TOME H. ; t

NOTES

La mort da bceuf Apis rejouissait Typhon, 011 le genie du scorpion se rejouissait de la mort de l’animal qui repre'sentait le taureau celeste d’Osiris.

[97] Plutarque, en expliquant comment Isis recueille les de'bris du corps d’Osiris, qu’elle renferme dans cette vache de bois dont parle Diodore, suppose que les germes de bien , qui sont repandas dans la matiere organisee, sont un ecoalement du ciel et des asties (^) , qui appliquent a la matiere les diffe'rentes formes des corps. Dans le ciel , ces formes y sont constantes et durables; mais dans la matiere elles y varient a l’infini, et modifient les ele'mens sous mille figures. C’est Isis qui les rassemble et les recueille, lorsqu’elle travaille a la reproduction des etres, et qu’elle met au jour de nouveaux corps; c’est precisement ce qui arrive au printemps. En automne , au contraire, elle les avait gardees en depot, et tenues cache'es sous un voile que le Dieu du printemps leve , au moment oil il met au jour les nouveaux tresors de la Nature. Ces debris de la force active sont dans la lumiere du soleil, que recoit la lime, laquelle devient de nouveau feconde au pimtemps, au re tour de la chaleur.

[98] Les Paphlagoniens , an lieu de faire mourir et ressusciter le soleil, supposaient que leur Dieu e'tait enchaine' , et dans des entraves pendant l’hiver (b) , et qu’au printemps il etart delie et leprenait une march e libre. Les Phrygiens disaient qu’il donnait 1’hiver, et s’cveillait au printemps. Les Juifs disaient aussi , qu au sixieme tiavail ou au septieme signc, Dieu etait entre dans son repos, apies avoir organise les plantes et les animaux, et place l’hormne dans un jardin de

de'lices. '

[99] Les habitans de Lycopolis etaient les seuls qui mangeassent de

la brebis, parce qu’ils adoraient le loup (c).

[100] Une tradition egyptienne portait que Typhon s’e'tait soustrait aux poursuites d Horus (d) , metamorphose en crocodile. Jobserveiai que cet animal se trouve peint dans le plapisphere egyptien de Kirker (e) , sous le sigue du scorpion que le grand Orion fait toujours coucher, et qui etait l’cmpire de Typhon, et le lieu du ciel ou le chef des tenebres enfermait Osiris dans ce coffre fatal. 11 est done certain que le crocodile e'tait une constellation en aspect avec le scorpion , ou un de ses paranatellons. La sphere persique parle aussi d’un crocodile qui e'tait au nombre des constellations, et qu’elle fait monter avee le

(a) Plut. de Iside, p. 37/p — (b) Ibid., p. 378. — (c) Ibid., p. 38o. — (d) Ibid., p,. 371. — (e) OEdip., t. 2, part . 2 , p. 206.

NOTES

signe des poissons (a). Serait-ce le raonstre marin que nous appelons la baleiue ? serait-ce le poisson austral ou le dauphin?

Quoi qu’il en soit, ses rapports avec le signe du scorpion sont constates par la sphere egyptienne, et conse'quemment sa liaison avec Typhon chef des te'nebres et genie violent, et a cc titre appele Seth le violent ( b ). Aussi peignait-on Fhomme cruel et violent par un crocodile, dit Hor-Apollon (c). Cet animal peint renverse de'signait le coucliant, suivant le merae auteur. Certain jour de Pan ne'e , on donnait la chasse aux crocodiles , et on les jetait dehors , vis-a-vis le temple d’Apollon. C’est ainsi quaux approches de Fequinoxe de printemps, les Perses de'truisaient toutes les productions d’Ahrimane.

[101] Si Nephte' est Fhe'misphere infe'rieur dans lequel est le soleil, alors le signe qu’occupe le soleil , lorsque la lune est pleine au cancer , est le capricorne dans lequel effectivement le planisphere de Kirker peint Anubis, ou un homme a fete de chien , tel qu’on repre'sente le fameux Anubis 5 c’e'tait le domicile de Saturne. C’est peut-etre ce qui a fait dire que le chien ou fhomme a tete de chien, Anubis, etait le Dieu Saturne (d).

[102] II est bon de remarquer que, dans le mois Tybi, qui e'tait le second avant Phainenoth , ou avant celui auquel on celebrait la reunion d’Osiris a la lune, consequemment celui ou la lune etait pleine (e) , au signe de la vierge appelee Isis , on faisait en l^gypte une ceremonie en memoire du retour de cette Deesse, qui revenait, dit-on, de Phenicie ou de Byblos. On representait sur les g&teaux sacres, ofierts a la De'esse, un cheval fluviatile enchaine'. Alors, en effet, se leve Pe'gase ou le cheval celeste, qui fait jaillir l’eau du verseau etde la fontaine d’Hippocrene.

[io3^J Voila ce qui fit dire qu’Isis ayant rassemble les membres e'pars de son e'poux, tue par Typhon, les renferma dans une vache faite de bois (/), qu’elle couvrit d’une etoffe le'gere, faite de byssus, et que la ville de Busiris a pris de la son nom. Nous avons parle plus haut de Busiris qui fonda Thebes, et dont Thistoire se lie au taureau equinoxial, ou est le sie'ge de la vache lo. Plutarque parle aussi du cercueil de bois (g) dans lequel etait le corps d’Osiris , lorsque Typhon le trou va et le mit en morceaux.

[104J Cette verite' est confirmee par Plutarque (h) , lorsqu’il nous dit que les courses du soleil, dans son cercle, s’appelaient recherches

(a) Scalig. not. ad Manil., p. 347 • — (^) Be Iside, p. 371. — (c) Hor.-Apoll., 1. 1 , c. 64, 66. — ( d ) De Iside, p. 366. — ( e ) Ibid., p. 371. — • ( f ) Diodor. , 1. 1 , c. 54, p. 96. — (g) De Tside, p. 354- — • (h) Ibid. , p. 372.

