TOME 1. * • • B

Il4 RELIGION UNIVERSELLE.

regarde comme autant de monumens eleves en honneur du Dieu qui eclaire l’Univers [n]*, et c’est la, suivant lui, la raison qui les a fait orienter (a). II pretend, avec beaucoup de vraisemblance , que l’espece de tombeau qu’on trouve dans l’interieur , et qu’a tort on a pris pour le tombeau d’un ancien roi , etait le Taphos Osiridis , on un des tombeaux d’Osiris, dont le nombre etait assez grand en Egypte.

II n’est pas etonnant , en effet , que les Egyptiens , qui bonoraient le soleil sous le nom d’Osiris , qui donnai'ent la representation de ses soufFrances et de sa mort ( b ) dans ce qu’ils appelaient les mysteres de la nuit, aieni aussi eu son tombeau. Ainsi les Cretois ayaient cliez eux le tombeau de Jupiter, et les Chretiens montrent paredlement celui de leur Dieu , de cette lumiere eternelle qui eclaire tout homme venant au monde.

M. de Paw fait une remarque (c) qui , si le fait est vrai , s’accorde bien avec la theorie sacree des Egyptiens sur les rapports de la lumiere et de l’ombre dans Feconomie universelle du monde [12]. II nous assure que les pyramides etaient construites de maniere que , pendant une moitie de Fannee , c’est-a-dire , durant tout le temps que le soleil parcourt l’hemispliere boreal ou les cercles des longs jours , les pyramides ne projetaient point d’ombre a midi au-dela de leurs bases qui , a cet effet , durent etre larges , vu la grande hauteur que Fon donna aux pyramides. II regarde cette construction donnee a ces monumens comme une suite de la superstition du peuple egyptien , qui voulait que la lumiere cliassat

(a) Recherches sur les Egypt, et les Chinois, t. 2, p. 5o. — (b) II erodote, Euterpe, c. 171. — (c) De Paw, ibid.