CHAPITRE II

DES ASCANIENS-ŒNOTRIENS

J'ai dit, page 47, que Denys d'Halicarnasse fait venir en Italie les Œnotriens et les Peucétiens dix-sept générations de trente années chacune avant la guerre de Troie, ce qui reporte cette invasion ou plutôt cette immigration à Tan 1728 A. D.. Pour être plus conciliant vis-à-vis des archéologues préhistoriques, auxquels il faut des centaines de mille ans pour expliquer le moindre progrès de l'humanité avant Père chétienne,

— ce en quoi ils honorent très fort celle-ci, soit dit en passant,

— je m'en tiens aux calculs de Larcher, et adopte l'an 1896. A. D.

D'ailleurs^ en me déterminant pour cette date, je me trouve d'accord avec Amédée Thierry, qui, d'après l'historien Thucydide, fait arriver les Ligures-Sicèles en Italie vers l'an 1600, d'où ils furent repoussés par les Opiques. Il fallait donc que ce dernier peuple, qui, comme nous le verrons dans le cours de ce chapitre, appartenait à la famille omhrienne, fût possesseur d'une partie du sol italien avant les Ligures.

— « En histoire, les autorités sont des faits ^, » a dit le savant D' J, Pinkerton, et c'est sur ces faits que nous devons

(x) Recherches sur Porigine des Scythes^ p. 161.

asseoir nos jugements par induction; parce que nous n'avons pas d'autres preuves, en faveur d'événements aussi reculés, que ceux qui nous occupent dans ces pages. Mais les autorités qui les constituent, à moins qu'elles ne soient contredites par d'autres témoignages de même poids et valeur, sont irréfragables, sans quoi nous détruirions gintuitement Tun des plus grands motifs de certitude, qui est Vauiorité. Or l'Ethnogénie comme l'Histoire et la Théologie, n'est ni une science expérimentale, ni une science de raisonnement ; c'est une science d*autorité et d'induction.

Voyons donc comment le chapitre que j'ouvre ici sera justifié par les écrivains de l'antiquité.

— « Gomer, fils aîné du patriarche Japhet, dit l'historien « juif Flavius Josèphe, eut trois fils : AschanaT;^^ qui donna son « nom aux Aschanasiens^ que les Grecs nomment Théginiens ; « Riphat ... ; et Thigramme * »

Josèphe écrivit son histoire des Juifs en grec et il y nomme le fils aîné de Gomor, Gomer ou Gomarès, Aschana^os, Mais il est patent que c'est VAschana{ des soixante -douze interprètes, et VAscânâ:^ de la Vulgate.

D'après la Bible, il exista de toute antiquité, en Asie-Mineure, un peuple à^Ascaniens ou Aschénasiens^ c'est-à-dire les Incendiés ou les Incendiaires, du mot hébreu uK, asch^ qui veut dire feu^ et du tudesque asJies^ cendres. Le prophète Jérémie, qui mourut en l'an 584 A. D., en fait foi. Prédisant la ruine de Babylone, qui arriva en 538, il désigne les Ascaniens, personnifiés par leur ancêtre Ascene^^ comme l'un des peuples qui devait renverser cette cité corrompue et oorruptrice.

(i) Antiq. judatc,^ liv. I, ch. VI, i.

— € Annuniiaie conirà illam^ dit-il, re gibus Ararai, Menni <etAscéne^. * i>

Eu égard à cette association, VAscanie devait se trouver non loin des royaumes d'Arménie et de Médie, que représentent les rois d'Ararat et de Menni. Du temps de Kyros, ils s'étendaient à louest jusqu'à l'Halys. Il y eut même une dynastie médique, celle d'Arsacès^ Arsicas ou Oartes, devenu roi des Mèdes et des Perses sous le nom d'Artaxercès II Mnémon (403 ans A.D.), qui porta le nom à! Aschkanian dans tout l'Orient. Ce djoaste était donc ascanien et non pas mède. Il était encore moins perse, puisque les Perses étaient des sémites issus d'Élim fils aîné de Sem *.

Le géographe Strabon parle longuement et avec beaucoup de critique du royaume VAscanie. Il prouve même que du temps d'Homère il en existait trois du même nom : une ^45canie européenne^ dont parlait Apollodore d'après Xanthos de Lydie, et qui se trouvait sur la rive gauche du Pont-Euxin, c'est-à-dire en Thrace. Puis une autre Ascanie dite de Phrygie, antérieure à la première, et qui se trouvait en Asie mineure, sur la rive droite ou méridionale de la même mer et sur les bords du fleuve Sangarius.

Il prouve cette proposition en observant que ce n'est que dans cette Ascanie asiatique que se trouvait le lac AscaniuSy le fleuve de même nom, ainsi que la ville d'Ascania dont Homère lait mention :

— « Phorcrs et Ascanius semblables aux dieux, marchaient

< à la tête des Phrygiens, venus avec eux de la lointaine ^45-

< canie ^ ; > et non dane l'Ascanie de Xanthos, fille et colonie

(1) Jérémie, LI, 27.

(a) Antiq. fudatc, liv. I, ch. VI, ao.

(3) Iliade U, V, 86«.

de la première, bien que des Phrygiens en fussent ensuite retournés en Asie, sous la conduite de Scamandrus, après la guerre de Troie *.

A ces données géographiques, Strabon aurait pu également ajouter le goHe Ascanieriy dans la Propontide, qui recevait les eaux du fleuve A scanius, . Comme seconde preuve, il cite ce vers d'Euphorion :

— « Près des eaux de VAscaniuSy de TAscanius mysien. » Or on sait que la Mysie était située au sud de la Propontide, entre le Sangarius, à l'est, et la mer Egée, à l'ouest.

Il cite aussi ce passage d'Alexandre TEtolien :

— « Et les riverains d^^Y Ascanius ^ voisins du lac diAscanie^ « chez qui vivait Dolion *... »

Dans un autre endroit, Strabon décrit minutieusement ces contrées de TAsie-Mineure. Il dit que « la Phrygie Épictète ou Petite-Phrygie, qui entoure la Mysie du côté de l'intérieur, sans avoir aucune communication avec la mer, s^étend jusqu'à l'extrémité orientale du lac Ascanien^ et représente en même temps l'extrême et lointaine Ascania d'Homère, dans laquelle Priam vint se mêler aux Phrygiens et combattre avec eux ; car, continue le Géographe, il y avait jadis tout une contrée qui portait le même nom que le lac ; seulement cette contrée se divisait en deux parties : VAscanie phrygienne et- VAscanie mysienne.

