CHAPITRE SIXIÈME

et discerner l’un d’avec l’autre (1). Je dis cecy pourceque leur Opinion me faict resouvenir du Roman de la Rose qui a ainsi moralisé nos passions, et me revient aussi en mémoire que, dedans ces vieilles tapisseries faïctes à personnages (2), l’Ire se veoit peinte avec ung visage bazané d’ardeur, ayant les yeulx étincelans et l’habillement rouge, souflante des narines une animosité, tenant une espée de feu laquelle est faicte par ondes (3) pour signifier que Pre n’est que feu et qu’elle nous transporte de çà de là, comme nous voyons les flambes (4) floter et branler ($s) avec incertitude çà et là.

Voilà pourquoy l’Ire de Jupiter se représente par le foudroyant tonnerre, lequel est plein d’esclairs qui, comme lances allumées, volent parmy l'orage. Aussi qu’en lEscripture Saincte il se lict que lange qui chassa dehors du paradis terrestre Eve et Adam estoit tout ardent de feu, tout vestu de flame, armé d’une flambante espée, pour montrer lIre du souverain Dieu tout puissant.

Pythagore a bien entendu la qualité de l’Ire quand il a dict en ses préceptes : « N’aiguillonnez (6) point le feu, » c’est à dire n’irritez point les hommes colères. Mais plusieurs au contraire, impatiens, font comme les personnes oisives qui, près d’un fouyer (7), persent de coups de tenailles et de pinssettes les tizons embrazez pour les allumer davantage. Et ce qui en est cause est la pernicieuse Até (8) fille de Jupiter, Déesse de nuisance, dont je réciteray la fable prise du XIX® (livre) de lIliade que j'ay mise en mes vers françois (9) et me semble qu’elle s’accommode fort bien à nostre propos, d'autant que le courroux s’esmeut et s’excite en l’homme quand il a receu quelque outrage ou bien quand il en voit faire à quelcun de ses amys,

(1) On lit dans le discours imprimé cette phrase omise dans le m.s. de Copenhague: « Toutesfois leur opinion se raporte à ce qu’on dit que Promethée met là dedans le limon duquel il compoza le premier homme une parcelle de chaque animal. »

(2) Dans les tapisseries flamandes des xive et xv° siècles la représentation allégorique des Vertus et des Vices avec leurs attributs divers sous la forme de personnages vêtus de riches costumes du temps est en effet très-fréquente.

(3) Epée flamboyante dont la lame forme des ondulations semblables à celles du feu.

(4) Les flammes.

(5) Se mouvoir, s’agiter.

(6) Mattisez.

(7) D'un foyer.

(8) Até, dont le nom grec est synonyme de malheur, était une divinité malfaisante, fille de Jupiter qui la chassa du ciel. Elle errait sur la terre suivie des Prières, ses sœurs boiteuses, qui s’efforçaient de réparer les maux qu’elle avait causés.

(9) Amadis Jamyn ne veut pas laisser échapper cette occasion de recommander son livre à Henri Il.

ee a = : a —

comme dict Aristote au livre de sa Réthoricque. La fable esttelle (x) :

Jupiter ayant esté trompé par sa femme Junon, fine et malicieuse, congnoissant bien que telle menée venoit d’Até, sa fille meschante, fascheuse et faite seulement pour nuire ou endommager quelcun, il la prist par ses beaux cheveux, fasché et courroucé qu’il estoit et, la rouant (2) en meinte sorte, il la précipita du ciel contre-bas afin qu'avec elle la nuisance, l’outrage et le courroux sortissent de la maison immortelle. Até, précipitée, tomba sur la teste des hommes et | tousjours y marcha avec ses pieds mols et tendres, c’est à dire qu'on 1 ne la sent point aller et venir sinon à l’effect, qui est nuisant, grief, pesant et détestable. Son pied n’aproche jamais contre la terre, car le chef des homme est son pavé, son siège et sa demeure. Aïnsi, depuis tel accident (3) l’Estat du ciel est tousjours demeuré en tranquilité et celluy de la terre est plein de noises et de querelles et, par conséquent, de courroux, de fureurs et de séditions.

| (x) Ces mots sont omis dans le discours imprimé. Plaçons sous les yeux du ! lecteur le passage du poëme auquel Jamyn fait allusion :

Até, déesse de nuisance

Até la vénérable et fille à Jupiter

Est celle qui sur tous vient nuisance apporter,

Fille pernicieuse aiant le pied fort tendre.

Jamais dessus la terre elle ne veut descendre

Avec ses pieds mollets, ains marche sur le chef

| Des hommes, qu’elle offense et comble de meschef.

Elle a lié maint autre aux nœuds de sa cautelle

Et je ne suis tout seul qui dois me plaindre d'elle.

| Elle a bien autrefois, d’un dol injurieux,

| Blessé celui qu’on dit Roi des hommes et Dieux Quand Junon, qui est femme et Roine des déesses,

Se mit à le tromper usant de ses finesses…

| Incontinent il prit Até par ses cheveux,

Cheveux nets et luisans, et jura ses grands vœux

Que jamais sur POlympe ou dans le ciel plein d’astres Elle ne reviendroit faire de tels désastres.

