LIVRE HI, CHAPITRE VIT

avec quatre visages, à cause des quatre âges que l’on donnait au soleil relativement aux quatre saisons. Car chaque figure du zodiaque , suivant Avenar , était présidée par un ange qui exerçait son empire sur toutes les choses soumises à la puissance du signe.

Hyde (a) nous donne les noms des douze grands gardiens du monde, et ces noms sont ceux des douze signes du zodiaque. Hamel ou aries préside aux cieux. C’est le premier signe, le siége de Minerve et la constellation qui fournissait les attributs d'Ammon , et le signe consacré à l'élément du feu. Joch, le taureau consacré à Pélément de la terre, présidait à la terre. Joza ou Giauza qui répond aux gémeaux, etque je crois Orion placé audessous , présidait aux eaux. Sartan et Azaël , qui répondent au cancer et au lion , empêchent les mauvais génies de nuire aux créatures. La vierge Sumbalah, placée sur l'hydre , présidait aux bêtes féroces, Daloo ou le verseau aux poissons, Caüs , le sagittaire , aux hommes et aux fem. mes ; Joder ou Giedy le capricorne , signe où commençail l'année, présidait au temps , comme Saturne qui y a son domicile , et au soleil , à la lune et aux étoiles , qui mesurent le temps. En voilà assez pour avoir une idée du génie qui traça la distribution des différentes fonctions attribuées aux intelligences qui étaient censées résider dans chacun des douze signes du zodiaque.

Le Boundesh ou la cosmogonie des Perses, après avoir fait l’'énumération des douze signes et des constellations qui partagent le ciel, ajoute que tous les astres ontété donnés dès le commencement, pour préserver

D Ce Nat

(a) Hyde Relig. Vet, Pers. Append., p, 543.

les créatures des attaques de l'ennemi de leur bonheur. Il ajoute que ces grandes étoiles en ont des milliers de petites qui leur sont subordonnées , et qui sont prêtes à marcher au combat sous leurs drapeaux. Voilà bien cette milice céleste, ces escadrons de Dieux, et ces légions d’anges , dont nous parlaient tout à l'heure les Manichéens , et qu’ils rangeaient sous la bannière des douze grandes puissances.

Tout ce qui était soumis à l'influence des astres, dans

le système astrologique , fut mis sous l'inspection et sous l'administration de leurs intelligences : et, comme il

n'y avait pas une plante ici-bas qui n'eût son étoile

dans le ciel, qui la protégeàt et qui lui dit de croître, il n’y eut aucün être ici-bas, dans l’ordre physique et dans l’ordre moral, qui n’eût en haut son ange gardien (a). Les Chrétiens ont cru qu'il y a des anges qui ont soin des animaux et des plantes, et qui président sur leur naissance et sur leur accroissement. « Je dirai hardiment (c'est Origène (b) qui parle) qu'il y a des vertus célestes qui ont le gouvernement de ce monde ; l’une a celui de la terre ; une autre a celui des plantes [15]; telle autre celui des fleuves et des fontaines ; une autre celui des pluies ; telle autre celui des vents. » Nous avons vu les Grecs placer dans Orion, dans les hyades et dans la chèvre céleste » ces vertus où puissances qui gouvernent le monde , et qui président au vent et à la pluie. C’est évidemment la même idée physique, spiritualisée et rendue sous une forme particulière au système des astres intelligens , ou aux intelligences abstraites , quon en tira dans la suite.

(a) Beaus., t. 2, 1.9, c. 2, p. 627. — (b) Orig. Homel. 23 , in Josue.

HMIVRE Th. CHAPITRE. VIE. SL Ce sontices intelligences des astres, dont parle l’évèque Synésius, dans son hymne où 1l dità Dieu : « Les . gouverneurs du monde (a) ;:aux yeux brillans les i in- ‘telligences: des. astres vous louent et vous célèbrent , Ô roi! » :

.Le.même Origène parle. de l'ange Fr Le vocation. des gentils , de l'ange de la grâce ; Tertullien , de J'ange de la prière, de l’ange du ba ptème, des anges du mariage, de l'ange qui préside à la formation -du foetus dans le sein de la mère ; sant; Chrisostôme, et saint Bazile Cé- Sa Loue, de mention de pe de pes Où: ali que chacun des jours de la semaine.(b) et que chaque heure du jour furent mis sous l’auspice d’une planète (c): Les anges planétaires , dans certaines religions, ainsi que les intelligences des fixes qui se liaient aux planètes (d) : ont été substitués à ces mêmes planètes. Nous, voyons que, chez les Perses, chaque j jour du mois a son ized ou ange tutélaire du jour; mais le nom d' ized ou d'’ ange ne change rien à l'ancienne consécration astrologique , et n’'en.est qu'une suite, surtout quand on se rappelle . que l'astrologie reposait elle-même sur le système des Antelligences ou des divinités placées dans chaque étoile. . On trouvera dans Hyde, qui a traité de la religion des Perses. la série des anges (e) ou des izeds qui prési- ..dentà chacun des jours du mois. Les sept premiers jours sont sous inspection: des sept grands amschaspands ;

(a) Consist. Apostol., I. 8, n. 36, p. 416. Apud Cotel. in Not., n, 22. — (b) Dion Gass. — (0) Salmas. Ann. Clim., p. 149, 250, — (d) OEdip. -Kirker., t. 2, pari. 2: 23254 T, D. 347. — (€) Hyde, c. 35 > Pe 192; 193, 198.