livre ir? ciupithe vrr. Gj

Celte verite une fois bien reconnue , que tons les anciens adorateurs de la Nature, que les theologiens , les astrologues et les poeles , ainsi que tons les philosophers les plus distingues , out suppose que les astres etaient autant d’etres animes et intelligens , ou de corps (kernels , causes actives des effets d’ici-bas , qu’animait un principe de vie , et que dirigcait une intelligence , qui n’etaient qu’une emanation et une partie de la vie et. de 1’intelligence universelle du monde , il s’ensnit que nous devons retrouver dans l’ordre et dans la distribution hierarchique de leurs intelligences eternelles et divines , connues sous les noms de Dieux, d’anges ou de genies, la meme distribution et les meraes divisions suivant lesquelles nous avons vu que les anciens parlagerent 1’Univers et distribuerent ses parties.

La fameuse division par sept et par douze , que nous avons dit appartcnir aux planetes et aux signes du zodiaque , doit se retrouver dans l’ordre hierarchique des anges , des Dieux et des autres ministres ou depositaires de la force divine qui meut et regit le monde. Si ellc s’y retrouve , c est une preuve cpie les intelligences elles-memes , connues sous ces dillerens noms , sont celles qu’on imaginait dans les astres , censes vivans, animes et intelligens , comme nous l’avons vu. II suit de la que le systeme des intelligences est absolument celui des astres et des autres agens de la Nature , doues de raison et d intelligence , et que notre methode aura encore sur cesintelligences tout le succes qu’ellepeut avoir sur les corps visibles de la Nature, mis en action dans les fictions sacrees. On verra seulcment cpie les religions qui se croyaientles plus eloignees du sabisme ou du culte des astres , n’etaient qu’une forme particuliefe de ce culte ,

RELIGION UNIVERSELLE

laquelle avait oublie le siege des intelligences pour sattacher aux intelligences memes. L’ignorance seule a pu conduire la les hommes , autant que les abstractions metaphysiques dont nous parlerons bientot. On oublie souvent les choses , et on ne retient plus que les noms 5 et quand les choses tiennent a une science telle que Fastronomie , il peut se passer bien des siecles av ant qu’on retrouve les choses auxquelles les noms doivent s’appliquer. Neanmoins , quand on remonte vers une assez haute antiquite , et surtout chez les nations savantes ou chez celles qui out le plus communique avee elles , on en retrouve toujours des traces , principalement en Orient.

Les livres theologiques des Perses nommenA sept genies on anges d’un premier ordre [8], qu’ils appellent les sept Amschaspands , qui forment le cortege d’Ormusd ouduDieubon, source de toutelumiere (a). L’Apocalypscde Jean ( b ) parle aussi des sept anges qui sans cesse sont devant le trone de Dieu , et F auteur les designe par sept astres , tels que les sept astres mobiles que nous appelons planetes , dans lesquels se repand la lumiere universelle dont le soleil est le foyer. Les Juifs avaient aussi leurs sept archanges ou anges du premier ordre , qui etaient toujours presens devant le Seigneur (c) , comme le dit Raphael , un d’entre eux. II y a bien de Fapparence (d) , dit Beausobre [9], que ce nombre a ete fixe sur celui des sept planetes , comme les douze anges principaux des Chaldeens , des Perses et

(a) Zend. Avest. , t. i , part. 2 , p. 79, n. 2 , p. 23 , i55; t. 2, p. i52. — ( b ) Apocalyp., c. 1, v. 20. — (c) Tobie, 12, v. i5. — (d) Beaus., t. 2, 1. 9, c. 2, p. 624.

