TOME I

| So BELIGION UNI VERSELLE ^

cites. Nous dirons simplement que , suivaut Pliilon , Fhabit du grand-pretre, dans sa totalite comme dans ses parties , reprdsentait la totalite et les parties de FUnivers ; que ce pretre en entrant dans le temple etait cense se revetir d’un petit monde , image du grand qu’animait la divinite , et qui etait son premier temple. C’est meme pour cela, dit Pliilon , que les Juifs n’ont voulu avoir qu’un seul temple, auquel on vint adorer la divinite, de toutes les parties de la terre , parce que FUnivers , que ce temple represente , est absolument un (a), Les astres sont les dons brillans (b) qui y sont suspendus , et leurs intelligences font la fonction de pretres. Salluste le pbilosopbe donne a pen pres la meme idee des temples anciens (c) qu’il compare an ciel , et des autels qu’il compare a la terre *, et il donne a entendre que tout le ceremonial religieux et tout Fappareil des ornemens sacres et celui des temples, etaient symboliques, et tendaient a lier Fbomme a la nature par des rapports de ressemblance entre Fappareil du culte et Fetre adore. Ainsi le pretre des Juifs etait en quelque sorte revetu du monde, on de son image emblematique , comme la divinite ellememe Fetait de FUnivers qui formait son ricbe vetement* Cette idee des anciens nous parait grande et ingenieuse. r Le pretre , pour me servir de Fexpression de Philon , avant d’adresser ses prieres a la divinite , passait luimeme dans la nature du monde (d) , et devenait en quelque sorte un petit monde,

Le meme genie allegorique qui composa la parure dugrand-pretre avail , dans les memes principes, distribue

{a) Phil.Vit. Moy.j ]. 3, p. 5i8, 519. — -(&) Phil, de Monarch., p. 634 . ~ (c) Sallust, pbilos., c. i5. — id) Phil. Yit. Moy., p. 5ai.