NOTES

iV Osiris , et que les sept tours que 1’on faisait faire , au solstice cVhirer, autour du temple a !a vaclie sacre'e, designaienl les revolutions celestes oil les changemens qui s’opererit dans le mouvement des astres, qui engendrent Jcs saisons, a chaque septicme signe , c’est-a-dire d’un ^quinoxe ou d un solstice a 1 autre,

[105] Cet aflaiblissement de la lumiere solaire e'tait exprimd par une fiction faite a l’occasion d’une fete qui se celebrait , toils les ans , quinze jours apres IVpoque a laquelle on fetait la grossesse d lsis ( a ) , qui aliait devenir mere d’Harporrate 5 on appclait Cette fete la naissance cLs batons chi soled , pour designer, dit Plutarque, l’aflaiblissement de la clialeur et comnie la vieillesse de la lumiere de cet nstre, qui deja a besoin de soutien. Au contra ire , on avail fete trois mois a u para van t, la naissance des youx d’Horus (b) , au moment de la conjonclion du soleil et de la lune, qu’ou appelait les feux cVHorus , sous le tidne duquel on placait les lions. Horns on le fils d’Isis passait pour avoir ete le premier qui eCit. sacrifie au soleil.

[106] C’est done a tort que Plutarque (c) dit d’Horus, qu’il est re monde qui se reproduit sans cesse, et qui , dans sa duree perpetuelle, eprouve des renaissances et des inorts ; ce qui est vrai de la vegetation annuelle, qui se reproduit avec la duree eternclle des sic' c les. L’entendre ainsi, ce serait prendre Tefl'et pour la cause , laquelle reside dans le soleil , dont Tact ion crea trice se renouvelle au printemps.

On donna it a Horns le nom de Kaimin, ou de -visible , dit Pintarqufe (<?), nom qui convient parfaitement au soleil, etmeme a Orion, la plus brillante de toutes les constellations.

£107] On attribua aussi a Menes, ancien roi d'Egypte, la decouverte du ble (e) , du pain et'des autres alimcns , dont. on faisait bonneur a Isis. Ce nom de Menes ressemble fort a celui de ia lune , appele'e Meni

par les Grets.

[108] Ce but politique et moral nous paratt dvidemment marque datrs la fable libyenne sur Bacchus, oil on lit que ce Dieu ayant. consult^ Ammon son pere sur les csperances qu’il pouvait concevc ir de ses expeditions (/), celui-ci rep on dit , « que e’etait cn faisant du bien aux » hommes qu’il obtiendrait l’immortalite. » Ceci nous decele Tintention dfe Ceux qui disaient que les Dieux avaient ete des liommes qui, par des services signaies, avaient. e'te eleves a ce baut rang.

[109] Plutarque voit, dans ces histoires merveilleuses et dans les

(«) De lside , p. 877. — (b) Tbid , p. 372. — (c) Ibid. , p. 374- (#)

le) Died., 1. r, c. 28, p. 53 .—(f) Ibid., 1. 3, C. l44, p. 242-

ceremonies religieuses qui en consacraient les principaux traits , un but moral, celui de donner aux peoples des lecons de pi ete' , et de presenter aux deux sexes des consolations dans leurs malheurs, en mettant sous leurs yeux ceux de leurs premiers rois et de leurs premiers Dieux ( a ). Ainsi le chreticn se console par l'exemple des souffrances de son Christ, dont une scene alle'gorico-tragique lui retrace la fiction tons les ans.

£110] On faisait des libations de lait aux Dieux Manes.

[in] Plutarque ( b ) observe qu’Osiris et Isis n’elaient pas les seules divinites dont on montrait les tombeaux; on montrait aussi ceux de tous les autres Dieux, dont les ames, suivant les pictres, brillaient dans le ciel , et etaient autant d’astres. Plutarque loue les ce'remonies funebres qui se faisaient pres de ces tombeaux, en ce qu’elles avaient un but mystique, et qu’elles tenaient a une science secrete. II place dans cette classe cellcs oil 1’on coupait le bois sacre', ou Ton de'coupait le lin, et oil Ton faisait des libations, etc.

[1 12] On trouvera peut-etre la l’origine de la fable qu’on a faite sur la fondation de Memphis, ou de la ville qui servait d’asile et de tombeau a Apis, image vivante d’Osiris enterre dans une lie du Nil. On raconte qu’elle prit le nom de Memphis du nom de la fillc de son fondatcur, qu’on dit avoir ete aimee du fleuve du INil metamorphose en taureau. C’est ainsi que l’on disait que Cadmus b^tit Thebes dans un lieu ou se reposa le taureau , sons la forme duquel Jupiter se me'tamorphosa , lorsqu’il enleva sa soeur Europe, ct qu’il placa ce taureau aux cieux , dans le signe ce'leste qui porte ce nom , au-dessus du fleuve d’Orion, appele' Nil. C’est aussi pour cola qu’on a dit qu’Epaphus , fils d’lo, ou de la lime me'tamorphose'e en vache et place'e au signe du taureau , fut le fondatcur de Memphis (c). C’est une allusion a la merae fiction qui a fait direqu’lsis, apres avoir rassemble' les membres de son e'poux, les mit dans une biere qui avait la forme d’une vache ; d’oii vient le nom de Busiris , qui fut donne a la ville ou il fut enterre.

[113] Diodore convient qu’ou avait des opinions tres-variees ct des notions tres-vagues sur les pyramides et sur leurs auteurs (d). On altribuait la grande a Armais, la seconde a Amasis, et la troisieme a Inaron , d’autres a Maron. Suivant d’autres, la gi'ande avait ete construite par Chemmis, la seconde par Chephron, et la troisieme par Me'cher ou Mycerin. Les uns y voient le tombeau ile Rhodope, fameuse

(a) De Iside, p. 36 1.

(d) Ibid. , 1. 141 . p. 75.

( b ) ibid. , p. 339. — (c) Diod. , 1. 1 , c. 54. p. 96.