des Manicheens , ont ete imagines a cause des douze signes du zodiaque et des douze mois auxquels ils president. Effectivement , dans la cabale des Juifs , cliacun de ces sept archanges preside a une planete. Le pere Kirker nous en a conserve les noms et la distribution qui en a ete faite dans le systeme planetaire [ro]. Ce sont ces sept grandes puissances qu’Avenar nous dit avoir ete preposees par Dieu au gouvernement du monde , ou les sept anges charges de la conduite des sept planetes. Ils repondent aux sept cbefs ousiarques qui , suivant Trismegiste (a) , president aux sept spheres. Les Arabes et les Mahometans les ont conserves 5 il ny a de difference que

dans les noms. Les Coptes ou Egyptiens modernes les ont aussi. Chez lesPerses, chaque planete est presidee par une intelligence et surveillee par un genie place dans une etoile fixe. L’astre Taschter surveille la planete Tir ou Mercure. Le Tir ressemble beau coup a Tange Tiriel , que les cahalistes appellent Tin telli gence* de Mercure. Haftorang est charge de la planete Benram ou de Mars 5 Venant de la planete Anhouma ou de Jupiter. L astre Satevis est charge de la planete Anahid ou de Venus. Mesch , qui est au milieu du ciel , est charge de la planete Kevan ou de Saturne. Les noms de ces aslres sont aujourd’hui des noms d’anges chez les Persans modernes (&). Llaftorang est un ange qui prend son nom des etoiles de Bourse. Venant fait les fonctions de Pluton. Hyde confond leur Taschter avec Tange Michel (c). II est certain au moins que Michel presidait a la planete Mer-

{a) Trismeg. in Asclepio. — (b) Zend-Avest., t. 3, p. 356. — (e) Hyde, de Vet. Pers. Relig. , p. 1 8 1 .

JO RELIGION UNI VERSE LLE

cure, suivant les cabalistes , corame Taschter presidail a la meme plane te , suivant la cosmogonie des Perses. Mais il peut y avoir eu a cet egard diversite d’attribution entre les anges et les plane les, Neanmoins on lie pent meconnaitre les rapports generaux etablis entre les anges des planetes et les fixes oil les constellations ,

dans les differens attributs donnes aux sept grands anges :

caril n’en est aucun qui n ait son origiiie dans nos constellations.

L’ange ou plutot Farchange qui , dans la theologie des Chretiens ou des Juifs , foule aux pieds le dragon ( a ) ou le diable peint sous celte forme *, enfin le fameux saint Micliei-Archange elait peint avec une tele de lion , coinme FHercule celeste est vetu de la peau de cet animal , et foule le fameux dragon du pole , Pithon , qu’il tient ecrase sous ses pieds. La singularite des rapports augmente , quand on fait attention a la position de FHercule celeste , qui monte an ciel avec le signe de la balance , a Fepoque meme ou nous felons saint Michel , a la fin de septembre , et quand Fon se rappelle que saint Michel flit represente tenant une balance a la main [i i] , tel qu’il apparut au cure de Siponte ( b ). II portait aussi les attributs d un guerrier , qu il empruntait du signe suivant, auquel Hercule repond en grande partie , et qui etait le domicile de Mars. II devint Fange belliqueux des catholiques , leur heros de diamant. L ’Hercule grec dont il prit les attributs , qui aefit le dragon des Hesperides , celui qui avail son siege pres de Farbre fameux par ses pommes fatales , est place sur

(rt) Origen. Contr. Cels. , 1. 6, p. 3oh — ( b ) Beaus., t. 2, p. 62 5.

L1VRE If, CHAt’lTRE VII. *j I

les limites equinoxiales qui fixeul le passage des antes aux enfers. Or , on se rappelle la dispute de saint Micliel pour le corps de Moise (a) , que lui disputait le diable. C’est lui qui , comme Minos , pese les antes.

