, ou dans les formes. N’avons-nous pas nos exorcistes , et les pretres dans nos campagnes ne sont-ils pas reputes possesseurs dun grimoire magique , avec lequel ils evoquent et consultent le diable ? V oila le peuple du Bresil.
Les Caraibes admettent aussi deux sortes (a) d’esprits , les uns bienfaisans , qui font leur sejour au ciel , et dont chacun a le sien qui lui sert de guide sur la terre. Ce sont nos anges gardiens. Les autres malfaisans , sans demeure fixe , parcourent les airs pendant la nuit et prennent plaisir a nuire aux mortels. Ils ont, dit-on , outre cela, quelque idee d’unEtre-Supreme qu’ils pensent etre fort tranquille , occupe a jouir de son bonlieur sans s6 meler du sort des bommes.
Les habitans de la Louisiane ( b ) reconnaissent aussi deux principes , l’un male , principe du bien , et Fautre femelle , principe du mal. Ces deux principes , selon eux, gouvernent tout le monde.
Les Floridiens adorent le soleil , la lune et les astres. Ils reconnaissent aussi un mauvais principe (c) sous le 110m de Toiaj qu’ils cherchent a se rendre favorable en celebrant des fetes en son honneur. Leur principale solennite en honneur de ce genie est Ires-nombreuse et tres-
(tz) Cont. d'Orv. Ibid. } t. 5, p. 72. — (6) Ibid. Ibid. , t. 5, p. jo8. — ■ (c) Ibid., t. 5, p. 5ojl
RELIGION UNIVERSELLE
bruyante surtout. Us font retentir le bruit d’une multitude de tambours , qui aceompagnent leurs danses et les cliants qui ont pour objet les louanges du Toia . Au milieu de ces exercices , les pretres feignent d’entrer dans une sainte fureur , et se sauvent dans le bois , sous pretexte de consulter le mauvais principe. Pendant leur absence , les femmes et les lilies ne cessent de pleurer et de pousser d’affreux gemissemens , comme les anciennes bacchantes de la Grece. Elies se tailladent le visage et les bras , comme les galles de Cybele , et elles oflrent au Toia le sang qui coule de leurs blessures. (Test ainsi que l’imposture sacerdotale , en faisant le tour du monde , a clierche dans Favilissement des hommes des garans surs de leur obeissance aveugle a ses lois cruelles. Quelquefois ces pretres sont deux jours entiers sans reparaitre 5 enfin ils se montrent et debitent a leur retour tout ce qu’ils supposent avoir appris de la propre bouche du malin esprit. Ces sortes d’oracles , fruit de Fimposture la plus hardie , reglent pendant Fannee toutes les actions des credules Floridiens.
Les Peruviens reveraient (a) Pachacamac > Dieu invisible , immateriel et auteur du bien*, ils lui 'opposaient Cupai} qui etait l auteur dumal, etlorsqu’ilsprononcaient sonnom, ils crachaient a terre en signe de mepris.
Les Virginiens ( b ) reconnaissent un Dieu supreme et bon, qui fait constamment sa demeure dans le ciel , et dont les benignes influences se rejtandent sur la terre. Ce Dieu est eternel , souverainement heureux , souverainement tranquille , mais en meme temps souverai-
(ir) Coni. d’Orville, t. 5, p. 33i, — (b) Ibid. , p. 4 5a.