NOTES

courtisane; d’aatres disaient que les trois rois, ci-dessus nomme's, les firent eonstruire pour leurs femmes. On peut voir dans He'rodote («) le roman de Mycerinus et de sa fille , ensevelie dans une vache de bois. Ce prince ne devait plus vivre que six ans et perir a la septieme anne'e. Denys le voyageur parle d’un tombeau d’Osiris, qui formait un observatoire tres-eleve (b) , et qu il confond avec l’Antiphare, lieu destine a e'clairer les vaisseaux. La , etait aussi le tombeau d’Eidothee , fille de Prote'e (c). Ces pyramides auraient-elles eu aussi autrefois l’avantage de servir de fanal aux vaisseaux, lorsque la basse Egypte e'tait sous les eaux, et que Memphis etait peu eloigne'e de la mer? Je laisse aux naturalistes a examiner cette question , qui tient au de'placement des mers.

[ii4] En effet, supposons un carre

dont les cotes e'tant rapproches se prolongent a Pinfini. 11 en re'sulte necessairement une grande croix $ et si les faces du carre regardent les points cardinaux du monde , cette croix coupe en quatre parties le cercle de l’liorizon, et marque les quatre points, INord, Midi, Orient , Occident. C’etait au centre de cette croix qu’etait etendu Osiris mort.

[i 1 5] Diodore ( 1. i , c. 4f> » P* 72 ) donne a la pyramide , pour base , un quadrilatere dont les faces sonl de sept plethra , et la hauteur de plus de six 5 ce qui est le rapport de six a sept. II suppose qu’on avait employe ( d ) a cette construction autant de mille hommes qu’il y avait de jours a l’annee , c’est-a-dire, 36o,ooo , et qu’ils travaillerent pendant vingt anne'es.

[n6] L’erreur doit etre du cote de PAnglais; car des proportions que donne Chazelles , il re'sulte ne'cessairement que les facefe triangulaires sont des triangles e'quilateraux ; ce qui ne peut avoir lieu d’apres les dimensions de 1’ Anglais, qui convient neanmoins que les faces sont triangulaires et e'quilate'rales.

(a) Herod. , 1. 2, c. i3o, i34* — (fi) Dionys. Perieg. , v. 25p. — ‘(c) Eusthat. Schol. , ibid. — (</) Diod., 1. I , c. ^o, p. 73.

NOTES

[1 1 7] Nous observerons qu’on attribuait a Mithra la consecration des obelisques qu’il fit clever dans la ville du soleil, et que l’on faisait honour de la construction de cette grande pyramide, ou tombeau d’Osiris, a un roi appele Chembes (a) ou Chemmis , nom qui est le mcrae que celui de la ville ou se trouve Isis, au moment de la mort de son e'poux , comme on fa vu plus haut.

[118] Si l’on en croit les Arabes, les pyramides renfermaient sept chambres qui portaient chacune le nom d’une planete ( b ). Dans chacune de ces chambres e'tait une idole ou talisman 5 l’une de ces idoles, comme Ilarpocrate, avail la main applique'e sur la bouche.

[1 19] Plutarque (c) convientqucles fables des Grecs sur lesgeans et sur les Titans, sur la lutte d’Apollon contre le dragon Python, sur fexil de Bacchus , sur les courses de Ceres, et autres semblables evenemens, ne different en rien des aventures tragiques d’Osiris et de ses combats contre Typhon ; et que toutes ces fictions rentrent dans la theorie des bons et des mauvais genies, et tiennent au systeme generalement recu par toutes les the'ologies, sur le bon et sur le mauvais principe. C est meme a cette occasion qu’il donne un precis de la theologie ancienne sur les genies , dont plusieurs etaient dechus de lcur dignite pi imitiv e , et en subissaient la peine, comme nos mauvais anges, apres lcur chute 5 car c’est absolumept la meme idee theologique.

[120] On attribuait a ce prince la construction cfune des trois pyramides ( d ). Chemmis avait construit la grande, Ce'phron une seconde, et Mycerirms les autres. On y voyait grave son nom de IMycer, ou Mechir, sur la face boreale. Ce nom est celui du mois qui precedait Pequinoxe deprintemps, et Phamenolh, ou Ton celebrait Yingressus Osiridis dans la lune , au moment ou le soleil passait dans Phemisphere boreal , et ou la pyramide ne devait plus rendre d’ombrc. C estici 1 occasion de se rappeler le passage de Diodore sur Isis, et sur la vache de hois dans laquelle elle rassemble les debris du corps de son epoux.

[121] Lorsque vous entendez, dit Plutarque (e) , les histoires merveilleuses que les Egyptiens font sur leurs Dieux j lorsqu ils vous pailent de leurs courses, de leurs de'membremens et cfautres aventures de cette espece , il faut bien se garder de prendre ces choses a la lettre , et de croire qn’elles se soient ainsi passees 3 leur style, comme leurs images, tout est allegorique. Croire qu’effect.ivement la divinite, qui par sa nature est heureuse et immortelle, eprouve ces dechiremens ct ces

(a) Diod., 1. 1, c. 3g, p. 72. — (b) Kirk. OEdip., t. 2, part. 2, p. 3ot. — (c) Out. de Iside, p. 36o. — (d) Diod., 1. I, c. 41. — - (e) De Iside, p. 355.

NOTES

a ventures tragiques , est une erreur abominable eontre laqueile il est inutile de prevcnif le lecteur. On ne doit avoir que de la haine pouf ceux qui auraient des opinions aussi barbares et aussi impies sur la divimte. Je ne sais ce que penserait Plutarque d’un Dieu crucifie. Au reste, il ne faut pas s’imaginer que ce ne soit que des fictions vagucs et sans aucune espece de fondement. On doit les comparer 5 Parpeneiel (a) qui sej one surle nuage , ct qui Test que Fimage du soleil, dont les rayons eprouvent diverses refractions dans ce nuage. Ces allegories reflecbissent une lumiere dont il faut chercber ailleurs le foyer’et la source veritable. Tout le ceremonial egyptien, gene'ralement symbolique, prouve que le genie alle'gorique a preside a toutes ces liistoires.