Apres larchange a tete de lion vient Uriel, arcliange a tete de boeuf*, puis Raphael a tete humaine et a corps de serpent , espece de monstre amphibie , et Gabriel a figure d’aigle ( b ). Ces quatre formes , lion , boeuf , homme et aigle, sont celles de quatre constellations qui out feu mi les quatre animaux de bApocalypse , et ceux des quatre Evangelistes. Quant aux trois autres arehanges , l un a tete d’ourse , nomme Tautabaoth , baulre a tele de chien , comme Mercure , et nomme Erastaoth, enlin le dernier a tete d’ane et appele , du nom grec Onos , Onoei , on ne peut pas douter qu’ils n aient egalement pris leurs attributs des animaux celestes, puisqu on sail que le chien , bourse et les anes sont au nombre des constellations. L ane fait partie du cancer *, le chien est au midi , et bourse au tiord du meme signe. Nous avons deja yu cette derniere constellation donner son nom a l’ange Haftorang , un des sept grands anges cliez les Perses. Si une de nos constellations a donne son nom et sa figure a Un grand ange , pourquoi les autres constellations ibauraientelles pas fourni les 110ms et les attributs d autres anges , surtout quand on reflechit qu i l n’est aucune de leurs formes qui n’ait son type dans les constellations. Car 1 homme , le dragon , le boeuf, le lion , laigle, le chien ,

(a) Epist. Jj. Jud. , v. 9. — (6) Origen. Contr. Cels. , !. 6, p. 3o4*

7 2 RELIGION UNIVERSELLE

Bourse cl Fane sont autant danimaux celestes sons

lesquels sont ranges divers groupes detoiles [12]} et nous avons vu que cliez les Perses (ci) chaque pla~ nete etait mise sous la surveillance d’une etoile fixe on d’une constellation. Ainsi , l’astre Sirius , suivant la doctrine des mages , avait ete etabli surveillant des cieux (Z>).

Des qu’une fois les etoiles eurent ete regardees comme autant dintelligences, soit Dieux, soil anges, les formes astrologiques , qui servaient a les grouper , furent appliquees aux intelligences, et devinrent comme les corps visibles qu’elles prenaient pour se montrer aux homines. Ainsi Mercure chien, Bacchus boeuf et lion successivement , Jupiter serpent , ou belier , ou cygne , ou aigle ravissant Ganymede, Callisto devenue ourse, Bacchus ane , sont des metamorphoses qui partent du nieme principe qui enfanta , chez les Juifs et chez les Clialdeens , des anges a tete de lion, de boeuf, d’aigle, d’ourse , d ane et de chien. Les formes des anges, comme eelles des Dieux , furent empruntees des constellations oil ces intelligences etaient censees avoir etabli leur siege dans le monde. O11 ne saurait, sans cette clef, expliquer toutes ces monstruosites qu’on trouve a chaque pas dans les figures des anges et des Dieux : avec elle toute la monstruosite s evanouit.

On doit en dire autant des sept intelligences que les gnostiques placaient dans leurs sept cieux, et panni lesquelles 011 trouve des genies a tete de pore (c) et a tete d’ane , tels que leur Sdbcthoth qui gouvernait le septiemc

(«) Zentl-Avest. , t. 2, p. 356. — (6) I’lut. cle Iside, j>. J70, (c) Epipliao. adv. Hares , c. 26.

LIYRE II, CIIAPITRE YII. 7 3

del; d’autrcs a corps de serpent, tels que celui qui, comme le Zodiaque, enveloppe tous les autres cieux. Jao etait le chef du premier del; Sacla, chef du second, presidait, comme Venus, aladebauche. Setb liabitait le troisieme del; Dadesle quatrieme, Adoneus ou Eloa le cinquieme , Jadalbaotli ou Elilee le sixieme , et Sabahotli le septieme. La secte des ophites emprunta aussi du ciel astrologique les formes de sa divinite a figure de serpent (A) , qui engendra sept enfans , lesquels se metamorphoserent en sept cieux. Ce sont ces sept fils de Jadalbaotli, qu’on nomme indistinctement Dieux ou anges , qui, comme les Dieux secondaires que Pluton et Timee placent dans les astres avec les ames humaines , ont ete charges de former Phomme , suivant la doctrine des ophites. On trouve dans les abraxas , monumens religicux du culte des gnostiques , de ces genies serpentiformes, a tete de lion environnee de rayons, figures composees des attributs du lion , domicile du soldi, et de la queue de l1 Hydro placee dessous ( b ). Le Raphael des cabalistes , qui en font I’ange du soleil , semble etre le genie du verseau oppose au domicile de cet astre , et dans lequel les Grecs placaient Cecrops biforme , comme Raphael. Cependant Raphael pourrait bien aussi etre le serpentaire , l’Esculape celeste , peint avec les attributs du serpent , et qui , comme Apollon son pere , fut lie au soleil en qualite de genie. Cette conjecture acquiert un nouveau degre de vraisemblance , quand on considere que dans une eglise de Palermo , oil sont ecrits les 110ms des sept grands anges avec une epithete caracteristique ,

(«) Epiphan. adv. Hajres., c. 37. — (b) Salmas. Ann. Climat.