La première était, naturellement, la plus éloignée par rapport à la Troade, et c'est à elle, suivant toute apparence, qu'il faut appliquer ce passage d'Homère :

— « Môrys, à son tour, et avec lui le divin AscaniuSj gui-

Ci) Géogr., liv. XIV, ch. V, 29.

(2) Ibidem,

< daient au combat les bataillons qu'ils avaient amenés de la <i lointaine Ascanie ; ' » Je poète ayant donné à entendre par ces mots qu*il existait une autre Ascanie plus rapprochée^ à savoir V Ascanie my sienne, correspondante au canton actuel (du temps de Slrabon) de Nicée (Isnik) '. >

Le lac Ascanius de Mysie était donc situé dans les montagnes qui s'étendent au nord de Thyatire, et donnait naissance au fleuve de même nom, qui se jetait dans le golfe d'Âscanie, cotre Brussa (Brousse) et Cyzique.

Mais le lac Ascanius de Phrygie, de la lointaine et ancienne Ascanie d'Homère, mère de l'Ascanie mysienne et de TAscanie thracique, était situé dans le pays qui devint plus tard la Galatie. Ce devait être le grand lac Tatta, aujourd'hui Touz- Ghieul ; et la ville à'Ascania devait être Akséraï, l'ancienne Archélails. Effectivement, Akséraï, corruption par méthathèse d'Askéraï, Askénaï, Askénez, peut seule se rapprocher du nom à'Aschkéne^ d'où issut la dynastie arsacide des Aschkanians.

On voit que cette lointaine Ascanie confinait à la Médie, dont la séparait seul le fleure Halys. Il suffisait de franchir le Taurus pour passer de cette Ascanie dans l'Arménie, représentée dans la prophétie de Jérémie par Ararat, qui est le nom de son principal massif montagneux.

A la vérité, M. Félix Robiou n'est pas de mon sentiment. Il donne au lac Ascanius de Phrygie des proportions beaucoup moindres que celles du lac Tatta, et le place dans le midi de la Phrygie, en pleines montagnes du Taurus, à l'est de Colosses ^t au sud d'Apamée. C*est le lac Chardak actuel, d'où le Lycus

[i) Iliade, II, ▼. 863.

(a) (jéogr,, liv. XIV, ch. V, 29.

lOO ORIGINES ET MIGRATIONS

semble sortir. Néanmoins la conséquence du raisonnement de Strabon demeure à peu près la même.

Je ne comprends donc pas comment le baron de Belloguet a pu se cabrer devant le texte de Jérémie cité plus haut, comme si la science géographique du prophète de Juda se fût trouvée en défaut. « Le royaume àHAscéneT^^ dit cet ethnogéniste distingué, n*est certainement pas TÂscanie bithynienne, située à l'extrémité occidentale de TAsie-Mineure,... et avec laquelle les Mèdes n'eurent jamais aucun rapport ^ »

D'accord. Mais c'était l'Âscanie phrygienne, située à l'orient de l'Asie- Mineure, et limitrophe de la Cappadoce et de la Médie. Et alors on conçoit qu'elle ait pu donner aux Mèdes une de leurs dynasties.

Voilà donc une question apurée et VAscanie de Jérémie et d'Homère retrouvée. Elle était bien antérieure à TAscanie mysienne, riveraine de la mer Egée et de la Propontide, qui renfermait la Dardanie ou Troade et la ville de Troie. Ascagne^ fils d'Enée, n'en portait le nom que parce qu'il était lui-même ascanien, c'est-à-dire celte, et destiné à devenir un jour, — s'il l'eût plu au destin, — roi d'Ascanie.

Effectivement, Gôrres rapporte les Celtes ou montagnards à Aschena^, Avant lui, Poinsinet de Sivry l'avait enseigné *, et MM. Moreau de Jonnès et Roget de Belloguet ' en disent tout autant.

L'Ascanie de Phrygie n*eut pas que l'Ascanie mysienne et celle de Thrace pour filles. On lui reconnaît encore pour ses rejetons les Ascalani d'Italie ou Picentins, qui habitaient

(i) Ethnog. gauL^ t. IV, pp. 13-22.

(a^ Origine des premières sociétés^ pp. 108 et 131.

(3) Ethnog, caucas,, p. 45 ; et Ethnog, gMul.^ t. IV, p. 33,

DES PEUPLES DE LA GAULE lOI

la ville d'Asculum*; les i45^^/jif/ de Palestine % les Ascan^iici et les Ascomarci de la Sarmatie, les habitants d'AscalingiutHy d^Ascaucalis et à^Asciburgium^ en Germanie ; ceux à'Ascura en Arménie et du fleuve Ascurus, en Colchide, etc.'.

VAscanie italienne fut le domaine des Œnotriens, des Peucétiens, des Autochthones et des Aborigènes, AscuJum Pice^ Kum^ espèce de forteresse entourée de montagnes impraticables pour une armée, fut la principale commune des Ascalani picentins sortis de la Sabine ^, et élément celtique par excellence de l'Italie.

D'après les calculs de Larcher, ces Gomériens sortirent de l'Ascanie thracique, l'an 1896 A.D., sous la conduite de Pelasgos (le Banni), fils de Phoronée, et se transportèrent au centre de la presqu'île de Morée, en Grèce, qui en prit le nom de Pelasgia. Acusilas, Éphore, Antiochus de Syracuse et Denys d*Halicamasse disent qu*il fut le premier roi de TArcadie ou terre d'Argos '. Eschyle en témoigne également ^.

De là, Pelasgos passa en Thessalie, et Lycaon (le Loup), son fils, devint roi d'Arcadie ''. Ce séjour valut auxdits Pélasges le surnom d'Arcadiens. Bien que Thucydide rapporte que les habitants de TArcadie vivaient dans l'âge d'or, sans connaître les troubles politiques ni la nécessité des transmigrations, vers l'an 1837 A. D., d'après Larcher, ou l'an 1710 d'après Lenglet du Fresnoy et Loève-Veimars, Œnotros et Peukétios, tous deux fils de Lycaon, chassés de TArcadie par les vexations des Lapi-

(i) Strabon. Géogr,, Uv. V, ch. IV, a. (a) Diodore. Hist, univers,^ liv. II, V.

(3) Orig, des prem» sociétés^ p. 131.

(4) Géogr., liv. V, ch. IV, a.

(5) Les frem, hab. de VEurope^ t. I, pp. 10^-107.

(6) Les Suppliantes^ trad. BoniUet^ 1865 ; pp. aiy, aaç et a<$o (t) Strabon. Giogr.y liv. V, ch. II, d*après Éphore et Hériode.

thes, construisirent une flotte et traversèrent la mer d'Ionie pour émigreren Italie *.

