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des (a) \ et qu’en general ces pits et ces ceremonies , et beaucoup d’autres , dit Herodote (b) , que je vais rapporter , ont ete empruntes des Egvptiens par les Grecs.

Eusebe (c) pense absolument de meme , tant sur

Eorigine de Bacchus que sur eclle des autres divinites

adorees en Grece. II pretend que dans toute cette

longue nomenclature de Dieux , les Grecs n’ont rien

qui leur soit propre , et dont l invention leur appar-

tienne , mais qu’ils ont adopte les fictions religieuses ,

les simulacres et les mysteres des nations etrangeres.

Ils adopterent surtout les rits et les Dieux de l’E-

gypte , remarque Diodore ( d ) , comme ils recurent

parmi eux les colonies Egyptiennes qui voulurent s’y etablir. C’est de l’Egypte , observe le meme auteur , que tous les savans et les pliilosoplies les plus distingues de la Grece empmnterent leurs dogmes theologiques et. leurs opinions pliilosopbiques. « Toute leur doctrine mystique vient de la (e) , ainsi que leurs Orgies et la fable des Enfers. Les Dieux sont les memes ; Osiris est Bacchus , Isis est Ceres : il n’y a de difference que dans les noms. Les combats des Dieux (f) , leurs

aventures tragiques , sont autant de fables Egyptiennes apportees en Grece par Melampus , avec les rits et les ceremonies sacrees. )>

Athenagore (g) reconnait pareillement que les Grecs ont emprunte de l’Egypte tous les noms de leurs Dieux.

(a) Herod. Luterp., c. 48. — (&) Ibid., c. i5. — (c) Euseb. Pra3p., cv., 1. i, c. 6. Ib. p. 52. — (d) Diod., 1. r, c. 23, p. 27. — (e) Euseb. Praep., ev., 1. 10, c. 8, p. 480, 481 • — if) Ibid. — (g) Alhenag. Leg. pro, Christ., p. 129.

40 RELIGION UNIVERSELLE

II resulte de tout ce que nous venons de dire sur la filiation qui se remarque entre le culte Grec et le culte Egyptien , que si les Egyptiens et les Pheniciens , leurs maitres en religion , n’avaient d’autres Dieux que les. Dieux naturels , comme nous croyons l’avoir prouve par plus d’une autorite , il s’ensuivra que le culte Grec n’a point change de nature , mais seulement de forme , au moment oules Grecs furent civilises par les Orientaux ; car , encore une fois , ces Orientaux ne purent donner d’autres Dieux que ceux qu’ils reveraient eux-memes , c’est-a-dire toutes les parties de la cause universelle visible , la premiere et la seule que les Egyptiens et les Pheniciens aient jamais admise.

Nous concluerons done avec Abulfarage (a) que le Sabisme a fait le principal fond de la religion des Grecs. Cette conclusion aura toute sa force a Pegard des Remains , et en general de tous les peuples , cbez qui on retrouve les divinites grecques . Ajoutons pour les Romains a cette preuve indirecte , des temoignages plus directs , qui constatent l’existence du meme culte parmi eux. Augustin et Denis d’Halicarnasse ( b ) , dans ses Antiquites romaines , assurent que Tatius venant a Rome partager le sceptre de Romulus (c) , eleva des temples au soleil, a lalune, a Saturne et a la lumiere , au feu , ou a la divinite tutelaire de cet element. Tout le monde connait le fameux temple de Tellus , ou de la terre , consacre a Rome , et qui servit souvent aux assemblers augustes du senat. Le meme Denis d’Halicarnasse (c/) parle d’une fontaine consacree au soleil , dans le Latiurn ,

( a ) Abulf., Hist, Dvn., p. 62. — (Z>) Aug. de Civ, Dei., 1. 4, c. 23. — (c) Dionys,, Anfirj. Rom., I, 2, p. 114. — ( d ) Ibid., 1. 1, p, 4b