74 RELIGION tJNIVERSELLE.

Raphael a le litre de medecin ( a ) , que les Grecs donnaienta Esculape. Michel a le litre de vainqneur , que les Grecs donnaienta lenr Hercule (A). Gabriel y prend le titre de messager, et Uriel de bon camarade. Gabriel, peint sous la forme de l’aigle, oiseau de Jupiter, fut charge des messages de la divinite. Ildevaitetre naturellement plus agile que les autres. Les cabalistes cn font l ange de la lune , et on lui donnait six cents ailes (c). Les Arabes lui attribuaient la meme fonction que les Egyptiens et les Pheniciens attribuaient a Mercure , secretaire de Chrone etd’Osiris. Ils le nommaient (d) al- Namus al-Acher , le tres-grand secretaire , et les Juifs Saplira-Rabba , le grand scribe (<?). On cn faisait aussi le gardien de la nuit , nom que les Bretons donnaient a Saturne, suivant Plutarque ( f). Peut-etre est-ce la ce qui le lit attacher par les cabalistes au service de la lune , comme les Egyptiens y attachaient Mercure ( g ). Gabriel etait un des anges qui se tenaient perpetuelleinent pres du trone de Dieu ; e’etait Lange des revelations (A). Gest lui qui vint reveler a Elisabeth qu’elle serait mere du precurseur du Dieu de lumiere , et il lui dit qu il est un de ces anges qui se tiennent toujours pres de Dieu (i).

Uriel , qui porte l’epithete de plein de feu, et qu’on representait avec une tete de boeuf , me parait etre ou Aldebaran , ou Orion appele quelquefois Urion, constellation tres-brillanle placee pres du taureau celeste ,

(a) Beausob. , f. a , p. 628, 1. 9, c. 2. — ( b ) Basnag. Hist, des Juifs , t. 2, c. jo, sect. 16, p. 5, 7. — (c) Hyde de Vet. Pers. Bel. , p. 269. — (d) Ibid. , c. 20 , p. 262 , 263. — (e) Ibid. , p. 263. — {f) Pint, de facie in orbe lunae , p. 9^1. — Hjg) Pint, de Iside, p. 367. — (/?) Ibid. Hyde, p. a63. — (i) S.-Luc, c. \, v. 19.

LIVKE 1 1, CHAJP1TRE VII. 7 5

dont il tient en main la peau. On pourra pareillement rapporter les a utres archanges anx constellations dont ils portent les attributs , telles que bourse , le chien et bane. Ce dernier archange , par sa forme, a pu donner lieu de debiter ce quont dit quelques auteurs (a) , que dans le sanctuaire du temple des Juifs on avait trouve une teted’ane (A). Cetanimal celeste etait consacre a Baccbus, etil avait, dit-on, servi aux Juifs a decouvrir des sources d’eau dans le desert, coniine le belier celeste avait servi au meme usage a Bacchus (c) qui lui avait consacre uu temple , par le meme esprit de reconnaissance qui avait guide les Juifs dans la consecration de l’effigie de cet animal. Le culte de Bacchus etait particulier aux Arabes, peuples voisins de la Judee , et dont les moeurs et les usages avaient beaucoup d’analogie avec ceux des Juifs. II n est pas etonuant quil ny en eut aussi beaucoup entre leurs symboles religieux , et c est peut-etre cette ressemblance qui a fait croire a quelques auteurs que les Juifs adoraient Bacchus (d). Ce Sabahoth a tete d ane , qu imaginerent les gnostiques , fut peut-etre aussi confondu avec le Bacchus Sabazius des Grecs, qui emprunterent ce Dieu des Orientaux.