Peucetius se fixa sur la côte orientale \ie Tltalie, dans le Picenum. On en dit peu de chose. Lenglet n'en fait pas même mention.

Œnotrus passa par le détroit de Sicile et alla s'établir sur la côte occidentale de cette même presqu*île, qu'il appela Œnotria. Ce fut Timmigration occidentale la plus ancienne.

— « Je ne connais pas, dit Antiochus de Syracuse, de plus « ancien peuple en Italie que les Œnotriens '. »

On en a déjà dit autant des Ombres. On en dira autant des Aborigènes :

— < Aborigènes^ dit Pompeïus Festus, appcllaii sani quod er- « rantes convenerint in agrtim qui mine est populi rom ni. Fuit

< enim gens antiquissima Italix, » — « On a appelé A. origènes « les populations errantes qui se sont réunies sur le i.?rritoirè

< qui est aujourd'hui celui du peuple romain. Ce fut la plus « ancienne nation de l'Italie *. »

Pline, dit M. Lemière, comptait 53 peuplades aborigènes dans l'ancien Latium *.

— < Tout d'abord, dit Strabon, TŒnotrie fut toute renfermée dans la Lucanie et le Brutium, (la moderne Calabre et la Basilicate). Elle commençait au détroit de Messine et finissait à l'isthme large de 160 stades qui va du golfe napétin au golfe scyllétique •.

(r) Denys d*Halicarnasse, liv. I, 11, 13.

(3) Denys d*Halicarnasse. Hist, rom.^ liv. I, ch. IV.

(3) De signif, verh.^ t. I, ch. I, p. 34.

(4) Étude sur les Celtes et les Gaulois^ 1881, p. 138 ; Pline, IH, 5.

(5) G^ogr.y liv. VI, ch. I, 4 ; Antiochus de Syracuse, Italiques, I, la dans Denys d*Halic. Hist, rom.

Pausanias spécifie davantage. « Les Œnotriens, dit-il, sont « la plus ancienne colonie des Pélasges en Italie. Leur territ toire était adjacent à celui des Peucétiens, et ils se confon- «daient si bien qu'il était difficile de leur assigner des limic tes ^ >

D'après Denys d'Halicarnasse, les Aborigènes étaient des Pélasges œnotriens venus en Italie du Péloponèse *, et qui s'étaient emparés d'une partie de TOmbrie, afin de se créer un territoire '. Ce texte dément l'opinion de MM. Le.Déist de Botidoux, P. L. Lemière et d'Arbois de Jubainville, qui professent que Ligures et Sicules étaient des Aborigènes. Denys insiste même sur un sentiment contradictoire à celui-ci :

— <€ S'il y a des lecteurs, dit-il, d'un caractère à ne pas ad- « mettre à la hâte ce qui se dit sans examen sur des faits si

< aocienS) qu'ils ne se hâtent pas non plus de croire que les « Aborigènes étaient des Ligyes, des Ombriques ou autres « barbares *. »

Il traite même de fable l'opinion de ceux qui veulent voir des Ligures dans lesdits Aborigènes :

— «.... D'autres content cette fable qu'ils (les Aborigènes « d'Italie) étaient une colonie des Ligyes qui sont sur les limi- « tes des Ombriques. Les Ligyes, en effet, habitent en plusieurs « lieux de l'Italie ; ils possèdent même quelques cantons de la « Celtique. Mais quelle est leur véritable patrie, oa

< l'ignore ' »

(i) Pausanias, VIII, 3.

(3) Hist. rom,, liv. I, 11, 13, 60, 89,

(3) Ibidem^ liv. I. ch. V.

(4) B. Cougny. Gallicon. Extraits des auteurs grecs^ t. II, pp. 460-461.

(5) Gallicon,^ t. II, p. 458-9.

Raoul Rochette ^ et Niebuhr ' admettent absolument que les Aborigènes étaient des Pélasges œnotriens, Gôrres et M. de Belloguet en les rapportant à Aschana^ ne contredisent nullement cette opinion. On dit même qu'Œnotrus aurait été le premier roi des Sabins, ce qu'était aussi Latinus à l'époque de la guerre de Troie.

L*Œnotrie s'étendit donc avec le temps dans la Campanie et le Latium, chez les Aborigènes, qui faisaient partie de la confédération œnotrienne '. Mais il se trouvait des étrangers parmi eux. Il y avait des Caucones, peuple venu de Kelaïssaï en Phrygie. Il s'y trouvait aussi des Chênes ou Chaones, Chao^ niens^ venus de l'Épire^ où il y en avait encore du temps de Strabon. C'est pourquoi Antiochus Xénophane, prenant sans doute la partie pour le tout, appliquait à l'Italie le nom de Xwon (Chônia)^ qui signifie croupe montagneuse {Dorsum).

Malheureuse Italie, que de noms n*a-t-elle pas portés I

Les Aborigènes recherchaient les lieux élevés et fortifiés par la nature. Diaprés Sidonius, c'étaient eux qui avaient donné au mont Atlas le nom à^Alpis ^ ; et à la chaîne de l'Hœmus ou des Balkans, celui à* Alpes, d'après Jornandès ' ; car, dit saint Isidore de Séville, les hautes montagnes s'appellent Alpes j dans la langue des Celtes ^. Cet historien reconnaissait donc les Œnotriens et les Aborigènes pour celtes. Effectivement, ce fut aux Celtes italiotes que la chaîne des Alpes dut

(i) Êtahlisstment^ t. I, p. 333,

(s) Niebuhr, t. I, p. 1x4.

0) DeD3rs d*Hallcamasse, liv, I^ eh, T.

(4) Carmen, 9 et 9.

(5) Hist, Gotk.^ ch.XVIlI :« rursus {Cnita) trans Aîpe» in Masiam protnr^ « havit : »

(6) Origines, Ur, XIV. ch. Vni, x8.

DES PEUPLES DE LA GAULE lOÇ

son nom, et rhistorien Âusone ainsi qu'Orose appellent les Pyrénées elles-mêmes Pyrcenei Alpes K

Servîus dit, dans son commentaire sur Virgile :

— « Gallorum aUi montes Alpes vocaniur ;^ et de temps immémorial la plupart des habitants de la chaîne des Alpes ont exclusivement donné ce nom à leurs pâturages les plus élevés '•

D'après cette étymologie celtique, alb^ dérivé de al^ élevé, signifie donc simplement montagne. Mais, comme tous les sommets élevés étaient ordinairement couverts de neige, alb signifiait aussi ^/aif^.C'est ce qu'enseigne Pompeïus Festus:«j4///«m < à condor e nivium vocitatum '. »

Varron donne pour premier roi aux Aborigènes de la Sabine Sangus ou Sancus^ dont le nom me paraît être la racine du fleuve Sangarius^ cours d'eau de l'Ascanie mysienne. C'était THercule des Grecs, qu'il ne faut pas confondre avec Melkarth^ l'Hercule tyrien. C'est pourquoi quelques auteurs ont identifié Sangus avec QEnotrus, chef de l'immigration arcadienne. Mais Le Deist de Botidoux n'admet pas cette analogie. Observant que sanca^ en langue celtique, a le même sens que^iVa, qui signifie piquer, il croit plutôt que Sancus fut le même héros que PicuSy et l'un et l'autre le même personnage que Peucetius, conducteur des Picentins ou Peucétiens.

