C. lO

L1VRE II, CHAPTTRE VII* 4g

la meme substance que le ciel et Tether ( a ), on elle circule dans un mouvement eternel. Ce ciel lui-meme etait forme du feu artiste intelligent , que les stoiciens admettaient pour premiere cause , ou dans lequel ils placaient lenergie de Tame universelle ( b ).

Les stoiciens , dit Acliille Tatius (c) , pretendent prouver que les astres sont animes , par cela meme qu’ils sont composes de la substance du feu ether. Clirysippe , dans son livre de la Providence et des Dieux , Aristote , dans son livre sur le ciel , et Platon , continue toujours Achille Tatius , soutenaient la meme opinion. C’est la sans doute aussi Torigine des huit Dieux de Xenocrate , qui en placait cinq dans les cinq planetes , deux dans le soleil et dans la lune , et un liuitieme dans la totalite du ciel (r/) , qui comprend toutes les fixes , dans lesquelles circule la substance etlieree et intelligente qui compose la masse du ciel.

On sent bien que si on decompose ce dernier dans toutes ses parties , soit en constellations , soit en etoiles , on verra eclore de son sein une foule de divinites. Chaque astre deviendra unDieuou un etre anime et intelligent , qui partagera la divinite ou la nature de la cause universelle qui agit dans les cieux. Heraclide de Pont , sorti de Tecole de Platon ( e ) , professait la meme doctrine sur la divinite des planetes , sur celle du ciel et de la terre , ou d’Uranus et de Vjlie , pere et mere de tons les Dieux. En faire des Dieux , c’etait necessairement y placer des substances animees et intelligentes , sources

(a) Ui an. Petav. Ach. Tat.., c. n. — (b) Cic. de Nat. Deor., 1. c. 22 j 1. i , c. 14. — (c) Achill. Tat. , c. i3. — (d) Cic. de Nat. Deor. , l* i , c. i3. — (e) Ibid.