Ces figures d’animaux donnees aux anges on aux intelligences qui surveillaient les planetes , sont entierementdans le genie des Clialdeensetdes Perses. Taschter, qui, dans la cosmogonic des Perses , a la surveillance de la planete ZYr, prenait trois corps comme Geryon [i3j, savoir , celui d un jeune liomme , celui d’un taureau et

(a) Tacit. Hist., 1. 5, c. 3, 4- — (&) Tertuilien Apologetic. — (c) Hygin. , 1. a, Germanic. , c. 10. — (d) Tacit. Hist. , 1. 5, c. l.

celui d un cheval (a). II s’unissait a chacun de ces corps pendant dix jours , ou en changeait a cliaque decan , puisque le decan a sous son inspection dix degres. II donnaitlapluie (b) pendant trente jours et trente units , dix jours sous cliacun de ses trois corps. II enlevait aussi leau [i4] Par secours de Pane a trois pieds. On linvoque trois fois avec le soleil (c) , a cause de ses trois corps , avec les trois autres astres surveillans , savoir , Satevis , Yenant et Haftorang , dont nous avons parle plus haut. Ce dernier parait a Hyde etre l’ourse (d) qui comme Haftorang , garde le nord. Ce sont ces quatre etoiles qu’Ormusd , suivant la cosmogonie des Perses , a placees aux quatre coins du ciel (e) 7 pour veiller sur les autres etoiles fixes , et quil a etablies comme sentinelles aux quatre points cardinaux du monde. Taschter garde l est 5 Satevis l ouest *, Venant le midi , et Haftorang le nord. Elies ont aussi , comme nous Pavons dit , la surveillance des quatre planetes , Mercure , Venus , Jupiter et Mars.

Les Hebreux avaient egalement des anges qui gardaient les quatre coins du monde , comme on le voit dans PApocalypse (/) , ouvrage compose des lambeaux d’Ezecbiel et de Daniel.

La surveillance des quatre parties du monde , attribute a des intelligences celestes , est une suite de celle que Pastrologie avait assignee aux planetes sur les quatre coins du monde. Jupiter avait le septentnon , Venus le

(a) Zend-Avest. , t. i, part. 2? p. 3 ig ; t. 2 , p. 190, 192, 359. — (b) Ibid. , p. 359. — (c) Ibid. , t. 2, p. 10, i867 187. — (d) Hyde, p. 181 . — (e) Zend-Avest. , t. 2, p. .349. — (/) Apocalyp. , c. 7, v. 1 .

midi , Saturne Porient , et Mars l’occident (a). Excepte Saturne , qui remplace ici Mercure , ce sont les memes planetes que celles que president Tascliter , Satevis , Yenant et Haftorang cliez les Perses , et qui sont les quatre sentinelles des quatre coins du monde. Les astrologues attribuaient aussi aux planetes , placees en sentinelles aux quatre coins de l horizon , la surveillance des vents qui soufflaient de ces diderentes parties du monde ; fonction qu’ont les quatre anges de P Apocalypse ( b ). Ainsi , on a mis les anges ou les intelligences des planetes au lieu ou l’astrologie mettait les planetes elles-memes. La distribution est la meme , et on voit aisement que le systeme astrologique a dirige le systeme religieux et toute la distribution des anges dans le monde. Aux mots planete , signe et etoile , substituez ange , et vous avez Porigine des anges et de leurs fonctions dans Pordre du monde.