* LIVRE I, CHAPITRE II. 4r

aupres de laquelle etaient eleves deux autels , dont run regardait 1’orient , et 1’autre 1’occident ; ce fut sur ces autels qu’Enee , arrivant en Italie , offrit aux Dieux les premiers liommages de sa reconnaissance (a). Aurelien lit batir a Rome le temple du soleil , qu’il enrichit d or et de pierreries. Avaiit lui , Auguste y avait fait porter

les images du soleil et de la lune , qu’il apporta d’Egypte ( b ) dans son triomphe sur Antoine et sur Cleopatre. Romulus originaircment avait institue les jeux du cirque , en honneur du Dieu-soleil (c) , et des quatre elemens qu’il modi lie par son action toute-puissante. Le dixsept avant les calendes de mai , on sacriliait a la terre ; le quatre , a Flore , ou a la force vegetative qui fait pousser les lleurs , comme on peut le voir dans le calendrier romain ; ainsi on ne peut douter que les Romains n’aient , comme tous les autres peuples , rendu des liommages a la divinite de la Nature , et de ses principals parties*

Si nous jetons nos regards sur la region la plus occidental de 1’ancien continent , sur l’Espagne , nous trouverons la religion du soleil et le culte de la Nature porte par les Pheniciens sur toutes les cotes de 1’Ocean. Le soleil ou l’Hercule Plienicien avait son temple a Cadix , des la plus haute antiquite. Les Accitains , peuple d’Espagne (d) , bonoraient le meme Dieu-soleil sous un autre nom; et la statue de cette divinite , ornee de rayons, comme celle d’ Apollon , decelait la nature du Dieu qu’on adorait sous cet embleme.

Les peuples de la Betique (e) avaient eleve un temple

(a) Zozim., 1. i, p. 383. — (b) Suctone. — (c) Chroniq. Alex., p. 25. — (cl) Macrob. Sat., 1. i,f . 19. — (e) Strab,, 1. 3, p.

RELIGION UN1VERSELLE.

a I’etoile du matin et au crepuscule, Les babitans de la

ville d’Assora, en Sicile, adoraient le fleuve Cbrysas qui

eoulait sous leurs murs ; ce fleuve avait son temple (n)

et sa statue , comme on peut le voir dans Ciceron. Les

Cretois , dans leur Tbeogonie , supposent qu’un de leurs

anciens rois , qu’ils nomment Jupiter ( b ) , se disposant

a livrer un combat , sacrilie au soleil , au ciel et a la

terre } ces deux dernieres divinites passaient pour etre

les grands Dieux , ou Dieux Cabires de Bile de Samo-

tlirace (c) , comme reunissant en eux le principe actif, et le principe passif de la cause visible et universelle. Leurs noms etaient aussi consacres cbez les Romains dans les livres des Augures, sous le litre de Divi poles , ou Dieu tout-puissant (J). Aussi Varron , si savant dans les antiquites romaines , et de qui nous tenons ces de- * tails sur les grands Dieux , ou Dieux Cabires , rapportet-il a la Nature et a ses .diflerentes parties , les prim cipaux Dieux de sa nation (e) , tels que Jupiter , Junon , Saturne , Vulcain , Vesta, etc. , et toutes les divinites du premier ordre.

II y avait a Byzance ou a Constantinople un ancien temple du soleil et de lalune (/*). On y remarquait plusieurs statues , dont la face regardait le nord } et au milieu, dans un espace circulaire , s’elevait la statue du soleil, qui y etait reprcsente sur un cbar d’une blancbeur eclatante *, pres de lui etait la lune , montee sur un cbar attele de deux cbevaux, et portant sur la tete nne couronne semblable a celle dont on pare les Nym-

(a) In vcrremde Sig., c. 44* — (&) Diod. Sic., 1. 5, c. 71, p. 38;. «— (c) Varro. dc ling. Lat., 1. 4, § 10. — (d) Yarro. ibid. — (e) August, de Civ. Dei., 1. 3, c. 5, — (j ) Cedren, p. 3i3.