Nous traiterons de ce dernier héros dans un chapitre distinct.

Denys d'Halicarnasse assigne à l'époque de la guerre de Troie la confédération de plusieurs des tribus aborigènes sous les ordres du roi de Tune d'elles, qu'il nomme Latinus *.

(X) Epître j4» ; et Orose, liv. VII, a8.

(9) Pestas. De signif. verh.^ tnd. Panckonke, t. II, p. 690, notes de Paul I>iicre.

(3) Ibidem^ t. I, pp. 9-10. ^

(4) Jlist. roOT., lÎT. I, 45 ; II, %é

II ajoute qu'elles en prirent le nom. Les Latins étaient donc une confédération aborigène c'est-à-dire celtique et œnotrienne de l'Italie.

Strabon raconte le même fait à peu près dans les mêmes termes, seulement il ajoute que Latinus avait autour de lui une foule de petits peuples autonomes qui étaient ses ennemis ; tels que les Rutules,le plus remuant de tous et qui fut la souche du peuple romain, les JEqnes^ les Volsques, les Herniques, et autres ^.

Latinus, roi des Aborigènes ou Latins proprement dits, était fils de Faunus, qui l'était de Picus, chef ou roi des Picentins que le même Strabon dit avoir été une colonie deSabins *.

Il faut donc conclure que les Sabins, les Âlbains et toutes les tribus qui en essaimèrent, telles que Picentins, Cures ou Quirites, Marses, Sabelliens ou Samnites, Lucaniens, Frentans et Brettiens, étaient à proprement parler les frères des Aborigènes ou Latins proprement dits ; et que les unes et les autres étaient les restes des 53 peuplades œnotriennes primitives dont Pline nous a parlé précédemment.

Quant aux Opiques, bien qu'ils soient énumérés parmi les tribus du Latium, ils n'éraient pas autre chose que les Ombres du Latium ; comme les Osques, appelés aussi Ausones et Auronces, ou Opiques de Campanie, étaient les Ombres du midi de l'Italie.

En tout cas, on peut se convaincre que rien ne faisait des Œnotriens des Tusci ou Tyrrhéniens, ainsi que le voudrait M. d'Arbois de Jubainville. C'est une erreur manifeste.

Les D« Prichard et Lathafn, célèbres celtisants anglais,

(I) G^ogr., liv. V, ch..ni, a.

(a) Ihidem^ ch. IV, i.

admettent pleinement que le nom des Aborigènes ne convient qu*à des Celtes et que ce fut le véritable nom de la confédération des Sabins.

Aborigènes y disent- ils, vient du gaélique aber ygyn^ qui signifie gens du confluent, de l'embouchure ; parce que le peuple auquel on donna ce nom vivait au confluent de l'Anio et du Tibre, ainsi qu'aux bouches du même fleuve. Le D^ R. G. Latham appuie son assertion par des preuves de fait tirées

d'une table géographique de M. Kemble, et qui sont fort péremptoires. Toutes les dénominations de villes qu'elle contient sont dues à des confluents ou à des bouches de cours d'eau. Je lui ai emprunté les suivantes : Aberafou, Aberayon, Aber* brothie, Aberchalder, Aberchirdir, Aberdeen, Aberdour, Aberfeldy, Aberfraw, Aberfoïl, Abergavenny, Abergeldie Abergwilli, Abergee, Aberlady, Abernethy, Aberystwith, Inverary, Inveraslie, Inverarity, Inverbervie, Invergeldie, Invergelder, Invernahaven.Inverness, Invernetty, Inverkeithing, Invermorison, etc. *.

Prichard s'appuie sur une seconde preuve. Il cite l'autorité de Lycophron, qui fait prédire à sa Cassandre qu'Énée bâtira trente châteaux dans le pays des Borigâni ; ainsi que le témoignage de Callias, qui parle de Latinus comme du roi des Aborigènes. Borigoni et Aborigènes étaient donc, dit-il, deux noms synonymes des Sabins-Albains, c'est-à-dire de l'élément celtique proprement dit de l'Italie *.

Prichard aurait pu également invoquer l'autorité deStrabon, qui énumère les Aborigènes parmi les peuples latins. Mais un mot a effaré le célèbre celtisant. Ce géographe, dit-il, appelle

(i) Ethnologjf of tke Brttisk Isîands, London, 185a, p. 81.

(a) The eoitern origin of the Ceîtic nations, Celts of Italy, pp. 130-131.

aussi ce peuple Auiochthones^ et l'on ne saurait admettre que Autochthones et Aborigènes soient synonymes.

Prichard a raison. Le mot Autochthone a un sens plus étendu et plus général qu* Aborigène, et une portée beaucoup plus grande. Il signifie le peuple né du sol auquel il est attaché ; tandis que le mot Aborigène a revêtu le sens de peuple indigène. Mais s'il avait lu Strabon plus attentivement, il se serait convaicu que le Géographe convenait implicitement du fait, puisqu'il comprend les Aborigènes parmi les peuples autochthones de ritalie.

Pour Strabon, Autochthones et Latins étaient deux noms qui convenaient au même peuple : les Œnotriens et Peucé« tiens, dont les Aborigènes n'étaient qu'une fraction ^

Voici, en effet, Ténumération des peuples autochthones du Latium, d'après le géographe grec :

Celtes italiotes appelés AscalanienSy Autochthones et Latins.

1° de la Sabine ou qui en étaient issus :

I® Sabins (gens de Sabus, Sangus ou Œnotrus) ;

fl® Quirites, Kyrites ou Cures (gens de l'épieu) ;

3* Sabelliens ouSamnites(branche des Sabins,gens du javelot);

4^ Marses (gens belliqueux) ;

5* Picentins (gens du pivert).

2^ du Samnium ou issus des Sabelliens :

6' Hirpins (gens du loup) ; 7® Lucaniens (gens du bois) ;

{i) Giogr,, liv. V, ch. III, ï.

DES PEUPLES DE LA GAULE lO^

8* Frentans ; 9* Brettiens ^gens du Brutium) ;

10* Péligaes (gens éloignés); ii^Vestins; la® Marrucins auxquels il faut joindre les Pitanates, qui se joignirent aux Samnites.