Comme les premiers hommes s’atfristerent sur Feloignement du soleil en hiver, et prierent cet astro de h&ter son rctour vers euX. et de ne pas les livrer aux horreurs Tune nuit eternelle, ils pleurerent aussi le depouillement de la nature, qui e'tait une suite de cette absence ; et en deposant dans le sein de la terre les semences d’une nouvelie recolte, ils prierent le ciel ct la terre de s’unir encore ponr feconder ces nouveaux germes et pour leur rendre de nouvelles moissons (b). Tel fut le premier objet des fetes de deuii, celebrees en Grece en l’honneur de Ceres et de Proserpine. La mysticite les tourna ensuite vers mi autre but plus releve, et qui tenait 3 la theorie des ames.

[123] Plutarque dit formellement qu’il y at ait tin poeme appele la Theseide, ou les exploits de Tjiesee etaient chante's. Aristote, dans Sa Poetique, parle aussi de la Theseide et de FHeracleide (c). Cette fable se be a celle dc Jason 5 car Plutarque suppose que Medee , lorsque Jason lent quittee, se refugia chez Egee , et ve'cut dans un commerce lllicite avec lui (d). Elle voulut meme engager ce prince a empoisonner le jeune Thesee lorsqu’il arriva, avec son c'pe'e et ses chaussures , pour se faire reconnaitre 5 ce qui s’accorde assez si Medee est Meduse, placed pi es de Perse'e , qui se levc au coucher de la coupe.

[12]] L’Hercule celeste porte aussi lenom de Thesee ; il est pre'ce'de de la lyre, appelee lyre d’Hercule ou de Thesee, et de la couronne boreale , appelee couronne d\ Ariadne. Sur le coffret de Cypsele, on les trouve exactement groupcs ainsi. Onyvoit Thesee qui tient une lyre, et Ariadne qui tient une couronne (e).

[ 1 2 o] Thesee defit dans la suite les Amazones en cet endroit, et on y e'leva un temple a Mars (/).

(a) De Iside , p. 358. — (b) Ibid. , p. 379. — (6) Ariost. Poetic. , c. 8. — (ft) Plut. vifa Thes. — (e) Pausan. Heliac. 1 , 166. — (f) Ibid. Corinth. , p.

notes.

[136] Sur ia route cTHermione a Trezene, on trouvait la source du lieu vc Hylycus, autrefois Taurius, et la pierre nominee pierre de Theste, parce que ce heros l’avait souleve'e pour y prendre IVpe'e et les chaussures qu’y avait eaehees Egc'e («). Avant eela, on Tappelait 1’autel de Jupiter Slhenius ou- le Fort (b). Un monument en bronze, place dans la citadelle d’Athenes, retracait cette aventure de Thesee, qui n ’avait alors que seize ans (c). On y avait aussi represenie sa victoire sur le taurcau celeste, connu dans les fables sous le nom de taureau de Marathon , et qu’Hercule avait domple' en Crete, avant de l’amener dans le Peloponese et dans l’Atlique , oil il tua Androgee . fils de Minos. Nous avons une e'pigramme grecque sur la statue de ce he'ros domptant, comme Mithra, le taureau de Marathon (d).

[12^3 On voit ici une allusion an solstice , et au coucher de VInge niculus porte-massue. Hercule prenait , pour symbole de son premier travail, la peau de lion, embleme du premier signe. The'se'e prend la massue, embleme de la force solaire a cette e'poquc. Le soleil s’arrete au solstice, et YIngeniculus porte-massue est tue , c’est-a-dire se couche. The'se'e e'tait peint avec une barbe pleine (e) , telle que cclle que l’on donnait aux effigies du soleil solsticial, suivant. IVlacrobc ( f ).

[128] On remarquera que Me'nalippe e'tait fille du centaure Chiron , et que tous les he'ros ici nomme's tiennent a la famille du centaure.

hi 29] C’est pour cela (ju’on chantait dans cette cere'monic : « Divine » branche, tu portes des figues et du froment; le miel delicieux et » 1‘huile salutaire de'coulent de tes rameaux sacre's ^ et les vieilles trou- » vent en toi ce doux nectar dont elles s’enivienl et qui les endort. » C’e'taient la les principales productions de TAttique.

[i3o] On choisissait un certain nornbre de jeunes garcons , pris dans les plus nobles families de chaque tribu , qui avaient tous leur pere et leur mire vivans. 11s portaient a la main des branches de vigne avec leurs raisins, et couraient depuis le temple de Bacchus jusqit’a celui de Minerve-Scirade , qui e'tait au port de Phalere. Celui qui arrivait le premier buvait une coupe de vin oil Ton avait mile du miel, du fromage , de la farine et de Fhuile. II s ctaicnt suivis d’un chocur conduit par deux jeunes hommes habilles en femmes, et qui chantaicnt les louanges de ces jeunes garcons. Les femmes les accompagnaient portant sur leur tete des corbeilles j et l’on choisissait pour cet emploi les plus

(a) Pausan. Corinth., p. g5. — {b) Ihid. , p. 76. — (c) Ibid. Attic., p. 26. ~ ( d ) Epigram. Graec., t. 4. Epig. ig. — (e) Lnc., 1. 2. Cynic., p. 971. — (f) Macrob, Sat. ,1. 1 , c. 18.

634 NOTES

riches de la ville : toute la troupe e'tait precedee par un he'raut. qui portait un Mlon entoure de rameaux.

[i3i] On avait grave' les tableaux diffe'rens des e've'nemens de cette guerre ( a ) £ur lc bouclier de Minerve et sur le pie'destal de la statue de Jupiter Olympien.