Les astrologues (c) avaient divise PUnivers en climats et en regions , soumises a Paction d une planete ou d’un signe. On les a metamorpliosees en autant d’anges , charges du soin de telle partie du monde ou de tel ou tel empire ( d ) , en substituant toujours l’ange ou Pintelligence de la planete a la planete elle-meme ( e ). Ainsi, les livres sacres des Juifs admettent un ange tutelaire de la Perse (/), un ange tutelaire des Juifs, etc. On distribua aussi aux cinq planetes les cinq zones qui composaient le departement de chacune d’elles. Sa-

(a) Tetrabibl. Ptolom., 1. i, c. 195 1. 9, c. 3. — ( b ) Apocalyp. , c. 7, v. 1. — (c) Euseb. Praep. Ev., 1. 6, c. 10, p. 278. — (d) Manilius Astron., 1. 4, v. 74°> — (e) Haly de Judic. Astr. , pars 8, c. 33. —

{f) Hyde Vet. Pcrs. Relig. , c. 20, p. 273.

TiELTGlOT? UNIVERSET/LE.

turne presidait a la zone glaciale (u). La premiere zone temperee etait sous Inspection de Jupiter *, la zone torride sous celle de Mars} la seconde zone temperee ap~ partenait a Venus , et la zone glaciale du pole austral a Mercure. On peut en faire autant de genies on d’anges tutelaires des zones. II en fut de m£me des douze intelligences des douze signes du zodiaque , qui se changerent , cliez les Egyptiens, les Grecs et les Romains , en douze grands Dieux, dont Manilius ( b ) nous a donne les 110ms avec ceux des douze signes qui leur correspondent. J en dis autant de nos douze apotres 011 genies , qui Torment le cortege de intelligence divine qui brille dans le soleil, dans cet astie que Platon appelle le fils unique de Dieu , seul semhlable a son pere.

Les Manicheens , dans un de leurs cantiques , louaient le Dieu supreme qu’ils representaient comme 1111 tresgrand roi (c) , portant un sceptre eternel , ayant la face toute rayonnante , et le front ceint d'un diademe de fleurs. Ils lui donnaient, comme a Janus , souvent quatre faces, et le peignaient environnede douze puissances , ou de vertus du premier ordre , formant des concerts , couvertes de fleurs qu’elles jetaient sans cesse an visage du pere. Saint Augustin dit que les Manicheens parlerent de ces puissances , comme de douze divinites (7/). Anri ess ous d’elles etait une multitude dhabitans du ciel,

des escadrons de Dieux , des cohortes d’anges. Ces douze puissances ne sont autre chose cpie les douze intelligences qui forment le cortege du Dieu-lumiere , peint

(a) Era tost. Uranalog. Petav. , t. 3, c. 2, p. 1 44 * — (P) Manil. Astr. , 1. 2, v. 439. — (c) Beausobr. , t. 2, I. 9, c. 2, § 3, p. 617. — (d) August, Cent. Faust., 1. i5, c. 5.

LITRE II, CHAPITRE VII. nq

avee quatre visages, a cause ties quatre ages que Ton donnait au soleil relativement aux quatre saisons. Car chaque figure du zodiaque , suivant Avenar , etait presidee par un ange qui cxercait son empire sur toutes les cboses soumises a la puissance du signe.

Hyde (u) nous domic les noms des douze grands gardiens du monde , et ces noms sont ceux des douze signes du zodiaque. Hamel ou aries preside auxcieux. C’est le premier sigue, le siege de Minerve et la constellation qui fournissait les attributs d’ Ammon , et le signe consacre a F element du feu. Jocli , le taureau consacre a l’elementde la terre, presidait a la terre. Joza ou Giauza qui repond aux gemeaux , et que je crois Orion place audessous , presidait aux eaux. Sartanet Azael , qui repondent au cancer et au lion , empechent les mauvais genies de nuire aux creatures. La vierge Sumbalab , placee sur Flrydre , presidait aux betes feroces , Daloo ou le verseau aux poissons, Caiis , le sagittaire , aux liommes et aux femmes ; Joder ou Giedy le capricorne , signe ou commencait Fannee , presidait au temps , comme Saturne qui y a son domicile , et au soleil , a la lune et aux etoiles , qui mesurent le temps. En voila assez pour avoir une idee du genie qui traca la distribution des differentes fonctions attribuees aux intelligences qui etaient censees resider dans cliacun des douze signes du zodiaque.

