LIVRE U, CHAP1TRE \ll. 11 J

intelligences , qui s unissent et se lient dans 1 action universelle du monde, etqili consequemment doivent aussi se meler dans les poemes et dans les fictions sacrees sur les intelligences , comme elles se melent dans les allegories sur le jeu des causes naturelles. II y aura done des Dieux celestes et des Dieux terrestres , qui auront entre eux les rapports que la Nature a mis entre le ciel et la terre dans Taction mutuelle qu’ils exercent. L’air, l’eau , la terre auront leurs divinites subordonnees aux intelligences ou aux Dieux qui siegent dans les astres , comme res elemens le sont aux astres eux-memes , a leur influence et a leurs mouvemens : ce qui nous donne , depuis le sornmet des cieux jusqu’aux abimes de la terre , cette chaine de Dieux de nature et de puissance difl’erentes , qui lie entre elles toutes les parties de TUnivers, d’apres la serie et la distribution qu’en a donnees un oracle d’Apollon rapporte par Eusebe ( a ) , qui observe que par Dieux celestes on doit entendre les astres.

Cette cliaine n est que la progression de Tame universelle , consideree dans ses diflerens degres et dans la marche qu’elle suit a travers le corps du monde en s’y repandant pour Tanimer. Elle y garde , suivant Varron ( 'h ) , la distinction bien marquee entre la cause active et la cause passive , et entre leurs principales divisions , ou elle prend des caracteres diflerens et en donne aussi aux ames et aux intelligences nombreuses qui peuplent ces diflerentes parties du grand tout. Dans la circonference des cieux, depuis le sommet de TOlympe jusqu’a la lune , dit Varron , les antes ou les intelligences

(a) Euseb. prsep. Ev. , I. 4 > C. 9, p. i45 , 147. — (6) August, etc Cir. Pci. ,1. 7. c. 6.

RELIGION UNXVERSELLE.