TOME II

RELIGION UN1VERSELLE.

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superieur, une image du soleil qui n’y est plus, et dont elle tient la place sans Ve'galer ni en force ni en lumiere. Elle se trouvc alors occuper le premier signe oil Osiris avait le sie'ge de sa fe'condite' , signe consacre a l’element de la terre, tandis qu’Osiris occupale scorpion affecte' a felement de l’eau.

Cinquieme tableau celeste .

Le taureau , ou re'porid le cone d’ombre et oil se trouve la lune pleine, a sons lui le fleuve d'Orion appele le J\iL, et au-dessous la constellation de Perse'e , Dieu de Chemmis, et celle du chevrier qui fournit a Pan ses attributs. La chevre qu’il porte est appele'e la jemme de Pan -, elle a avec elle ses chevreaux.

lunej ils la parent; ils Pornent f apres avoir dejii crie d’avance qu’ils ont retrouve Osiris. Cette image est compose'e de terre melee d’eau pour designer, disent-ils, que I’eau et la terre composent la nature de ces deux divinites; c’est-a-dire , la nature des signes dans lesquels le soleil et la lune se trouvent au moment de leur separation.

Cinquieme tableau historique.

Le coffre qui renferme Osiris est jete dans le JNil. Ce sent les pans et les satyres qui habitent pres de Chemmis qui les premiers s’apercoivent de cette mort , qui l’annoncent par leurs cris, et repandent partout le deuil et l’eflroi.

Sixieme tableau celeste.

La pleine lune suivante arrive dans les ge'meaux, dans le signe oil sont peints deux enfans qui president aux oracles de Didyme , et dont 1’un s’appelle Apollon, Dieu de la divination.

Sixieme tableau historique.

Isis , avertie de la mort de son epoux , voyage pour chercher le coffre qui renferme son corps. Elle rencontre d’abord des enfans qui avaient vu le coffre ; elle les interroge , et les enfans recoivent le don precieux de la divination depuis cette aventure.

Septieme tableau celeste.

La pleine lune qui suit a lieu au cancer, domicile de la lune. Les paranatellons de ce signe sont la couronne d’Ariadne ou de Proserpine, composee de feuilles de melilot, le cliien Procyon et le grand ehien , dont une etoile s’appelle etoile d’Isis. Lui-meme fut honore sous le nom d 'Anubis en Egypte [ioi].

Huitieme tableau celeste .

La lune du mois suivant se trouve pleine dans le signe du lion, domicile du soleil ou d’ Adonis,

Septieme tableau historique .

Isis apprend qu’Osiris a , par erreur, couche avec sa sceur. Elle en trouve la preuve dans une couronne de melilot qu’il a laissee chez elle. II en e'fait ne un enfant qu’elle cherche a l’aide de ses cliiens. Elle le trouve , l’eleve , et se Pattache sous le nom d'Anubis , son fidele gardien.

Huitieme tableau historique.

Isis se transporte a Byblos, et se place pres d’une fonlaine ou elle est rencontree par des femmes de

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^&ulus 0,1 simpiement le p ,r Ia function T» « ■ J ,,

roi. A sa suite se lerent Cassiopee iilV ,t„ IT ° dc nou.rr,<» d sa femme, ou la reine d’Ethiopie,’ lslS ace«P‘« la P*»ee.

Andromede, sa fille, et Persee, son

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gendre, tous paranatellons en partie de ce signe et en partie du signe suivant.

JV eui'ieme tableau celeste.

La lane suivante se trouve pleine au sigqe de la vierge , a qui Je savant Eratostbene donne le noin d Isis , dont cette figure ce'leste est

vraisemblablementl’image. On pei-

gnait dans ce signe une femme qui allaitait un enfant. Get enfant ne pent etre que le jeune fils dlsis, dont elle acconcha vtrs le solstice d hiver. Le signe a pour paranateilons le milt du vaisseau ce'leste et ^ le poisson - hirondelle , ainsi qu une partie de Persee, gendre du roi d’Ethiopie.

Dixicme tableau celeste.

Sur les divisions qui separent Je signe de la vierge, que quilte la lune , de celui de la balance oil elle va devenir pleine, se trouvent places le vaisseau , Persee, fils du roi d Elhiopie, et le bootes qu’on dit avoir e'te' le nourricier d’Orus. Le ileuve d Orion , qui se couclie le matin, est aussi un paranatellon de ce signe. Les autres paranatell°ys de la balance sont le pore d’Erymanthe ou l’ourse celeste , chien de Typhon , et le dragon du pole , le fameux Python , qui fournit a Typhon ses attributs. Cest la

I O PAfl ri ^ x . r

IV eui'ieme tableau kistorique.

Isis devenue nourrice , aliaite entant pendaut la nuit. Mais au fieu de son sein , elle met dan’s sa bouche le bout de son doigt. Elle brdle toutes les parties de son corps qui e'taient mortelles, et ellenieme , metamorphosee en hirondelle, senvole, et se place pres une grande colonne qui s’etait formee tout-a-coup d’uue tres-pe-

1 «■ a laquelle tenait le

cotJre qui renfermait son inari.

le cortege dont se trouve entoure'e la pleine lune de la balance ou du dernier des signes supe'rieurs, celle qui pieccde la neomenie du prini< inps qui va se reproduire au taurean , dans lequel le soleil ou Osiris doit se re'unir a elle.