}^ du Latium :

13^ Rutules (gens à face rouge); 14° Albains (montagnards blancs); 1 5° Aborigènes (gens du confluent); i6<* iCques ; i7^Ariciens; 18® Chônes ; 19® Frégellans ; ao** Pentriens ; 11* Herniques ; aa® Candimères ; 2)^ Privernates ; et 34* Caracéniens.

A ces peuples ascanîens ou celtes de l'immigration œnotrienne, se joignirent les Ombres^ premiers habitants du sol, doot voici les tribus connues :

!• Opiques (gens d'Ops) ; a^ Ausones ou Opiques de Campanie (gens d'Auson) ; 3® Osques (gens obscènes) ; 4<* Auronces» nouvelle confédération des Ausoniens ; ^^ Sidicins ; et 6° Cuméens ou Cymériens.

Quelques tribus phrygiennes ou pélasgiques proprement dites s'unirent aussi aux Latins. Telles furent : i"* Les Dauniens de Daunus ; a^ les Calydoniens de Diomède ; 3^ les Volsques; et 40 les Ségusiens. Les Caucones étaient un peuple chamique.

Toutes ces tribus ou peuplades ne sont pas énumérées dans cet ordre par Strabon. Il les cite de-ci de-là et sans suite* Mais il comprend les Aborigènes parmi les Autochthones, et au nombre desdits Aborigènes, il cite six tribus principales : les Sabins, les Q.uirites^ les Samnites, les Lucaniens, les Brettiens

et les Picentins'. Il est donc d'accord avec les données de Prichard et de Latham.

Les Ascaniens d'Œnotrus ne conservèrent pas longtemps leur nom patronymique, si tant est qu'ils aient réellement porté le nom d'Œnotriens. Après leur expulsion des Sicules, l'an 1364 A. D.,dit M.Maximilien de Ring, une de leurs tribus, les Opsci, Opsces ou Obsces, prit tant de prépondérance dans rŒnotria, à laquelle les Sicules avaient donné le nom de Saturnia en l'honneur de leur dieu national, que ce même pays prit le nom à'Opica ou terre des Opisiens, des Opiques. C'est du moins ce que rapporte Aristote.

La dissertation de M. de Ring sur les Opiques est très savante et je lui ai fait plusieurs emprunts. Néanmoins, le noble auteur n'a pas su reconnaître dans ce peuple influent une des principales tribus ombriques, c'est-à-dire cimériennes, de l'Italie. Tout ce qu'ail en dit, toutes les citations dont il appuie ses arguments convient aux Ombres et ne parle que des Ombres. Cependant les Ombres ne sont nommés nulle part dans son ouvrage.

Comme ce peuple précéda les Ascaniens œnotriens et peucétiens, en Italie et en Gaule, je dois présenter succinctement la monographie des tribus ombriques qui nous occupent, avant de parler des tribus celtiques.

VOpica comprenait la Campanie, séjour des Osques et des Ausones, et tout le Latium*. Denys d'Halicarnasse place les Opisiens dans la Japygie, le Samnium avant que les Samnites se séparassent des Sabins, la Lucanie, le Brutium et la Campanie. Ils remplissaient donc toute l'ancienne Œnotrie

(i) Giogr,, liv. V, ch. III, 1.

(a) Polifica, VIL

plus le pays des Aborigènes ; c'est-à-dire tout le territoire des Autochthones. Ceux du nord s'identifièrent aux Latins, tandis que ceux du sud continuèrent à s'appeler Osques, chez les Latins, et Ausones, chez les Grecs, du nom d'Auson, fils naturel d'Ulysse et de Calypso. Mais ce dernier nom ne dut être imposé aux Osques qu'après la guerre de Troie (1209 A. D.). M. Maximilien de Ring dit cependant qu'il date de Tan 1300 >.

Cependant Polybe, auteur sérieux et bien renseigné, distinpe entre Opiques et Ausoùes. Les Opiques seraient, comme jeTai avancé déjà, les Ombres du Latium et seraient devenus des Latins^ comme les peuplades sabines et aborigènes. Les Ausones auraient succédé aux Opiques, dans la Campanie ; puis auraient été remplacés par deux autres peuplades ombriques : les Osques d'abord, et les Cymériens ensuite, que les Tyrrhènes auraient évincés *.

Denys fait des Opiques les ancêtres des Œnotriens > ; ce qu'il faut entendre du peuple le plus antique de l'Italie.

Ce qui le prouve, c'est que des fractions de la tribu des Opsci demeurèrent en Asie-Mineure. D'après Graslin *, il y avait à cette époque et plus tard des Opisines dans TAscanie thracique ou Mœsie ; il y avait des Opiusiens en Cappadoce, des Opisiens en Perse ; de même que d^autres Opiques, franchissant les limites de Tltalie, étaient venus peupler la Corse sous le nom à^ Opines et à'Opiierges* On peut donc attribuer aux Opiques le nom du Plan ou plaine à'Ops ou Aups^ sous la montagne de la Sainte-Baume, dans la Basse-

(i) Hixt, des peuples opiqueSy p. 30.

(a) Géogr,, liv. V, ch. IV, 3.

(3) Hht, rom., liv. I, ch. lY.

(4) De l'Ibérie,

Provence, ainsi que la ville à'AupSy en latin Opsce^ dans Tarrondissement de Draguignan (Var).

Le Déist de Botidoux fait à'Osce^Obsce et Opique irois noms synonymes et leur donne pour étymologie le celtique (?/:'A, les Montagnards, les gens des hauteurs. Œnotriens signifie, d'après le même celtisant, les maîtres des Bœufs, de oen^ bœufs, et auiron^ maîtres * ; ce qu'il faut entendre, je pense, de l'espèce de grands buffles particuliers aux plaines de l'Italie occidentale, que les Italiotes domestiquèrent.

Œlien dit que « les Ausones, peuple indigène, occupèrent « les premiers Tltalie '. » Cette proposition est vraie, en ce sens que les Âusones ou Osques étant de race ombrienne durent devancer, en Italie, les Celtes ou Ascaniens œnotriens.

D'après Servius, les Osques- Ausones s'appelaient aussi Auronces. Mais Strabon affirme que les Auronces n'étaient qu'une confédération qui s'était détachée des premiers.

Les villes les plus anciennes de l'Ausonie, dit M. de Botidoux, étaient Gela (la Brumeuse, la Glacée), sur les bords de la rivière de même nom, Caïeta (gai séjour). Calés (la sèche), Fundi (séjour d'abondance), et Amura (l'humide)*.

