LIVRE ly CHAHTRE III

La, si on en croit Eubule cite par Porphyre (<2) , on avait represente l’Univers et ses divisions par climats , ainsi que les elemens , les planetes , le Zodiaque et le double mouvement des cieux; celui des fixes et celui des planetes 5 les points equinoxiaux et les portes du soleil ; l’echelle sacree ( b ) , ou etaient rangees les sept planetes suivant l’ordre des jours de la semaine. Nous nc donnerons pas de cet antre sacre une plus ample description , parce que nous aurons lieu d’y revenir dans notre Traite sur les mysteres et sur les initiations anciennes. II en est de meme du fameux bas-relief qui represente Mitlira (c) monte sur le taureau equinoxial , environne des principaux signes qui president aux saisons , et surmonte des sept autels eleves aux sept planetes. Nous donnerons l’explication de ce monument, dans notre Traite sur la secte Mitliriaque , connue parmi nous sous le nom de Cliristianisme. II suffit de remarquer ici que les Mages de 1’Armeuie et de la Cappadoce , adorateurs de Mitlira , instruits par Zoroastre , retracerent aussi la Nature et ses parties dans leurs temples et dans leurs monumens religieux , comme Pont /

fait les Egyptiens et les Juifs , dont nous venous de

Ce genie imitatif se trouve jusqu’au Perou , dans le temple de Cusco , dont nous avons deja parle. On y voyait la figure du soleil , telle que la represented nos peintres ; elle etait d’or massif et environnee de rayons d’une prodigieuse grandeur. La lune avait aussi la sienne

(a) Porph. de Antr. Nymph., p. 106, etc. — ( b ) Orig. conlr. Cels., 1. (\ I, 298. — (c) Hyd. do Vet. Pcrs. Relig., e. 4? p* n3.

parle r

I 56 RELIGION UNIYERSELLE.

en argent («) ; son temple etait vis-a-vis celui du soleil , clont elle etait, comme Junon , et la femme et la soeur. Les portes et les murs du temple etaient revetus de lames d’argent , comme ceux du soleil etaient d or. Un autre temple , dedie a la belle planete Venus , que ces peuples nommaient Chasca , offrait la meme ricliesse. Un quatrieme temple etait consacre aux plienomenes de Fair , ou aux meteores , au tonnerre et aux eclairs [18]. Unfin , il y en avait un consacre a Iris , ou a l’arc-enciel. Ainsi , tout ce qu’il y a d’apparent dans la Nature eut ses autels , et fut retrace dans les temples du Perou.

Numa, qui etablit a Rome le culte du feu eternel qui circule dans toutes les parties de l’Univers , culte qui , par une singuliere ressemblance avec le culte des Peruviens , etait aussi confie a des ves tales , Numa voulut que le temple, depositaire du feu sacre, eut la figure ronde, afin , dit Plutarque (Z>) , qu’il representat 1’Univers , dont le centre est occupe par le feu , suivant le dogme des Pytliagoriciens.

Les Cbinois out consacre deux temples , Tun au del , et l’autre a la terre (c) $ le premier est rond, et le second carve y suivant la tlieorie des Lettres qui disent que noire terre est cube, c’est-a - dire , qu’ils la represented, comme Iqs Pythagoriciens , par le cube, de meme qu’on represents le ciel par la sphere.

Pbilostrate suppose qu’ Apollonius (d) , arrive a Babylone , y vit un fameux portique dont la voute surbaissee representait le tableau du ciel. La , etaient sculptees en

(«) Hist, des Voyages, t. 52, p. 172. — (b) Plut. Vit. Namce, p. 67, w— (c) Recherches sur les Egyptiens et les Chinois , par M. de Paw, t. a , p 42, — (</) Pliilostr. Vit, Apoll., 1. r, c. 18,

. LIVRE I, CIIAPITjRE III. xZ'J

couleur d or , seme d’azur , les images des divinites de ces peuples qui , comrae on le sait , adoraient les astres ; on y voyait aussi des tapisseries sur lesquelles on avail brode les aventures des heros de la sphere ; tels quc Persee , les malheurs d’Andromede , c’est-a-dire, les fictions qui avaient pris naissance chez les peuples amis de 1’astrologie et livres au Sabisme. La plupart des fables grecques , suivant Philostrate , les portraits d’Orphee, etc. , s’y trouvaient traces.

