LIVRE II, CHAPITRE V. 5 1 I

a-dire que c’est l’ancien system e adople dans l’Egypte et dans toutlOrient. Pythagore, dit Porphyre (a), concevait deux puissances opposees : Tune bonne , qu il appelait Punite , la lumiere , la droite [90] , 1’egal, le stable , le droit 5 l’autre mauvaise , qu’il nommait le binaire , les tenebres, le gauche, l’inegal, l’instable, le courbe ( b ). Pythagore , ajoute Beausobre , n’avait point invente ces idees ; il les tenait des Orientaux qui furent ses maitres aussi bien que ceux de Scythien et de Manes. Pythagore passa douze ans a Babylone ou il etudia sous un mage nomme Zarastas , qui l’instruisit de la Nature ou des secrets de la divinite universelle et des pouvoirs : c’etait la l’etude des phiiosophes de l’Orient.

Pythagore , dit Yarron (c), reconnaissait deux principes de toutes clioses , le fini et Yinjini , le bien et le mal , la /vie et la wort, 1 ejour et la nuit (d). Varron ajoute que lorsquon presentaitauxGrecs la lumiere, ils s’ecriaient: Que la lumiere est bonne l Partout la lumiere en effet a ete regardee comme le premier bienfait de la Nature. Pythagore pensait que le blanc tenait de la nature du bon principe , et que le noir tenait de celledumauvais (e); que la lumiere et les tenebres , le chaud et le froid , le sec etl’humide se melaient a dose egale (f)'-, que le triomphe du chaud etait l’ete , celui du froid Fhiver; et que leur combinaison egale donnait le printemps etl’automne , dont Vun produisait la verdure , et etait favorable a la sante, etl’autre , en deteriorant tout, donnait naissance aux maladies. Il appliquait la merae idee air lever et au

(a) Porph. de vit. Pyth. , p. ^5. — ( b ) Plut. de Iside , p. 370. — (c) Varro de Ling. lat. , 1. — (d) Ibid. , I. 5, p. I\6. — (e) Diogen, Laer., I. 8, p. 58 9. — (f) Ibid,, p. 583.

RELIGION UNIVERSELLE

coucher du soleil. Conformement aux principes des mages , Pytliagore pensait que Dieu ou Ormusd ressemblait par le corps a la lumiere , et par Tame a la verite ( a ).

Ocellus de Lucanie , disciple de Pytliagore , admet aussi deux principes qui agissent en sens contraice dans le monde sublunaire 5 il appelle le premier la Nature , principe d’ordre qui travaille toujours la matiere par ses operations fecondes et par des organisations regulieres ; et Pautre discorde , principe de contrariete et de desordre qui detruit sans cesse les oeuvres du premier principe. Illes place l’un et Tautre dans ce qu’il appelle le monde , dont Pidee se restreint souvent a la partie elementaire au sein de laquelle s’operent les generations et les destructions. Car toute la partie superieure a la lune, etant constamment la meme , sans cbangement ni alteration dans sa nature, lie pouvait pas eprouver les cliocs du mauvais principe. Le cercle de la lune terminait son empire.

. Mais si les effets n’avaient lieu que dans le siege des elemens , les causes furent souvent censees agir plus haut , et resider dans les astres memes qui modiliaient la nature sublunaire , et qui annoncaient cortime signes les operations variees du principe tenebreux dans la matiere au sein de laquelle s a nature Pattacbait. Typlion etaiten effet encbaine dans Pobscur Tartare , tandis que Jupiter regnait dans les champs lumineux de POlympe. Ce qu’il importe surtout de connaltre , c’est la maniere dont ces deux principes se melaient dans la matiere qui compose le monde , oil le Dieu bon et lumineux repan-

(n) Porph. Tit Pyth., p. 27.