CHAPITRE SIXIÈME

ou ce qui luy semble tel et s’efforce presque de l’attirer à soy pour en jouir; et c’est une affection bien aprochant de l’espérance sinon que l'amour est plus ardente et bouillante, comme estant le cueur bien affectionné du désir de la jouissance d’un grand bien.

Voicy les trois passions amies de la naiure: la Joie, l'Espérance et l'Amour, lesquelles vous avez ouï définir. Reste maintenant à descrire les autres, qui sont ennemies de la nature. Quoy faisant, nous opposerons premièrement à la joie sa contraire.

Tristesse est une émotion par laquelle le cueur, offensé d’un object déplaisant, se retreint (x) et reserre, tremble et languist avecques un sentiment de piquante douleur telle que, si la tristesse ne prend quelque relasche, à la parfin (2) le cueur, comme grillé, se fanist (3) et s’estaint, alangouré et déconfict. Toutesfois, si nous sçavons bien faire nostre prouflict de ceste passion, Dieu l’a mise en nous pour une satisfaction et vengeance du forfaict passé, mesme pour nous faire sages afin que nous évitions le mal à venir.

Creinte, qui est contraire à l’espérance, est une émotion par laquelle le cueur se reserre et renferme comme fuyant le mal à venir, et ressemble aucunement (4) à la tristesse, qui ne fault guière d’accompagner la creinte. Mais encores est-elle grandement profitable à la vie humaine si nous (nous) en aidons comme il fault pour nous garder et retirer de beaucoup de maulx et d’ennuis qui, de toutes parts nous entourent, en ce passage misérable et mortel.

Courroux est une émotion meslée de tristesse et de vengeance, par laquelle le cueur abhorre quelque outrage et tout ensemble se met en son debvoir de le repousser et de punir et de corriger l’autheur et la cause de l’outrage. Ainsi donques, y ayant double object, il à deux émotions : l’une d'éviter l’offense, l’autre d’en poursuivre vivement l’autheur. Tellement que les esprits et le sang ne se retirent pas au cueur ainsi comme ils font en l’émotion de la creinte et de la tristesse, mais ils se lancent et s’espandent en dehors, car le courage s’efforce de saillir comme de son fort et mande le sang et les esprits, comme si c’estoient ses soldats, pour’ aller rembarrer l’ennemy qui est son object. En ceste bouillante passion, le cueur s’enflame, allume les esprits et le sang. À cause du brouillement (5) d’iceux, les actions de tous les membres sont troublées; principalement le cerveau s’en offense, lequel s’échauffe par la chaleur et l’émotion portée du long

(1) Se restreint, se rétrécit,

(2) À la fin, avec une nuance plus absolue et plus affirmative. (3) Se fane, du verbe se fanir au lieu de se faner.

(4) Effectivement.

(5) De la confusion,

des veines et des nerfs qui communiquent et se derivent au cueur, ce qui est cause que, bien souvent, d’un grand et véhément courroux s’engendrent des tournemens de sents (1) et parfois des apoplexies, comme mieulx pourroient faire entendre les sieurs Miron (2) et Gabrian, pour estre chose de leur profession et science.

Haine, qui est ung courroux envieilli d’une habitude acquise par longue coutume d’icellui, est une émotion par laquelle le cueur abhorre quelque chose pour ce qu’il l’estime mauvaise et s’eflorce de la repousser. Or la haine et le courroux sont passions toutes deux contraires à l'amour; et n’est pas toutefois la haine inutile ni dommageable en nous, si nous l’employons à la haine du vice, comme nous devons.

Il ya d’autres passions, les aucunes louables, les autres vicieuses que je ne puis oublier paravant que venir à m’acquiter du second et dernier point sut lequel m’est imposé conclure mon discours; lesquelles passions sont: honte, vergogne, pitié, envie, jalousie, malignité, que je vay, chacune en son ordre, sommairement déchiffrer.

Honte est un mouvement qui a quelque voisinance avec le courroux par lequel, se sentant coupable de quelque deshonnesteté commise, l’on se courrouce contre soy-mesme et se punist-on et tout ensemble l’on redoute les jugemens d’autruy; et me semble vraisemblable que Dieu l'ait mise en nous pour une bride qui nous retiène de faillir et pour un fouet qui nous chastie de nos faultes commises. Mais c’est bien la plus grande maladie qui pourroit estre en l'esprit des hommes que de perdre toute honte.

Vergogne est une habitude de cellui qui creint la déshonnesteté et qui se marrist (3) quand elle est faicte.

Pitié est une tristesse causée par la misère d’autruy.

(1) Des vertiges, des syncopes.

(2) Miron était médecin ordinaire de Henri de Valois qui lui accordait toute sa confiance ; ainsi que nous l’avons dit plus haut, c’est à lui que, dans une nuit d’insomnie, à Cracovie, ce prince fit le fameux récit intitulé : « Discours du Roi Henri troisièsme à un personnage d'honneur et de qualité estant près de Sa Majesté à Cracovie, sur les causes et motifs de la Saint-Barthélemy. » MM. Henri Martin, Michelet et Soldan considèrent ce discours comme « le document capital de la Saint-Barthélemy, comme celui autour duquel il faut grouper tous les autres. » MM. de Meaux, Theiner et Boutaric partagent cette opinion. MM. Ranke et Bordier en ont nié l'authenticité. Une copie manuscrite de cette importante relation historique dictée par Henri IT à Miron est conservée à la Bibliothèque Nationale, Fonds Bouhier, n° 59. En raison de l'écriture, elle semble dater du commencement du xvire siècle ; elle a été publiée en 1631 pour la première fois par P. Mathieu, historiographe des Rois Henri IV et Louis XIII dans son Histoire de France. On la trouve également annexée aux Mémoires de Villeroy, t. Il, p. 52. Paris,

(3) Se lamente, se désole.