LIVRE I, CHAPITRE III. I

les parties du temple et ses enceintes ( a ) , et donne le dessin des principaux ornemens qu’on y remarquait. Ainsi les Clierubins , suivant Philon et Clement d’Alexandrie , figuraient les deux hemispheres , leurs ailes , la course rapide du firmament et du temps qui circule dans le zodiaque ( b ). Car le ciel vole , dit Pliilon , en parlant des ailes des Clierubins [17]. Nous ferons voir ailleurs que les animaux memes, tels que le lion, le boeuf, etc., auxquels sont attacliees ces ailes, sont dans le firmament, parmi les signes , et fixent les quatre parties de la rotation du ciel , et du temps que le zodiaque engendre. II en sera de meme des sept planctes qui circulent dans ce cercle , et qui y ro^lent ces depots eternels de la lumiere etheree (c). Le chandelier a sept branches les representait \ la disposition meme de ces sept branches entre elles avait ete re glee sur celle des planctes (d), en gardant la proportion musicale , et ce systeme d’harmonie dont le soleil etait le centre et le lien. Ce chandelier, suivant Joseplie, etait d’or (^?), non pas massif, mais creux. « II etait enrichi de petites boules rondes, de lys, de pommes de grenades , et de petites tasses , au nombre de soixante-dix , qui s’elevaient depuisle haut de la tige jusqu’au haut des sept branches dont il etait compose , et dontle nombre se rapportait a celui des septplanetes. Ces branches , suivant Philon (f) , etaient groupees trois par trois , comme les planetes superieures et inferieures au soleil , et au milieu de ces deux groupes etait la branche

(a) Strom,, 1. 5, p. 56i. — (ft) Clem. Alex. Strom., 1. 5, p. 563. Phil. Vit. Moy., p. 517. — (c) Phil. Ibid., p. 5i8. — (d) Clem. Alex. Strom., 1. 5, p. 563. — (e) Joseph. Anticp, 1. 3, c. 7* — “ (f) Phil* Vit. Moys.,1. 3, p. 5x8.

RELIGION UNIVERSELLE

qui representait le soleil , lequel par sa position est le mesites , ou mediateur , ou. plutot le moderateur de l liarmonie celeste. » Le soleil en effet est a la quarte de cette eclielle musicale, comme l’observe Philon, et comme Fenonce aussi Martianus Cappella («) dans son hymne au soleil.

Pres du chandelier, continue Philon (Z>), etaient d’autres emblemes representalifs du ciel , de la terre , et de la matiere vegetative du sein de laquelle s’elevenf, les vapeurs. Les Juifs , voulant batir un temple au Crealeur de toutes cboses , crurent devoir emprunter quelque cliose de toutes les substances dont son ouvrage est compose , afin de donner a ce tenjple le plus de ressemblance possible avec le monde dont il etait 1’image ab regee. Cette remarque est de Philon (c) , et elle est dans les principes theologiques des anciens , qui croyaient que la Nature ou la divinite se plaisait a recevoir un culte d’analogie.

II y avait des chandeliers a quatre branches , nombre egal a celui des elemens et des saisons *, a sept , nombre egal a celui des planetes •, a douze , nombre egal a celui des signes , et meme a trois cent soixante, nombre egal a celui de Pannee sans epagomenes. Kirker (d) en rapporte des exemples , dans son OEdipus segyptiacus. Le Scboliaste d’Apulee (e) dit que le chandelier a quatre branches brulait en lionneur des divinites tutelaires des quatre saisons. Celui du temple d’Apis ( f) avait la figure, meme du Dieu , ou du boeuf celeste.

(a) Mart. Capell. de Nuptiis Phil. Hymn, in solem. — ( b ) Phil. Ibid., p. 5i8. — (c) Ibid., p. 517. — {d) OEdip., t. 3, p. 535. — (e) Schol. A pul. in 1. 1 1, Metamorph. — (f) Kirker, ibid.