[i3a] Tre'sene etait voisiue d’Epidaure , ville fameuse par le culte d’Esculape (b) et de ses serpens , ou de la constellation appelee le Serpentairee t Thesee. Ceux de Tre'zene se vantaient d’avoir eu les premiers chez eux le fameux Ilorus ou PApollon egyptien (c), a qui lesEgyptiens consacrent Orion qui se couche au lever du serpentaire. Ceux d’Epidaure sacrifiaient au cocher celeste qu’ils appelaient Hippolyte , fils de Thesee (J). Us lui avaient plante' un bois sacre et e'leve' une statue. On voyait dans la meme enceinte le temple du soleil et d’Apollon , dont le cocher Heniochos , comme Phaeton dont Hippolyte e'prouva le sort, conduisait le char vers nos regions. On all ai t consacrer ses cheveux dans son temple. On dit que The'se'e, dans sa jeunesse, s’assujettit a cette meme pratique , et quil alia consacrer les siens a Delphes , a Apollon , et que le lieu oil il les de'posa s'appela Theseis.

[|i 33] D’autres disent quil combattit le sanglier de Calydon; d’autres, tels que Strabon, liv. 8, que cette laye etait mere du sanglier de Calyd on (e).

E1 341 Germahicus , sub Jinem , compte A returns , Orion et les chevreaux au nombre des constellations qui excitent les vents impetueux et les orages.

h 1 35] On personnifia la massue sous le nom de Corynetes , comme on l’a personnifie'e sous celui de Ropcilos , compagnon d’Hercule. On fit meme allusion a la peau du Lion que porfe YIngenicuIus, en supposant qu’Hercule e'tant venu a Tre'zene (f) chez Pithe'e , avec la peau du lion , tous les enfans de Tre'zene eurent peur, croyant qu’il avait avec lui un veritable lion. Le jeune The'se'e seul n’eut pas peur^ mais, au contraire, il s’arma pour le combattre. r

Li 36] Le combat centre Procruste est le sixieme , et il doit re'pondre au capricorne , JYeptunia proles. On disait Procuste fils de INeptune (Hygin , fab. 38).

Sciron serait-il le centaure ou Pe'gase Sciron ? Ce qu’il y a de certain , e’est que dans la gene'alogie de la nymphe Ende'ide , Plutarque dit qu’elle est fille de Chariclo et de Sciron ; et Apollodore, de Chariclo et

(a) Pausan. Attic., p. i5. — (b) Ibid. Corinth. , p. 71. — (c) Ibid., p. 68, 70. — (d) Ibid., p. 74. — (e) Natal. Com. , 1. 7, c. 9, p. 780. — - {f) Pausan. Attic. 26.

NOTES

de Chiron ; ce qui ferait croire que Sciron et Chiron sont le meme nom, differemment prononce. Le caractere d’homme juste que veut lui rendre Plutarque, s’accorde assez avec l’opinion recue sur le centaure Chiron , ce'lebre pour sa justice , a cause de la balance. Cependant Sen on poui — rait etre le vent qui souffle sous la division de la balance, au lieu du lever du centaure , et que 1 on appelait Sen on, comme on peutlc "voir dans notre planisphere sur Ilercule. II n’est pas etonnant qu’un vent impetueux soit represente comme un athlete terrible qui precipitait dans la mer ceux qui n’avaient pas la force de lui resister. Yoila celte espece de luttc qu’il proposait a tous les etrangers qui passaient dans la route escarpee qui va de Megare a Corinthe , pres des roches Molurides ou il soufflait , et oil Ton dit qu’il habitait ( Pausan. Attic, pag. 43). Lne tortue e'tait en bas qui dechirait ces malheureux. Alors se couche la lyre placee sur le centaure (Testudo). Columelle (liv. ii, cap. 2, pag. 428) nous dit qu’au 10 des kalendes de septembre, T estuclo jidis se couche et excite de violetttes tempetes.

Strabon, liv. 1 , pag. 28, dit que, pour l’Attique , le vent du couchant , Zephyr, souffle du cote des roches Scirroniennes 5 ce qui fait qu’on les appeile les vents Scirroniens ou de Sciron. Arrien dit que e’est le Tlirascius qui s’appelle Sciron. Hesychius, que le vent Sciron s’appelle Argestcs ( a ). Pline, liv. 2, chap. 47? parle du vent Sciron comme d’un vent qui est contigu a l’Argestes, et qui n’est connu que des Athe'niens. Voyez aussi Suidas et Strabon, 1. 9, pag. 3gt , sur les vents Scirroniens. 11s disent que ces vents sont violens et excitent des tempetes.

[i3^] J’observe que ce taureau est celui qui nait des amours de Jupiter-serpent avec Proserpine. Or, Jupiter-serpent prend les formes du The'see-serpentaire. Le but alle'goriquc de la monnaie et celui du lameux vers sur la generation du serpent et du taureau , sont les memes.

|[i38] La fable suppose (h) que Minos, ayant refirse' ajThese'e de le reconnaitre pour fils de Neptune, lui dit qu’il ne le reconnaitrait qu’autant qu’il lui rapporterait , du fond de la mer, Gemmam , une perle qu’il portait au doigt, et qu’il jeta au fond des eaux. Ihese'e plongeant la rapporta avec une belle couronne que lui donna Amphitrite , et que Neptune placa aux cieux en me'moire de cet evenement. On voit ici evidemment une allusion au coucher de la couronne boreale,

{a) Hesycli. voc. Sciron. — ( b ) Pausan. Attic., p. i5.

NOTES

don i la plus belie e'toile s appelle Gemma , la perle, a la suite de laquelle *e couche le serpentaire , These'e , et qui revient sur Phorizon avec ce m$me These'e, sur le serpent duquel elle estplace'e. La fiction est toute simple, et ne presente aucnne difficult^ duns son explication. La couronne boreale, d’ailleurs , porte le nom de couronne de These'e, et sa belle ctoile , le Horn de Margarita, ou de la perle (a).