Dixicme tableau historic] ue.

Isis, ayant trouve' le coffre pre cieux sen empare , quitte Bydos [!o2], monte un vaisseau avec le fils a ipe du roi , dirige sa route versBoutos oil etait le nourricier

l?,9' S, bet t.ar*t le matin un fieuve d ou s elevait un vent trop fort. Elle depose a l’ecart le coffre q„i renferme le corps de son epoux.

i Jms ce cofire est decouvert par lyphon , qui , au clair de la pleine lune, chassait alors et poursuivait un pore. 11 reconnalt le cadavre de son rival, et le coupe en quatorze morceaux , c’est-A-dire en autant de parties qu’il y a Jo jours depms cette pleine lune jusqua Ja nouvelle ; intervalle de temps durant lequel chaque four Ja lune perd une portion de la in - Iiuere qui rempfissait ia botalite de son disque.

RELIGION (JM VERSELLE •

Onzieme tableau celeste.

La lune, au bout de quatorze jours, arrive au taureau, et s’unit au soleil dont elle va rassembler Jes feux sur son disque [io3] pendant les autres quatorze jours qui vont suivre. Elle s’unit alors tous les mois a lui dans la partie supe'rieure du monde ou regnent la lumiere, l’ordre et fharmonie, et elle emprunte de lui la force qui va de'truire les germes de mal que Typhon , pendant l’hiver, avait mis dans la Nature. Ce passage du soleil au taureau, qui lui donne ses a'ttributs au prin temps lorsqu’il revient de Fhemisphere inferieur ou des enters, est marque' par le lever du soir, du cheval du centaure et du loop , et par le coucher he'liaque d'Orion , appele astre d’Orus , qui, tous les jours suivans, se trouve uni au soleil printanier dans son triomphe sur les tenebres ou sur Typhon.

Douzieme tableau celeste.

L’annee e'quinoxiale Unit au moment ou le soleil et la lune sont reunis avec Orion ou avec l’astre d’Orus, constellation qui est placee sous le taureau, et qui s’unit a la ne'omenie du printemps. La nouvelle lune se rajeunit dans le taureau 5 et la premiere fois qu’elle se montre sous la forme du croissant, c’est au signe suivant ou aux ge'meaus, domicile de LMercure. Alors Orion, uni au soleil, precipite le scorpion, son rival, dans les ombres de la nuit, et le fait coucher toutes les fois qu’il reparait avec le soleil le matin. Le jour prolonge sa dure'e, et les germes de mal peu a peu sont de'truits. Ainsi le poerne de Nonnus nous peint Typhon vaincu a la tin de I’iiiver, des que le soleil, dit le poete, parcourt le signe du taureau, tt qu’avec lui Orion, que Plutarque appelle P«$-

Onzieme tableau historique.

Isis rassemble les qualorze morceaux du corps de son epoux, leur donne la sepulture, consacre le phallus que l’on promenait en pompe aux fetes du printemps, connues sous le nom de paamylies; epoque a laquelle on cele'brait l’entreed’Osiris dans la lune. Osiris alors est revenu des enfers au secours d’Orus, son fils, et d’lsis, son e'pouse, a qui il unit ses forces contre Typhon. La forme sous laquelle il apparait est le loup , suivant les uns, et le cheval, suivant d’autres.

Douzieme tableau historique.

Isis , pendant l’absence de son epoux , avait rejoint le terrible Typhon , lorsqu’elle de'posa le coffre dans le lieu ou se trouvait son ennemi. Ayant enfin rejoint Osiris dans le moment ou celui-ci se dispose a combattre 'Typhon , elle est prive'e de son ancien diademe par son fils. Mais elle recoit des mains de Mercure un casque a forme de tete de taureau qui lui en tient lieu. Alors Orus, sous les traits et dans Fattitude d’un guerrier, tel qu’on peint Orion, combat et defait son ennemi, qui avait attaque son pere sous la forme du serpent du pole ou du fameux P}'thon. Ainsi, dansOvide, Apollon defait le meme Python au moment ou Io recoit les faveurs de Jupiter, qui la metamorphose en vache, et qui la tiansporte dans le taureau celeste 011 elle devient Isis. Toutes

tred'Orus , paratt aux cieux. Aiosi, clans Ovide, apres que Lycaon a ctd change en loup, arrive le deluge, et Apollon vainqueur tue le iatneux dragon Pythou cjui est au pole.

ces fables se liennent et ont le merae objet.

