LIVRE If, CHAPITRE LE. F

d'Io, parce que nous ne la considérons ici que dans ses rapports avec la lune et avec le signe céleste du taureau , dans lequel cette planète avait son exaltation, et eon- Séquemment avec Isis, épouse d'Osiris à cornes de taureau , d'Osiris qui s’unissait à cette Déesse à l’équinoxe de printemps, pour la féconder, comme nous l'avons déjà dit. Nous avons cru devoir rapprocher l'extrait de l'histoire allégorique d’lo et faire voir leur rapport avec le ciel, afin de donner toute la vraisemblance possible à cette tradition sacrée des Argiens , qui portait qu’lo était le nom mystique de la lune chez eux, et que la figure de vache qui servait à peindre leur lo n'était qu'une image de la lune, comme le dit Eusthate (a); ce qui nous paraît hors de doute , après tous les rapprochemens que nous venons de faire. Mais si Io est la lune, comme cette même Îo est incontestablement aussi l’Isis des Égyptiens, il s'ensuit qu Isis est aussi la lune; ce que nous savons déjà par une foule de témoignages rapportés plus haut, |

Non-seulement il est démontré qu'Isis est la lune, par les attributs qui lui sont communs avec cette planête adorée sous le nom d’lo, mais on le prouve encore par des propriétés communes à la lune, à Lo et à Isis, et par l'exercice des mêmes fonctions dans l’ordre du monde, En effet, les Égyptiens attribuèrent également à fsis et à la lune la crue des eaux de leur fleuve. Ils pensaient , dit Pausanias (ë), que leur fleuve croissait tous Îles ans des larmes d'Isis, et qu'on lui devait ce débordement qui fécondait leurs champs. On attribuait

rar amenant te aan age area errors an rennes contenants (&) Eusthat. Comment. in Dionys. Perieg., p. 9f. — (b): Pausau. in Phôcici, p. 350:

la mème vertu à To: Jupiter, dans Lucien, dit à Mercure (a) de tuer Argus, de conduire fo à travers la meèr en Égypte , et d’en faire la Déessé Isis. Qu'elle soit “chargée, ditil, de faire monter les eaux du Nil, d’amenér les vents et de sauver les vaisseauy. Lutatins, dans ses commentaires sur Stace (b) , nous dit que Coptos est une ville d'Égypte où l’on adore Lo sous le nom d’Isis; et que les cérémonies religieuses de cette Déesse, qui se font au son du sistre} ont pour objet le débordement du’Nil qu’elles provoquent. Plutarque (c) prétend que le sisire exprime le mouvement actif de la Nature, qui doit être sans cesse réveillée; et il ajoute que le ‘sistre était surmonté de la figure de l'animal symbolique consacré à la lune, qui renferme dans son orbite les quatre élémens au sein desquels se développe l'énergie sénératrice [86] qu'elle leur communique ; ce qui forme un nouvéau rapport entre l’action d’Isis et celle de la lune: $Servius ,; commentateur de Virgile (d), parlant d’Isis, nous dit qu’elle est un génie bienfaisant qui , par le sistre qu'elle tient à la main, nous figure l’action imprimée aux eaux du Nil dans ses divers mouvemens de crue et de diminution. Or, cette fonction de génie moteur des eaux, la physique sacrée des Égyptiens l’attribuait à la lune. |

Nous avons déjà cité cette statue symbolique d'Éléphantine (e), destinée à représenter la néoménie équinoxiale du printemps, laquelle, dit-on, imprimait le premier mouvement de crue aux eaux du Nil et provo-

nee

(a) Lucian. ,t. 1, p. 124. — (4) Scholiis Statii Thebaïd., 1. 1, c. 65, — (ec) Plat, de [side, p. 3:56. — {d) Serv. Comm. ad AEneid., L 8,

*. 696. — (e) Euseb. Præp.'Ev.,L3, € 12