Les Opsci ou Opiques devaient leur nom à leur divinité nationale, Ops ou Opis (l'Abondance), femme de Saturne, déesse de la fécondité et de la richesse comme de la destruc* tion et de la famine. C'était une divinité ombrique. Elle s'identifiait avec la Kimmeria Thea des Cimériens, et Cybèle- Rhea, la Dea mater des Phrygiens. Hérodote lui donne une origine hyperboréenne, c'est-à-dire cimérienne. D'après cet historien, Opis était primitivement une des deux vierges que

(i) Des Celtes antérieurement aux temps historiques^ p. 8z. (a) Var, hist., 1. IX, ch. XVI.

(3) Des Celtes^ etc., p. 134.

les Celtes hyperboréens (par rapport aux Grecs, c'est-à-dire qui habitaient au nord du Caucase), députaient chaque année à l'oracle de Délos, pour y apporter les oflrandes de leurs femmes, en vue de leur procurer des accouchements faciles. Après sa ];nort, les Déliens mirent Ops^ ainsi que sa compagne ArgèSy au nombre de leurs divinités *. Il est permis, toutefois, de se demander si ce n'était pas là une fable, vu surtout qu'O^w, en grec,signifîe Providence divine,et-Ar^^5, Pureté*. Les Celtes ont toujours passé pour n'avoir eu d'autres divinités que la nature et ses forces.

Opis s'appelait aussi Ops Camena et Anna Puma. Ce fut peut-être ce qui valut à l'Italie le nom de Camesene, que lui donne Protarchus de Tralles dans Macrobe s, et à une des peuplades celtiques des Alpes, celui de Camuni, Que de noms, grands dieux I que de noms, pour un aussi petit pays !

On identifiait même Ops à la Terre, à cause des secours qa'on en tire pour la vie, et parce que tous les biens, toutes les richesses {opes) nous viennent de la terre. On la représentait comme une vénérable matrone tendant la main droite pour oflrir son secours, et offrant de la gauche du pain aux malheureux. Dans ce sens, on devrait plutôt l'appeler la Divine Providence. Mais elle était aussi la déesse des richesses. Tatius, roi des Quirites, lui bâtit à Rome un temple où Ton renferniait le trésor public. Tullus Hostilius lui en dédia un autre oii elle était adorée avec Saturne, son époux. Trois jours après les Saturnales, suivant Varron, et le 19 décembre, qui eh était lin des jours, suivant Macrobe, on célébrait à Rome les Opa-

(i) Mtlpomtne^ lir. IV, p. 291.

(«) Emile Petitot. Accord des Mythologies^ p. 386.

Oj Les Saharnales, I, 93.

lies OU fêtes d*Ops. Elles se faisaient à la fin des récoltes, on invoquait la déesse en s*asseyant à terre, et Ton y donnait des festins aux esclaves occupés aux travaux des champs '.

Enfin Junon elle-même, sous le nom à^Opigena ou fille d'Ops, était invoquée dans les parturitions laborieuses, pour en obtenir du secours. A Sparte, on l'appelait Orthia, et à Rome, Opigenia ou qui porte secours aux femmes en couche ; mais à Délos, Opis n^était qu'une nymphe de la suite de Diaqe et une espèce d'incarnation de cette déesse, en tant que favorable aux chasseurs ^. Le poète cimérien Mélanose, natif de Cumes, qui chantait avant Homère, composa un hymne en l'honneur à' Opis et d'Argès ou Hécaërge, dans lequel il racontait que cette déesse était venue du pays des Hyperboréens en Achaïe et à Délos '.

Mais pour le poète Alexandre d'Étolie, dans son livre intitulé les MuseSy Opis n'est pas la compagne de Diane, mais Diane elle-même. Elle avait dans Cenchrée un temple magnifique et était particulièrement vénérée par les Éphésiens \

Toutes ces données mythologiques sont autant de preuves de l'origine cimérienne ou ombrienne des Opiques.

OpsceSy ObsceSy Opici^ et Obsci s'écrivaient les uns pour les autres dans tous les anciens mémoires, d'après Festus, et ces mots avaient deux sens : les Sacrés ou consacrés à la déesse Ops. De là le terme de leges obscaix ou sanctionnées par l'autorité sainte. Puis, ensuite celui à! Obscènes ; mais alors il ne s'appliquait plus aux Opiques, mais bien aux Osques ou Oscij

(i) Cieéron. De natura Deorum ; Varron, Il ; Denys d'Halicanxasse, II. (a) VirgUe. Êniidt, liv. XI, v. 53a et 836,

(3) Odolant-Desnos. Mythol, pitt,, p. ix$.

(4) Macrobe. Les Satttrnaîes^ Uv. Y, aa.

qui, continue Festus, se livraient très ordinairement aux plaisirs sales, d'où Ton a appelé obscènes les paroles impudiques *.

Les Rutules ou gens à face rouge, rubiconde, furent, dit Strabon, la souche commune des Latins ou Autochthones. Virgile en fait foi :

— « Quid consanguinei Ruiuïi ; quid cxiera dicet

<lialia^ ad mortem si te (fors dicta refuiet !)

< Prodiderim * »

Rome» qui s'était appelée Valentia sous la domination des Sicules (1600-1364), prit son nom de Roma^ qui signifie division, sous celle des Rutules. Les autres villes de ce peuple, auquel appartenaient les I^oraces, étaient Tibur, (séjour de beurre), Alba (la Blanche), Ardea (le séjour par excellence), la ville de Turnus. D*après Festus, ce fut Rhomus, troisième fils d'Énée, qui donna son nom à Rome ', etc.

Les Osques s'appelèrent primitivement Obsques^ Opsciy d'après Verrius et Ennius. — « De mûris rem gerit Opscus, » dit ce dernier. « L*Osque agit du haut de ses murs. » Il furent^ dit Strabon, les premiers habitants d'Herculanum et de Pompeïa, et périrent en grand nombre avec ces villes. On dirait vraiment que le peuple des Ombres était voué aux divinités chthoniennes et infernales.

Il faut dire que les voluptés que Ton a appelées obscènes du nom de ce malheureux peuple, étaient en honneur chez lui ; et c'est peut-être à cause de ses infortunes que Virgile s'est servi du mot obscène avec la signification de mauvais augure, mauvais présage : « obscenas volucres,... obscenamque famam, »

(i) Dfsignif, verb,^ t. I, ch. XIII, pp. 3^0- 1*

(a) ÈnéUe, liv. XII, ▼, 40.

(3) De signif, verb,^ t. II, p. 386.