Le Boundesli ou la cosmogonie des Ferses , apres avoir fait remuneration des douze signes et des constellations qui partagenl le ciel , ajoutc que tous les astres ontete donnes des le commencement, pour preserver

(o) ILyUc Relig. Vet. Piers. Append., p. 5|3

RELIGION UNIVERSELLE

les creatures des attaques de Fcnnemi de leur bonlieur. II ajoute quc ces grandes etoiles en out des rnilliers de petites qui leur sont subordonnees , et qui sont pretes a marcber au combat sous leurs drapeaux. Voila bien cette milice celeste , ces escadrons de Dieux , et ces legions d’anges , dont nous parlaient tout a Fheure les Maniclieens , et qu’ils rangeaient sous la banniere des douze grandes puissances.

Tout ce qui etaitsoumis a Finfluence des astres, dans le systeme astrologique , fut mis sous l’inspection et sous Fadministration de leurs intelligences *, et, comme il n’y avait pas une plantc ici-bas qui n’eut son etoile dans le ciel, qui la protegeat et qui lui dit de croitre , il n’y cut aucun etre ici-bas, dans l’ordre physique et dans Fordre moral , qui n’eut en haut son ange gardien (a). Les Chretiens ont cru qu’ily a des anges qui ont soin des animaux et des plantes , et qui president sur leur naissance et sur leur accroissement. « Je dirai hardiment (c’est Origene ( b ) qui parle) qu’il y a des vertus celestes qui ont le gouvernement de ce monde ; Fune a celui de la terre \ une autre a celui des plantes [i5] ; telle autre celui des fleuves et des fontaincs ^ une autre celui des pluies ^ telle autre celui des vents. » Nous rvoiis vu les Grecs placer dans Orion , dans les hyades et dans la clievre celeste , ces vertus on puissances qui gouvernent le monde , et qui president au vent et a la pluie. C’est evidemment la memo idee physique , spiritualisec et rendue sous une forme particuliere - au systeme des astres intelligens , ou aux intelligences abstraites , qu’on en tira dans la suite.

.(«) Beaus. , t. 2, 1. 9, -c. 2 , p. 627. — (b) Orig. Horael. 23, in Josue

Co sont ces intelligences des astres , dont parle Teveque Synesius dans son hymne ou il dit a Dieu : « Les gouverneurs du monde (a) , aux yeux brillans , les intelligences des astres vous louent el yous celebrent, 6 roi ! »

Le meme Origene parle de Tange de la vocation des gentils , de Tange de la grace *, Tertnllien , de Tange de lapriere, de Tange du ba pteme , des anges du mariage, de Tange qui preside a la formation du foetus dans le sein de la mere ; saint Clirisostome et saint Bazile celebrent beaucoup Tange de la paix. Ce dernier , dans sa Liturgie , fait mention de Vange du jour. On sait quo cliacun des jours de la semaine ( b ) et que chaque lieure du jour furent mis sous Tauspice d’une planete (c). Les anges planetaires , dans certaines religions , ainsi que les intelligences des fixes qui se liaient aux planetes (d) , ont ete substitutes a ces memes planetes. Nous voyons que , eliez les Perses , cliaque jour du mois a son ized ou ange tutelaire du jour *, mais le nom d ized ou d ange ne cliange rien a Tancienne consecration astrologique , et n’en est qu’une suite , surtout quand on se rappelle que 1’astrologie reposait elle-meme sur le systeme des intelligences ou des divinites placees dans cliaque etoile. On trouvera dans Hyde , qui a traite de la religion des Perses , la serie des anges (e) ou des izeds qui president a cliacun des jours du mois. Les sept premiers jours sont sous Tinspection des sept grands amschaspands ,

(a) Consist. Apostol. , I. 8, n. 36, p. 6. Apud Cotel. in Not., n. 22. — ( b ) Dion Cass. — (c) Salmas. Ann. Clim. , p. 149, 260. — (d) OKdip. Kirker. , t. 2, part. 2, p. 282^ t. 1 , p. 347. — (e) Hyde, c. i5, p. 192, 193, 198.