Une lecture reflechie de Pausanias prouvera que tout le ciel astrologique avait ete retrace dans les difierens temples de la Grece , et dans les statues de leurs heros fabuleux. On y voyait le temple de Persee , et a cote, comrne dans la sphere, le premier dcs signes , Aries, on le belier de Thyeste (a), qui lui-meme y avait son tombeau. La belle etoile de la chevre , placee dans la constellation dii.eoclier qui suit immediatement Persee , avait sa statue en bronze dore dans la place publique des Phliassiens ( b ). Le cocher lui-meme (c), sous les noms d’Hippolyte , de Myrtile , de Cillas , de Sphoereus , avait ses temples , ses statues , ses tombeaux et ses mysteres en Grece. On y voyait aussi PAtlantide , ou pleiade Sterope , femme d’OEnomaiis , dont il etait cocher. Les autres pleiades , sous differens noms ( d ) , s’y retrouvent partout adorees [19] , et y ont leurs statues et leurs tombeaux. Ainsi Phcedra , la pleiade (<?) qui aima Hippolyte, ou le cocher au-dessous duquel elle est placee , avait son tombeau pres de celui du cocher a Troezene. Ce meme

(a) Paus. Corinth., p. Go, — (b) Ibid., p. 5G. — (r) Ibid., p. 74, 7^. Arcad., p. 249. Heliac., p. 167. — (d) Laconic., p. 94. Messcni., p. 14 pt i43. — (e) Ibid. Corinth., p. 75.

1 58 RELIGION UNIVERSELLE

genie , sous le nom de Phaeton, avail aussi son tombeau

pres des rives du. Po en Italic ( a ) ; et la , les lieliades

ou les lilies du soleil 1’avaicnt pleure. II avait eu l’avan-

tage de ressusciter ( b ) sous le nom de Virbius , qu’il prit

a la place de celui d’Hippolyte : Esculape avait fait ce

miracle. On remarquera que la constellation du Serpen-

taire ou PEsculape celeste ne se couclie jamais qu’il ne

fasse lever le cocher. On voyait a Argos , dans la place

publique, un petit tertre sous lequel avait ete enterree,

dit-on , la tete de Meduse (c) , laquelle est aussi placee

dans les cieux au-dessus du belier et sous Persee ;

cette tete (d) etait un talisman pour ceux de Tegee en Arcadie , ou du moins la chevelure qui en fut detachee. Le taureau celeste , peint agenouille dans la sphere , et consacre a la lune qui y a son exaltation , avait son autel (e) et son image marquee de Pedigie de la lune , en Boeotie ou on 1’appelait le boeuf de Cadmus. On appelle encore en astronomie ce taureau (Portitor Europce) , le ravisseur d’Europe , soeur de Cadmus. II etait , suivant Lucien (f) , le type original du fameux boeuf Apis , lequel portait aussi sur son corps, comme le boeuf de Boeotie , l’effigie de la lune , ou de la planete qui a son exabtation au taureau. II etait aussi le type du veau d’or qu’adoraient les Israelites , puisque ce veau d’or , ainsi que les veaux d’or de Jeroboam , etaient une imitation des boeufs sacres des Egyptiens (g), comme l’a reconnu saint Jerome. C’est ce meme animal celeste dont lo , fille d’l-

(«) Pans. Attic., p. 3 ; et Plut. de iis qui Sero., p. 55j. — (If) Paus. Corinth., p. 69. Virgil. AEneid. 7. — (c) Paus. Corinth., p. 63. — ( d ) Arcad , p. 2 76. — (e) Paus. Boiotic., p. 291. — (f) Lucian, de Astrolog., p. 9 86. — (g) Hicrony, ad cap. Oseoe. Lactan. deVcrA Sap., c.io.