[i3q] On remarquera que le combat des Amazones qui cntre dans la fiction sur These'e et sur Hercule, deux he'ros qui represented le soleil , faisait aussi partie du combat de Bacchus (6), qui n’est encore que le Dieu-soleil , sous un autre nom et sous line autre forme, corame nous allons le faire voir bientot.

[i 4°U H son alliance avec Pirithoiis, suivant Pausanias, dans lAttique, en un lieu voisin du temple de Serapis. Or, Serapis est Esculape, et. Esculape est le serpentaire (c).

Des amours de These'e avec Helene naquit Demophon (ri). Ce nom est un de ceux de Trip l oleine , le premier des ge'meaux qui joue un role dans la fable deCe'ies, qui nourrit un fils de prince, appele Demophon (e). D’autres le font naltre de These'e et de Phedre, ou meme d’Antiope, mere des ge'meaux, Amphion et Ze'lhus.

Cl 40 C& Ihessalie a dans son voisinage la Thrace , qui est bornee par la Mer-INoire , a Pextremite orientale de laquelle est la Colchide. Orphee, chantre de Thrace, passe pour avoir communique' aux Thessaliens la poesie et les chants sur le soleil du printemps, dont le lever etait prc'ce'de du he'lier qui semblait naltre a Porient de la Mer-lNoire, et des legions ou les I braces placaient la Colchide, tandis qu’on voyait descendre au couchant Jason dans les eaux de la mer qui baigne les cotes de la Tbcssalic. Aussi paralt-il que le chantre nomine' Orphee e'tait. place' dans un pays qui a Pune de ces mers a Porient - e’est le Pontliuxin ; et Pautre au couchant; e.'est celle qui baigne les ports de la Thessalie , et au sein de laquelle s’embarqua Jason pour aller a la conquete du holier qui briile aux cieux le matin , vers les regions orientales oil Ton placait la Colchide.

D42] C>n dit, en effet, quo Pelias voulant faire perir Jason des son berceau ( j ), les parens de celui-ci Penfermerent dans un coffre et le porterentdans Pantre de Chiron pendant Pobscurite de la nuit, et qu’ils confierent au ccntaure son education. Chiron lui apprit Part de la raedeeiue; ce qui lui fit donner le nom de Jason. On sent hien que ceci

(a) Hygin, 1. 2. — ( b ) Pausan. Achaic., p. 207. — (c) Nat. Com., 1. 7, c. g, p. 730. — (cl) Ibid., p. 730. — (e) Apoll. Pint. vit. Thesei. — (f) Nat. , 1. 6, c. 8.

NOT ES

n’est qu’une allusion an serpcntaire, appele Jason et Escalope, Dieu de la medecine. II sortit dc cetantre pour labourer pres du fleuve Anurus: allusion a la saisondu labourage, a laquelle ( a ) il pre'side par son lever d’autorane. Aussi en fait-on un homme instruit par Certs dans l’art de cultiver la terre. Le nora de Mdle’e pharmacienne , qu’il e'pouse, confirme encore Tallusion au guerisseur Jason ou Esculape, nom du serpentaire.

[.43] La difficulfc de re'unir dans une seule case tons ces paranatellons, nous les a fait reporter snr la case oppose'e; car on sait que le paranatellon d’un signe peut l’etrc aussi du eigne oppose'- puisque jamais un signe nc se love et ne se couche , que le sigrie oppose' ne se leve et ne se couche e'galement, ct qu’ils ne puissent, par consequent, avoir dcs paranatcllons communs. (Pest done pour prevenir la confusion , que nous avons partage en deux groupes les paranatcllons du soir et du matin, du premier jour et de la premiere nuit de i’equinoxe de printemps.

[i441 D’autres appellent Aigialeus ou Alaiga Je fils d’Aeles , le frere de Circe' ct dc Me dee, que nous venons de voir appele Absyrthe dans la tradition la plus commune.

[145] Cerfaines traditions font Aetps frere de ia pleiade Pasiphae, placee snr le taureau celeste , au-dessus duquel est le cocher : d’autres le font fils d’ Antiope , de cette Antiope mere d’Amphion et de Zethus ou des ge'meaux, et au tombeau de laquelle on allait prendre de la terre tousles ans, lorsque le soldi parcourait le taureau celeste. On lui donne pour e'pouse Idya , fille de 1’Ocean , comme les pleiades 5 d’autres Asterodie, egnlement fille de TOcean ( b ).

On supposait que les rayons d’Hyperion ou du soleil, pere des heiiades (c), efaient depose's dans dcs appartemens dore's, dans la ville d’Ae'tes. Odyss. pag. 700.

[146] Suit des monumens de PegUse d’Issoire, oil sont grave's les douze signes., on remarque Phryxus et llelle snr le belier.

C 1 4’;1 ^es Arabes appellent cette belle eToil e Aioth ou Al~ Aioth avec Particle. Riccioli , pag. 17.

'[VjB] lhycs, Tliyas en hebreu., signifie hi reus , caper , aries ,, dit Buxlorf, pag. 859.

[1^9] -Le const rudteur de ce vaisseau etait Argus , fils de Danaiis , suivant Hygin (cl). Aussi Germanicus 1’appelle-t-ii le vaisseau de Danaiis j(e).

%gin^ 1. 2. — (0 Nat. Com. ,1-6, c. 7 , p. 569. — (c) Strabon , 1. I , p. 47. — (d) Hygin, fab. 14. —(e) Germ. Caes., p. 35.

NOTES

[150] Oa trouve dans Hygin, fable 1 4 («) , la longue nomenclature de tous les Argonautes, et on voit que ce sont, pour la plupart, les he'ros qui figurent avec le plus d’e'clat dans l’ancienne mythologie et dans la pre'tendue histoire des siecles heroiques 5 ce qui lie essentiellement ce poeme a tous les poemes anciens qui composent la m3 thologie, ou les traditions sacrees de la Grecc : d’oii re'sulte la necessite de les reporter tous vers une merne e'poque. Or, cette epoque est celle oil le lion etait le premier signe solsticial, auquel re'pondait le premier moisde l’anne'e, qui commencait au solstice d’e'te, comtne nous Favons fait voir dans les travaux d’Hercule. Done toute cette histoire heroique remonte la; e’est-a-dire , a a5oo ans avant l’ere chretienne; epoque qui precede de plus de i5oo ans Fdge ou Fon fait vivre Homere.