]l6 ORIGINES ET MIGRATIONS

Osques et Volsques parlaient la langue ombrique, dialecte du latin des Aborigènes. Aussi Titinius dit-il en raillant :« Obsce « et voîsce fabulaniur^ nam latine nesciunt, » Ils parlent osque « et volsque, car ils ne savent par le latin *. y>

Les Sidicins étaient une autre tribu ombrique voisine des Osques. Silius Italiens en fait mention. Ils étaient méprisés des Romains, qui les traitaient en esclaves ; mais ils n*étaient pas des Slaves, comme le croit M. Lefebvrede Villebrune ^

Strabon ajoute à tout ce qui précède que, de son temps, les Osques étaient anéantis ou disparus '. Leur langue seule leur avait survécu et s'était conservée chez les Rgmains du peuple. Mais rien ne s'anéantit^ en ce monde, les peuples se transforment et émigrent, ou bien s'ils disparaissent quelque part c'est pour reparaître ailleurs sous un nom différent. Aussi^qui ne reconnaîtrait les Opsci deCampanie dans les Auscii ou Ouibisci de l'Aquitain^ peuple qui, du temps de Strabon, *était déjà très civilisé et avait reçu le droit romain ; de même que des Cœrœiani ont dû sortir les Cœrœsiy peuple de la Gaule Belgique ?

Quant aux Cuméens ou Cymériens, leur origine ombrique et cimérienne est incontestable ; puisque c'est sur les bords de l'Averne qu'Homère a placé la fameuse scène de VÉvocaiion des moriSy de TOdyssée *.

Parlons maintenant des tribus œnotriennes.

Les Eques ou Belliqueux avaient pour communes Corbio (la petite ville), Carseoli (la ville du Soleil) '. Les Éques ou i^ques formaient^ lors de la fondation de Rome, un petit état

(i) Pomp. Festus. De signif, verh.^ t. I, ch. Xlil, pp. 344, 345, 300, 501.— Strabon. Gèoftr,^ liv. V, ch. IV, ^.

(a) Sil. Italicus, t. III, p. 184.

iS) Oiogr., liv. V, ch. III, 9.

(4) Ibidem, liv. V, ch. IV, 5.

(;^) Des Celtes antérieurement , etc., p. zu-ii6.

indépendant. Leurs villes furent ravagées par Tarquîn en personne, et ils subirent la domination des Romains. Une de ces villes, Falisci ou ^quum Falisctim^ parlait un dialecte particulier *. Pline appelle les Éques yEçuiculant.

Les Aborigènes ou gens des confluents sont appelés par Maximilien de Ring, Montagnards indigènes *. Solon dit que leur premier séjour fut Amitemum, Tune des rares villes de la Sabine, des environs de laquelle sortait le fleuve Aternum qui séparait les Vestins des Marrucins.

La principale nation œnotrienne était celle des Sabins. Elle habitait une contrée étroite s'étendant sur une longueur de mille stades (le stade avait 125 pas) depuis le Tibre et la ville dcNomentum jusqu'à la frontière des Vestins.

Les autres villes des Sabins étaient Reate (séjour de semences), Alba -la-Longue (la . blanche), Palantium (champ de genêts), Trebula (trois-rivières), Verbulasuna (terre fertile), Orvina (la blanche), Cursula (la ville du Soleil), Tiora (maison d or), Cutilia (canton boisé) ; puis encore Mephyla, Batia, Lista, Ficulea, Tellene, Cures et Autemna '.

— « Les Sabins, dit Strabon, sont de race très ancienne, < de race autochthone. »

On les prétendait originaires de Sparte et même de la Palestine. Avec les Rutules et les Ombres, les Sabins-Albains furent la base de Tempire romain. Leur berceau fut le Caucase, ainsi que nous le verrons plus loin. C'était une nation mâle, vigoureuse, de meurs sévères et réprimant le brigandage de ses voisines. Leur nom propre était Albani (les Blancs) ; leurs voisins seuls les nommaient «Sa^mx, soitquece nom dérivât du javelot,

(x) Strabon. Gèogr,^ liv. V, ch, III. 2, 4 et 10. (a) Bist. des peuples Opiques^ p. 9.

(3) Des Celtes^ etc., p. 99.

Il8 ORIGINES ET MIGRATIONS

origine du pilum romain, qui en osque s'appelait safi ; soit de ce qu'ils adoraient un dieu {SabnSy Sabah) qui n'était autre que Sancus ou ÇEnotrus, premier roi des Aborigènes,

« Ibant, et lœti pars Sancum voce canehnnt « Auctorem gentis ; pars laudes ore ferehant, « Sahe^ tuaSf qui de proprio cognomine printus « Dixisti populos magna dit ion e Sahinos, »

— « Ils marchaient, les uns chantant avec joie Sancus, l'au- < teur de leur nation ; les autres célébrant tes louanges, Sabus^ « toi qui as donné ton nom au grand peuple des Sabins <. »

Properce appelle Sancus, Sanctus, Sangus et Sabus indifféremment. Ovide lui donne le nom de Semo-Sancus, Cétait le dieu des serments. Festus en fait l'Hercule des Latins. Scaliger l'a pris pour Mercure. Cela prouve que ce dieu n'avait pas de caractère bien défini.

Les Marses ou peuple de Mars, les Violents, sortirent des Sabins, tribu-mère, dès leur habitat ddns Amiterne. Voici comment eut lieu le fait. Bien que le Géographe l'applique aux. Samnites, on peut conjecturer, par le fait lui-même, que les Marses en furent Tobjet :

— « Les populations de la Sabine se trouvant en guerre avec les Ombres, elles firent un vœu d'offrir et de consacrer à Mars^ dieu de la guerre, tous les produits de l'année, tant en troupeaux qu'en récoltes. Le résultat de cet anathème fut une année de famine. On se dit alors qu^on aurait bien fait de consacrer également à Mars tous les nouveaux-nés. Cest ce que l'on fit. Tous les enfants nés l'année du vœu furent voués à cette divinité, et quand ils furent grands, on envoya cet

(i) Silius Italicus, liv. VIII, v. 419-423.

essaim fonder au loin nne colonie nouvelle *. » Ce furent les Marses.

Depuis cette époque, au renouvellement du printemps sacré, ver sacrum j une nouvelle colonie se séparait des Sabins pour aller peupler un pays encore inhabité.

Les Marses formèrent bientôt une confédération^ de la même manière^ avec les Vestins, les Pélignes, les Marrucins et les Frentans, toutes tribus montagnardes de TÂpennin, peu nombreuses et situées entre les Picentins et les Latins. C'était une nation forte et énergique, qui, fatiguée de demander toujours sans pouvoir l'obtenir des Rutules le droit de cité romaine, renonça à l'amitié de Rome et alluma la fameuse guerre marcique, ainsi nommée parce que ce furent les Marses et surtout leur chef, Pompaedius, qui la déclarèrent '.