L1VRE ly CHAPITRE III. 169

jiachus ( a ) , prit la forme dans sa metamorphose. On remarquera qu’/o etait le 110m de la lune (6) dans la langue mystique des Argiens , et celui que donnent encore a cet astre les Cophtes ou les descendans des an- *

ciens Egyptiens. Toute Paventure d’lo etait retracee cliez les anciens Grecs (c) , dans la Laconie , dans l’Attique. Sur les bords de Plnachus, pere d’lo, on voyait les autels du soleil. Les gemeaux oil le signe (d) qui renferme les Dioscures Castor et Pollux , suivant d’autres , Apollon et Hercule , ou meme Ampbion et Zethus , avai^nt leurs statues , leurs tombeaux , et leurs temples en Laconie , en Boeotie , a Samotlirace , etc. : on les bonorait d’un culte particulier a Sparte , et leur statue consistait en deux batons ( e ) unis entre eux par deux autres attaches a eliaque bout. Lucien pretend que le temple et l’oracle qu’avait Apollon a Didyme , tirait son nom d’un des gemeaux appele Apollon , et qu il etait soumis a son influence (f) 5 c’est en ce meme endroit qu’il dit que le serpent qui rendait des reponses a Delplies sous le trepied, aiusi que la pythie, ou la pretresse, representaient, l’un le serpent celeste , l’autre la vierge de nos constellations, cette Themis, ancien oracle des Grecs oula fille de Thespies , a qui Apollon donna le don de prophetic et dont il mit Limage dans les cieux, suivant Theon (g). M. Hyde en fait la Sumbula ( h ) ou la sibylle des Persans et des Chaldeens.

(a) Ovid. Fast. 2, 1. 5. — (b) Eustatli. Comra. in Dionys Perieg., p. 23. Chronic. Alex., p. 96. — (c) Pans. Attic., p. 23. Lacon., p. 101. — (d) Pans. Corinth., p. Go. — (c) Plutarch., t. 2,p. 4^8. — ( f ) Lucian, de Astro!., p. 993. — (g) Theon. Comment, ad Arat. Pheen,, p. 129. r— ( h ) Hyd. de Vet. Pers. Itelig., c. 32, p. 09 r.

RELIGION UNIVERSELLE

Les Dioscures ou les gemeaux conserverent souvent , dans leurs statues et dans leurs images, le signe de leur origine celeste dans Tetoile qui etait placee sur leur tete 5 ce qui designait d’une maniere non equivoque une constellation. On conservait (a) dans leur temple l’oeuf sacre , symbole du monde , dont on les disait eclos ; chacun des hemispheres ou demi-coquilles leur servait de bonnet , et indiquait leur passage successif dans Themisphere tenebrcux et dans Themisphere lumineux. On les voit souvent unis aux biles de Leucipe ( b ) , ou aux pleiades qu’ils avaient enlevees. Toute la Messenie et la Laconie (c) etaient consacrees a ces genies, quiy avaient des autels , des statues et des temples *, on les honorait sous le titre imposant ( cl ) de Grands-Dieux ou de Cabires.

Le signe du cancer para souvent la poitrine de la bgure de la lune qui y bxait son domicile , et fut un des attributs caracteristiques de la fameuse Diane d’Ephese , dont les Grecs d’Europe (e) emprunterent le culte et les images. Le lion celeste donna sa peau pour parure Hercule , dont la statue sous ce costume se retrouve par toute la Grece. Hercule est le soleil, et le lion le domimicile de cet astre. La meme raison qui bt donner a la lune ou a Diane l ecrevisse pour parure , bt donner le lion ou la peau de cet animal an soleil ou a Hercule. Ainsi les habitans d’Heliopolis , ville consacree an soleil dont elleportait le nom, bonoraient d’un culte religieux les lions (f) , an rapport d’jElien. Les portes des tem-

(«) Pausan. Lacon., p. 97. — (^») Paus. Messen.,p. i/j.r. — (c) Paus., p. 16, 9G, io3, 65, \\\, 109, 166, 228. — ( rl ) Attic., p. 3o. — (e) Paus. Corinthiac, p. 46. Achaic., p. 207. — (f) AElian. de Animai., 1. 12, c. 7.