4 Ce dit, il la jetta loin du ciel estoilé,

| La roüant de sa main; son corps fut dévalé

Sur les hommes soudain et ses noises vilaines

Vindrent à se mesler dans les œuvres humaines.

(1) (Les 24 livres de l’Iliade d'Homère, prince des poëtes grecs, traduicts du grec en françois les XI premiers par M. Hugues Salel… les XIIL derniers par À. Jamyn, f secrétaire de la chambre du Roy tous les XXIV reveuz et corrigez par ledit Am.

Los avec les 3 premiers livres de l'Odyssée d'Homère. 1599. Livre XIX, | p- 208.

l (2) La frappant à coups redoublés, (3) Var. « telle cheute, »

Or il me ressouvient que vendredy M. de Pibracq (x), suivant lopinion des vieux Académiques (2), disoit que les perturbations d’esprit nous estoient utilement données par la nature (3), d'autant qu’elle ne faict rien en vain, et que nous voyons mesmes les venins et bestes venimeuses servir à quelque utilité, comme nous avons la crainte pour nous prendre garde et la miséricorde pour venir à la vertu de clémence. Davantage aussi, il disoit que telles maladies sont la matière à l’entour de laquelle s’exercent les vertus moralles.

Quant au premier poinct, cela mérite bien ung autre jour (4). Quant au second (5), il est certain que la nature universelle n’a point permis aux choses nuisantes de naistre et venir en accroissance sans engendrer aussy des remèdes à l’encontre ; comme on dict qu’en Egypte, près du Nil, il se trouve l’Ichneumon, rat d'Inde, animal petit de corps mais grand en ruse et conseil, qui tue le meschant crocodile, s’eslanssant,à l'heure qu’il dort, dedans son grand gozier à travers duquel il pénètre jusqu’au foye, duquel se repaïst et faict cruellement mourir ceste meschante beste (6) : qui fut l’occasion pour quoy les antiens Egyptiens l’adorèrent.

Donq, puisqu'il est certain qu’il n’y a point de maulx qui n’ayent leurs remèdes et (7) puisque il nous est proposé de dire par quels moyens on peut modérer et réfrèner l’Ire, il me semble que tout le contraire de ce qui la peut esmouvoir la peut apaizer. Les âges différens, les dignitez diverses, les humeurs différentes et mesme les climas et pays différans, doivent estre en grande considération touchant les moyens de refréner la colère, car elle a de différens (8) images de ses effectz; mais, pour acourcir mon discours, je n’espelucheray point tout cela par le menu. Seulement je diray, pour conclure, que le temps y peut beaucoup et la coustume encore plus, pource que, en toutes ver-

(1) Ce membre de phrase, si intéressant pour nous, manque dans le discours imprimé.

(2) Académiciens.

(3) Voici le passage que Pibrac traduit du IVe livre des Tusculanes de Cicéron. « Les Péripatéticiens n’estiment pas seullément naturelles ces perturbations que nous disons devoir estre desracinées, mais encores soutiennent qu’elles sont données de nature pour nostre utilité, » (V. plus haut, p. 277.) Cette observation d’Amadis Jamyn ne saurait, on le voit, laisser planer le moindre doute sur la personnalité du précédent orateur.

(4) Les développements que comporte la question devant dépasser les limites assignées à cette séance.

(5) Le commencement du paragraphe est omis dans le discours imprimé.

(6) Var. « Son cruel ennemy » ; le reste de la phrase est omis dans le discours imprimé,

(7) Tout le commencement de cette phrase manque dans le discours imprimé.

(8) Ce mot, on le sait, était masculin dans le vieux langage.

tus morales, il n’y a rien de meilleur ny qui vaille plus pour les acquetir; et en choses vitieuses, il n’y a rien pareillement (1) de pire. D'autant qu'après qu’on a beu le breuvage de la coustume, c’est avoir beu le breuvage de Circé l’enchanteresse (2); puis il est malayse de revomir l’hameçon d’un apétit désordonné depuis qu’on en ha les entrailles persées. Il n’est que de repousser et rompre les premières pointes des perturbations et, pource que, selon les philosophes, les premiers mouvemens ne sont point en la puissance de l’homme, ceux là surpassent la puissance humaine et sont vrays demy-dieux, qui leur sçavent commander et les ranger soubz leur obéissance (3).

(:) Mot omis dans le discours imprimé.

(2) On lit, dans le discours imprimé, le passage suivant remplacé dans le m.s. par la phrase « Puis, il est malaysé, etc. » : «Un philosophe dist une fois à César qu'alors qu'il se sentiroit courroucé il ne dist ou ne fist rien que premièrement il n'eust récité les XXIIII lettres de l'alphabet en soy-mesme, enseignant par là comme il est vraysemblable qu’il n’est que de repousser et rompre les premières pointes des perturbations pourceque comme disent les philosophes, etc... »

(3) Les six derniers mots sont omis dans le discours imprimé.