[151] On remarquera que , dans le poeme de FHe'raclc'ide , ce troisieme chant re'pond a la balance qui monte toujours en opposition avec le be'lier, ou lorsque celui-ci se couche; consequemment durant le neuvieme travail d’Hercule, celui-la meme ou Fauteur de l'Heracle'ide place le depart d Hercule avec Jason, pour la conquete de la toison d’or.

[i5a] C’est ce centaure et sa panthere qui nous servent, dans la fable d’Osiris et dans celle d’Isis, a expliquer les formes sous lesquelles Osiris revient a la vie , et aide Horus dans son triomphe (Z>).

[1 53] On voit que, dans la fiction de ce songe, on repre'sente Jason par un astretombe du ciel qui s’unit a Me'dee, et qui l’amene avec lui sur les Hots de la Mer-Noire , loin de la Colchide. Voila le sens du pre'sage.

[154] S’il est permis de former des conjectures sur Me'dee, nous sommestentes de la placer dans la fameuse constellation de Me'duse ou de la Gorgone, que porte Persee son oncle , frere d’Aetes, et qui est place'e sur le belier celeste. Aussi dans les medaiiles de Me'duse, on voit la tete de Gorgone avec des serpens, surmonte'e d’ailes et des cornes du belier. On dit, de Meduse qu’elle fut , comme Mede'e , une enchanteresse ou magicicnne, et que ce fut Perse'e qui, de son nom, nomraa la Me'die (c). On dit pareillement que ce fut Me'dus, fils de Mede'e, d’autres Me'dee elle-meme qui donna §on nom a la Medie. Dans les deux fables , Persee et Me'dus, Mede'e et Me'duse jouent un role (c?) : leur voisinage du belier semble l’avoir rendu ne'cessaire. Aussi, Me'duse ou Me'de'e facilitent la conquete du belier, sur lequel est imme'diatement place'e la Gorgone (e).

{a) Germ. Caes. , fab. 173? et Apoll., 1. 1. — ( b ) Yoy. ci-dessus, 1. 5, c. X. — (c) Cedren. , p. 22. Chron. 91, etc. • — id) Diod. , 1. 4i c> * 18o, p. 299* — (e) Herod.,

NOTES

[i55] Tons les ans on ce'lebrait , dans differentes fables, la de'faite du grand dragon ou dn serpent Python, du genie , oil de l'astre raalfaisant qui amenait l’hiver, dont le terme e'tait Te'quinoxe de printemps , a Pentre'e du soleil au taureau, au lever he'liaque du be'lier a toison d’or. Voila Porigine de la fiction qui suppose qu’avant de conquerir la fameuse toison, Jason eut besoin de dompter des taureaux qui soufflaient des feux; ce qui ne convient qu’au taureau celeste; et de triompher du terrible dragon , dont la defaite entrait dans tous les chants sur le triomphe que le soleil remportait a Fequinoxe sur les l e'nebres de l’hiver et sur le mauvais principe Typhon , dont le serpent Python, le dragon des Hesperides ou le dragon du pole, etaient la forme astronomique. Tel est le sujet de ce point de la fiction. Ce dragon est appele' par Theon ( a ) le dragon de Cadmus; et ceux qui disent que Jason, labourant les champs que sillonnaient les taureaux qui vomissaient des flammes, sema des dents de dragon (b) , disent qu’elles etaient celles du gardien de la toison, suivant les uns, et cedes du dragon de Cadmus, suivant d’autres. Hygin , dans son re'cit , parle aussi de la tJche qu’Aetes imposa a Jason , savoir de labourer avec des taureaux qui vomissaient des feux, et de semer des dents de dragon, d’ou naissaient des homines arme's, comme dans la fable de Cadmus, lcsquels s’entretuaient ensuite. Le re'cit d’Apollodore s’accorde avec celui d’Hygin dans cette partie (c). Yoyez Apoliod. liv. i.

pi 56] Diodore suppose (J) que Circe avait ete mariee a un prince scythe, roi des Sarmates; qu’elle avait empoisonne' son mari, et que s’etant empare'e du trone, elle avait commis beaucoup de cruaut.es qui la firent chasser. Elle alia s’etablir dans une lie de'serte de FOcean, avec des femmes de sa suite. D’aulres disent qu’elle se retira sur un proraontoire d’ltalie, appele cap Circe , et qu’elle y viut , non de la Sarmatie , mais du Pont. Me'de'c apprit d’elle et de leur mere Hecate Part des poissons.

[157] Noel le Comte (e) fait remarquer cette prodigieuse varie'te dans la route que les differens auteurs des poemes ou romans, faits sur l’expe'dition de Jason, font tenir aux Argonautes dans leur relour. II n’en faut pas davantage a un homme de bon sens pour reconnaitrc qu’il ne s’agit pas d’eve'nemens historiques.

[158] C’est une circonstance bonne a remarquer que l’on fait perir Absyrthe dans les memes pays ou Ton pleurait tous les ans, suivant Plu-

(a) Theon, p. u3. — (b) Natalis Com., p. 6, c. 8, p. 585. — (c) Hygin, fab. 22 id) Diod., 1. 4. c. i73, p. 189. — (e) Nat. Com., 1. 6, c. 8, p. 586, 587.

tarque , la mort dc Phaeton ou du cochcr celeste , qui porte les deux jaoms d’Absyrthe et de Phaeton. •

1*59] Te poete Apollonius etait d’Alexandrie : il eut pour pere Silleus, et pour mere Rhode. II etudia a Alexandrie sous 1c grammairien Calhmaque. 11 passu ensuitc a Rhodes, apres avoir compose ce poemc. 11 se roela de rudministration et lit le metier de sophiste. On pretend qu’il retourna depuis a Alexandrie, et qu’il sucoeda a Eratostljene dans la fonction de garde de la bibliotheque ; et qu’apres sa mort . il hit enterre' avec Calhmaque son maitre.

