JUSTICES ECCLÉSIASTIQUES D'EXCEPTION
Les justices ecclésiastiques d'exception possédaient comme les précédentes le droit de grâce ; ce droit n’était pas lié en
tiendo de quodam cultello in ventre, remisimus et remittimus... MERLET, art Cit., p. 584, n. 1. — Abiit ad curiam romanam, in qua sibt impetravit gratiam a domino noOSiTO papa... ; super quibus preémissis, gratiäm et misericordiam rigori justicie preferri, cupientes.. predictum casum criminalem in civilem commutamus. Ibidem, p. 583 à 587.
(1) Cf. supra, p. 115.
(2) In causa in qua ex officio nostro procedimus contra uuillcimum Trublart, clericum.… quad ipse insurtum fecit Ricardum Hequet…. Emendam taramus ad XXV libras…. Remissa est amore Heinrici Moisson ; en 1320. DUPONT, op. cit., 81 à, p. 337. — Rohasia ux0r Gaufredi Guillemin diffamatur de Petro de Alna, clerico.…. Inhibutmus ei ad penam decem librarum ne de cetero cohabiîtet cum eadem, Emendam sibi remisimus amore amicorum suorum ; en 1315. DUPONT, 26 d, p. 307.
(3) Thomas Flamenc diffamatus est de Emmelota Fiquet…. 5Sed inter se maätrimonium contraxerunt et si solempnizent in brevi, remittimus sibi totum ; en 1315. DUPONT, 25 €, p. 304. — Cf. 8 a, p. 291 ; BCD 292241714b, p. 39%.
(4) Arch. Nat. K 42, no 98 ; en 1334.
effet à la personne ou à la dignité des justiciers, mais à l’exercice de la justice.
11 semble bien que les légats du Saint-Siège pouvaient grâcier ; en tout cas ils jouissaient au moins de ce droit à leur première entrée dans certaines villes (1).
Les juges d’inquisition du Toulousain et du Carcassès usaient très souvent du droit de grâce, qui favorisait quelques conversions et permettait surtout la découverte de faits d’hérésie secrets ; dans leurs sermons les inquisiteurs fixaient un délai, ou temps de grâce, pendant lequel tout aveu était récompensé par la clémence des juges (2) ; de nombreux hérétiques furent ainsi grâciés pour s'être repentis et avoir facilité la tâche de l’inquisition. La remise totale de peine resta d’ailleurs très rare, mais les grâces conditionnelles ou partielles et les commutations étaient fréquentes ; on ordonnait en général un pélerinage comme condition, et comme commutation on échangeait la prison contre le port de croix, le port de croix contre le pélerinage, Île pélerinage contre une amende (3).
(1) Cf. supra, p. 115.
(2) Notandum est incidenter quod inquisitores heretice pravitatis in partibus Tholosanis et Carcassonensibus consueverunt…., ubi et quando expediens et rationabile visum fuerit, assignare et prefigere ternpus gralie, promittendo videlicet gratiam et servando promissam impunitatis mortis, carceris sive muri, exllii et Confiscationis bOnorum uni persone vel pluribus sponte venientibus infra tempus seu diem gratie eis prefixum ad confitendum super facto heresis de se et de aliis plenariam veritatem. Bernard GUI, Practica, p. 182. — Parcimus eidem tali N. et Sue conjugi, propter ipsum, ex: certa scientia, a perditione bonorurn suorum.…. easque sibi remittimus ex misericordia et ex gratia sibi ante per nos promissa si hereticos seu Valdenses nobis revelaret. Ibidem, p. 43.
(3) Forma littere testimonialis de eductione muri in sermone pu-
blico cum crucibus et pergrinationibus et aliis generalibus.. Cum dudum talis N. de tali loco pro hîis que commiserat in crimine dampnate heresis fuerit ad carcerem muri… condempnatus.…, nos. penan seu penitentiam sibi carceris mitigantes…. @ predicto muri carcere duximus relarandum ; injungentes eidem,.… in commutalione dicte penitentie carCeris sive muri, quod.…. portet perpetuo duas Cruces duplices de filtro.…. Bernard GUI, Practica, p. 37. — Foma alia deponendi seu commutandi cruces alicui…, quod multas habebat filias maritandas. Ibidem, p. 53. — Cf. Bernard GUI, Manuel, p. I x: à LXVI.
Les œuvres de Bernard Gui, en particulier la Practica composée vers 1320, eurent certainement une grande influence pour la diffusion des commutations de peines.