Ijne coi respond ance aussi complete et qui porte sur taut de points de ressemhlance , entre les tableaux de cette allegorie et ceux du ciel, ne permet point de douter que le pretre , auteur de cette legende sacree , n’ait fait autre chose que peindre les courses de la lune dans les cieux , sous le litre de courses d’lsis 5 d’antant plus que nous avons deja prouve qu’Isis etait la lune. Car il faudrait dire , ou qu’Isis n’est pas la lune, ce qu’on ne peut pas dire , ou qu’Isis etant la lune, les courses d’lsis

ne sont pas celles de la lune 5 ce qui impliquerait manifestement contradiction. Done les voyages d’lsis; comme ceux d’Osiris , n’expriment que les courses des deux astres , soleil et lune , dans les champs de l’Olymjpe. Tantot 1 1 s s’unissent dans la partie superieure du monde , pour y maintcnir ce bel ordre que pr^sente la Nature dans les six mois du printemps et de l’ete [io4]; tantotils se trouvent separes , et la lune , lorsqu’elle donne ses plus longs jours (car la lumiere de la oleine lune est Lien le jour de la nuit), se trouve seule dans l’hemisphere superieur, tandis que son epouxest dans l’hcmispliere inferieur ou sont les courts jours , et qui est le siege des tenebres que les anciens placaient vers le pole initiieui ou austral. II est vrai qu a chaque nouvelle lune, cette pi a ne te rejoint le soleil dans les signes inferieurs nuns alors il est sans force 5 la duree du jour sur 1’liori- /oli 11 esl Pas longue , et il n’en resulte presque rien pour Ic bien de la Nature [io5]. Cette veriteadle rendite par

RELIGION UNI VERSE LIE

1 auteur <le celte lege tide, lorsqu’il dit qu’Isis eut commerce avec Osiris dans les enfers : mais que l’enfant qui naquitde cette union fut faible et sans energie, piive d’une partie de ses membres , et qu’il vint au monde au milieu des tenebres du solstice d’hiver (a). C etait le

faible Harpocrate, fils d’Isis ct de Serapis , ou du soldi inferieur.

Orus , au contraire , a qui Typlton , chef des tenebres , voulut con tester sa legitimite (&), fut declare veritable his d’Osiris et d’Isis. C’etait, en effet, ce jour qui eclairc la Nature depuis lequinoxe de printemps jusqu’a l’equinoxe d automne , lorsqu’Osiris repand sur nous les flots de sa lumiere et sa chaleur feconde , et qu’il donne a la terre ses plus longs comme ses plus beaux jours. Aussi est-il confondn par Plutarque avec cette beurcuse temperature de lair (c) qui tend a nourrir et a conserver toutes les productions de la terre- Telle est celle que prend Fair, a lequinoxe de printemps, lorsqu’il est impregne- des germes de fecondite que lui communique le soleil. De la vint qu’Orus fut souvent represente , comme Priape, avec tons les caracteres les mieux prononces de la virilite , ou du genie fecond du printemps. On lui donnait des ailes pour mieux peindre la rapidite du mouvcmen t du soleil , qui est la plus grande possible aux equinoxes , soit que Ton considere son mouvement journaber , soit qu’on ait egard a son mouvement annuel

<m declinaisQn- Suidas (d) dit que la statue de ce Priape est celle du Dieu appele Orus par les Egyptian's. L’attitude dans laquelle ii nous le peint ressemble fort a celle

(«) Plat. de Iside, p. 3;;. — (b) Ibid. , p. 358. — (d) Suidas in yoce Priap.

L1VRE in, CHAP1TRE III. 3y5

tic rhomme couvert du bonnet plirygien , place pres du taureau equinoxial , dans le monument de Mitlira , grave dans M. Hyde. On peignait aJnsi la fecondite donnee a la terre, comme on peignait la cessation de cet astre fecondant par le scorpion qui devorait les testicules du *meme taureau. Car ces deux emblemes se trouvent reunis dans le meme monument. De cette action du soleil resultent l’ordre et Tharmonie du monde , qui se manifestent dans toute la durce du passage de cet astre dans les signes superieurs. C’est sans doute ce qui a fait prendre Orus par Plutarque ( a ) pour Tordre qui nait dans le monde , de Taction combinee du principe actif et du principe passif de la Nature. 11 ifest point Tordre , le bien et la fecondite qui se reproduisent tons les ans au printcmps , et qui sont un effet 5 mais il est , comme 1 indique Elien ( b ) , la cause principale de cet ordre 7 de cette fecondite et de Tabondance qu’on doit attendre cbaquc annee ; tel est le caractere du Dieu du printcmps. Voila pourquoi les Grecs ont tou jours vu en lui leur divin A].ollon , vainqueur de Python, comme Orus Test du serpent, et le Dieu qui distribue les belles saisons et la ravissante lumiere , enfin le Dieu dcs beaux jours qui resultent de Taction du soleil et de la lune sur la Nature. C est ce bel ordre contre lequel lutte sans cesse Typbon , et qu’il reussit enfin a troubler, mais que le Dieu du printemps, fils d’Osiris et cl ’Isis , reuni au taureau equinoxial , vient a bout de relablir. Harpocrale etait le jour, fruit du soleil dans sa vieillesse (c). Orus est le jour, fils du soleil dans sa jeunesse, et dans le

(a) De Iside, p. 3^/j- — (b) AElian. de Animal., 1. n, c. 10. — (t) De Iside , Plat. , p. 355 , 373.