[160] Les uns font venir le nom d’Argo de ceiui qui avait construit cevaisseau. Pherecyde dit que ce nom venait d’Argus , fils de Phryxus. On pre'tendait queo’etaitle premier vaisseau long qui cftt e'te construit. On lui donna aussi le nom de vaisseau de Danaiis pat ce que Da nails i’avait construit pour se sauver des poursuites . d’Egyptus son here.

[fGi] Peiias etait fils de Neptune et 4e Tyro, hile dc Salmonee , qui avait e'te eleve'e chez Crefheus, here de Salmonee. Elle etait devenae amoureuse du fleuve Enipee (a), dont Neptune prit la forme pour obtenir ses faveurs. Elle devint mere de deux enfans, Nelee et Peiias, dont elle accoucha secretement, et qu’elle expos a. Devenus grands, ils se se'pai ereait. Nelee hStit Pylos en Messenie. Peiias habita la Thessalie, et usurpa les Etats d Eson, pere de Jason, et fils de Crethe'us qui regnait a Iolcos. Peiias, jaloux de savoir quel serait son suecesseur, interrogea Poracle d’Apollon qui favertit de se garder de l’homme qui se pre'senterait a iui un pied nu et Paufre chausse. 11 ne comprit pas d’abord le sens de cet oracle • mais il eut occasion de le comprendre dans la suite , lorsqu’immolant uri taureau a Neptune sur le rivage, il invila un grand nombre de personnes a cette ceremonie, et entre aulres Jason. Celui-ci, qui aimait a cultiver la terre , vivait a la campagne. Il la quitfa pour se rendre au sacrifice ; et en passant le fleuve Anurus, il perdit une chans sure. Arrivant ainsi un pied nu devant Peiias , celui-ci se ressouvint de Poracle, et songea des ce moment a en pre'venir Reflet.

[162] Orphce, a qui i’on attribue le poeme des Argonautes, dont nous avons donne' plus haut Panalyse, etait fils d’Apollon et de Calliope, suivant les uns; et suivant d’autres , fils d’OEagrus et de Polhymnie (Z>). Herodorus distingue deux Orphees, dont l’un fut de l’expe'dilion des Argonautes. Pherecyde, dans son livre sixieme, pre'tend que ce fut Philammon, et non Orphe'e, qui fut de cette expedition. Philammon etait pere de Tamyris (o), fameux chanlre. L’Hercule celeste porte les

(A) Apollod., 1. 1 . — (b) Scholiast. Appolion. , v. 23. — (dj Pausan. Messen. . p. i43.

NOTE s. 641

noms d’Orphe'e et de Tamyris (a) ; ce qui rentre dans la meme idee, et nous oblige de chercher dans la meme constellation lo chantre qui fut de l’expedition des Argonautes, que Fantiquite place aux cieux pres de la constellation de la Jyre. Ce meme Philammon etait, comme Orphee chef d’initiation ( b ). On pretend que le motif qui engagea Chiron a conseiller a Jason d’inviter Orphee a l’accompagner , c’est qu’il nr pouvaif, sans son secours, passer pres de File des Sirenes (c). Car il etait reserve au seul Orphee de leur imposer silence par la force d’une harmonie infmiment superieure a celle des chants de cos monstres perfides.

f 1G0 et 1643 11 est bon d observer que le travail du sanglier d’Erymanth'* repond au troisieme travail d'Hereule, et consequemment au lever de I’extremite' de la balance etdu commencement du scorpion - c’est-a-dire a la partie du ciel, qui monte au moment du depart de la sphere a l’ouverture de la nuit qui precede l’equinoxe de printemps, chante dans ce poeme de la conquete du be'lier. On sera peut-etre surpris de voir Hercule, qui est le soleil, figurer dans cette fable avec Jason qui est aussi le soleil. Mais on doitfaire usage ici d’une distinction etablie de'ja plus haut dans notre poeme sur Hercule (< d ) ou dans l’Heracleide , enlrc Hercule-soleil et les images qui le repre'sentent au ciel. Jason, le heros du poeme, est le soleil dont Fimage est au serpentaire ; mais cette image elle-meme porte les noms d’Hereule : Vlngeniculus porte aussi le nom d’Hereule. Un des gemeaux porte encore le nom d’Hereule. Ainsi on compte trois images d’Hereule au ciel. C’est comme constellation qu’il figure ici dans le poeme sous son nom d’Hereule;. et non comme soleil. Car sous le rapport de soleil, il se nomme , et il est reellement Jason, le chef ve'ritable de l’entreprise.

(j65j On faisait Chiron, ainsi que les autres centaures, fils d’Ixion suivant Suidas, dans son histoire de Thessalie (e). Ixion est le nom de l’Hercule Ingeniculus , qui se live avec Chiron (/). Mais l’auteur de la guerre des geans pretend que Saturne, s’etant metamorphose en chevai, eut commerce avec Philyra fille de l’Ocean, et que de cette union naquit l’hippocentaure Chiron. 8a femme fut Chariclo. Chiron etait. le plus humam et le plus juste des centaures. 11 e'leva Jason a qui il apprit la medecine, science qui lui fit donner son nom ^ Jason, qui vent, dire guerissant ou me'decin .

(a) Hygin, 1. 2, c. 7. — (6) Pausan. Cori.ul.., p. 79. —(c) Scholiast. Apollon adr., v. 23. .-(</) Yoy. ci-dessus, 1. 3, c. 1. —(c) Schol. Apollon aflv. , v. 554. — (/) Hygin, 1. 2, c. 7.