LIVRE II, CIIAPITBE YIT. 5(J

sont des etres vivans [6J. Origcne les appelle d’illustres predicateurs , qui annoncent aux liommes les perfections de la divinite. Clement d’Alexandrie et hauteur des recognitions qui portent le nom de Clement II o main (a) , en ont juge de meme.

C etait Popinion dcs anciens Egyptiens dont Clement d Alexandria adopta la doctrine. En effet , ils placaient dans les astres les ames de leurs divinites } c etait la qu’elles brillaient d un eclat eternel , suivant Plutarque (b) qui nous a donne un precis de leur doctrine religieuse. Invoquaient'-ils leur grand Dieu Osiris dans leurs chants sacres? ils le supposaient enveloppe de la lumiere celeste qui brill e dans le soleil (c). Hercule etait une autre denomination (d) que I on donnait a l’intelligence chargee de conduire le char du soleil, et qui etait censee voyager dans cet astre. On faisait egalement voyager Mercure dans la lune.

Les Perses ont aussi leur ange conducteur du soleil , quils appellent Yange Chur (e). C’est P Apollon des Grecs, on le genie tutelairc du soleil , l intelligence divine qui y siege. C’cst aussi lOrus e gyp lien , charge de distribuer les saisons a la terre avec la lumiere. Car Plutarque observe que l’intelligence qui preside aumoir vement du soleil , et que les Grecs appelaient Apollon ( f ), etait la meme divinite que les Egyptiens appelaient Orus [y]. Le meme auteur, dans un autre endroit de ses ouvrages , fait dire a un des interlocuteurs de ce

(a) Recogn. Clem., 1. 5, iG, p. 544 ? C°H- 2- — ("ft) Plut. de Iside, p, 35p. — (c) Ibid. , p. 332. — (d) Ibid. , j). 3 G7. — ( e ) Hy«J. de Vet, b'ers, Relig. p. 26, — (J) Pint, de [side, p. 3^5,

RELIGION UNIVERSELLE

dialogue : Pensez-vous qu Apollon differe du soleil (a) ? Infiniment , repond Fautre. Mais le soleil a fait oublier Apollon , et son corps visible , en frappant nos regards, a detourne notre esprit de Fobjet reel vers lobjet apparent.

II resulte de cetle opinion que le soleil n’est que le corps sensible , dont Apollon est Fintelligence. Anssi , Homere croyait-il le soleil intelligent et capable dentendre les prieres que lui adressaient ses adorateurs , lorsqu’il met ces mots dans la bouclie d’Agamcmnon , au moment ou celui-ci le prend a temoin d un traile : O soleil , qui vois et entends tout. Cette apostrophe suppose bien qu’Homere croyait le soleil anime et intelligent •, je dis plus , l’existence du culte des astres le suppose ; car , comme nous l avons deja observe , sans cette persuasion point de culte. L’invocalion de Sinon , dans Virgile (Z>) , est du rnerne genre. Apollonius de Thyane demande au roi Pliraote la permission d’adresser , suivant sa coutume , ses prieres au soleil } le roi lui repond : a Je sais qu’il les exaucera , car il aiine lous ceux qui s occupent de Fetude de la sagesse (c). )>

Le sabisme n a jamais exclu les intelligences des astres, ni dirige son culte vers des etres purement materiels et incapables d’entendre et d’exaucer les prieres des homines , puisqu il admettait une ame universelle , repandue dans les spheres et dans loutes les parties du ciel , dont la substance divine composait celle des astres qui etaient pour enx autant de diviniles. Plusieurs apo-

(a) De Pythic. Orac. , p. 4o°« — (6) Virgil. AEneiel., 1. 2, v. 1 5 j . — {<:) Philos. Vil. Apollon. ,1. 2 , c. i5.