Mais une colonie de Marses s'en alla également peupler les bords du Rhin, pour s'enfoncer ensuite dans l'intérieur de la Germanie. Ils s'établirent parmi les Sicambres, dans le voisinage des Usipètes ', avec les Marsignes et les Marsaques.

Les Marses étaient fort adonnés à la magie et fameux par leurs empoisonneurs ; car leur pays abondait en plantes vénéneuses. Ou les faisait descendre de Circé. Mais Silius Italiens leur donne pour père le satyre Marsyas, vainqueur d'Apollon sur la flûte :

« SedpopuHs nomen posuit metuentior hospes,

c Quam fugeret Phrygias irans aquora Martia Crenas^

« Mygdontam Pkabi super atus pectine îoton ^, »

(i) Giogr., liv. V, ch. IV, la.

(a) Ibidem^ a.

(5) Ibidem, liv. VII, ch. I, 3.

ii) De Belle punie, sec,, lib. VIII, v. 501.

lâO ORIGINES ET MIGRATIONS

Les Marses habitaient dansTAbnizze.

Cures, avait été jadis une cité illustre et la principale des Sabins.Cétait leur ville aristocratique ; elle avait donné à Rome deux rois, Titus Tatius, que Cicéron appelle le roi des Celtes, et Numa Pompilius. C'est du nom même de ses habitants, les Quirites ou Kyrites, que se servaient à Rome les orateurs pour parler au peuple *, et c'est de Cures que les Romains ont été appelés Quirites, Romulus, Quirinus, et une des collines de Rome, le Quirinal.

Quant à l'étymologie du nom de Curis, elle dérive de celui de la lance sabine, d'après Festus. — « Curis est sabine hasta. j> D'ailleurs, en celtique, cur signifie percer. m

J'aj donné aux Sabins pour première colonie les Marses, parce que leur nom justifie la légende du vœu fait à Mars. Mais Strabon donne le premier rang aux Samnites ou Saunites, dont le nom signifie gens du javelot, du grec saunion, un javelot. Celle-ci fut la plus puissante des colonies sabellionnes et eut un taureau pour guide^ d'après la tradition. « Arrivé, dit Strabon, sur le territoire des Opsci ou Opiques, il se coucha pour se reposer. Aussitôt les Samnites se jetèrent sur ce peuple, le chassèrent et s'établirent à sa place en même temps que les Pitanates, qui s'étaient joints à eux. » Ils prirent, dit Pline, le taureau, œn, pour blason et emblème '.

Plusieurs écrivains pensent que ledit taureau n'était autre que Œnotrus lui-même, chef de l'immigration qui porte son nom. Sur leurs monnaies, dit M. de Botidoux, les Samnites. avaient gravé l'inscription Saf-in-im^ qu'il traduit par Sabinsen-moi '.

(i) Géogr,. liv. V, ch. III, i.

(a) Hist. nat.^ III, la; et Pomp. Festus, ch. XVII, t. Il, p. 581.

(3) Des Celtes, etc., p. 94.

En langue osque, le javelot ou demi-pique, origine àvLpilum romain, s'appelait safi. Quelques-uns font dériver de cette arme le nom des Sabins.

Bailleurs, en supposant que 5j&m5 fût le dieu Mars, le 5âi/? aurait pu le représenter chez les Osques, peuple cimérien, puisque chez les Gaulois un épieu fiché en terre était le symbole de la divinité.

Il y avait aussi une ville appelée Saffina^ dans la Sabine :

« his S affina dives

« Lactis i« »

chantait Silius Italiens.

Pour ce poète historien, les Sabins s'appelaient aussi 5a£^///, un mot qu'il traduit ^^vjaculatareSy lanceurs de traits, archers ; et ce nom il l'applique aux seuls Sabins qui étaient demeurés dans la Sabine du côté des Samnites '.

C'est de ce nom que l'on a fait Sabelliens. Mais Strabon pense qu'il ne faut voir, dans ce nom, qu'un diminutif de celui des Sabins ', puisque les Samnites étaient une branche des Sabins établie en conquérants sur les terres des Opiques ou Ombres. Sabelli serait donc pour S abinorum Jîliiy fils ou descendants des Sabins ; et Sabelliens et Samnites sont deux noms qui désigneraient le même peuple.

Tenons-nous-en à cette explication du géographe grec. Leur roi s'appelait Comius Castronius, d'après Festus. Le Samnium ou pays des Samnites était une ceinture de montagnes qui entouraient les plaines de la Campanie. confinant au Latîum et à la Lucanied*un côté, auxFrentans et aux Dauniens,de l'autre.

(i) Lib. VIII. V. 460.

(a> Ibidem, lib. IV, ▼. aiç-aay.

{}) Géogr.; lib. V, ch. IV, la.

Italicus dit des Samnites qu'ils étaient cruels^ vindicatifs et féroces dans leurs haines ^

Ils avaient remplacé eh Campanie les Sidicins, qui étaient des Osques. Cependant les noms de Calés et de Calasia^ villes situées sur la voie Âppienne dans la direction de Brindisi, accusent une origine tellement celtique et peucétienne, qu'il est difficile d'en attribuer la fondation aux Ombres ; d'autant que les Samnites chassèrent de leurs terres des Œnotriens chônes et aborigènes qui s*y étaient établis. D'ailleurs Italicus, donne pour fondateur à Calés, le dioscure Calais, fils du titan Borée et de la nymphe Orithye, compagne d'Opis ; par conséquent un grec œnotrien.

Les Picentins étaient également sortis de la Sabine.

En exécution d'un vœu fait à Toccasion du retour du printemps sacré, ils se séparèrent des Sabins, selon la coutume des Celtes, et se mirent en campagne pour fonder une nouvelle nation ou tribu. Suivant la tradition, un pivert {picus viridis) se montra aux chefs de la horde sabine et les conduisit à l'orient des montagnes, dans le pays qui reçut le nom de Picenum ou pays du Pic. Eux-mêmes prirent le nom de Piceni^ Picentini^ ou gens du Pic, du Pivert. Dès lors, dit Strabon, ils considérèrent le pic-de-bois comme l'oiseau sacré de Mars, et l'adoptèrent comme enseigne et comme talisman '.

Mais ce n'est là qu'une fable allégorique. Le fait est que le chef de cette colonie se nommait Picus, le Pivert, et donna son nom aux Picentins; Je leur ai consacré tout un chapitre un peu plus loin. Passons aux colonies des Samnites.

(i) SU. Italiens, liv. XI, y. 7 et 8. (2) Géogr.^ liv. V, ch. IV, i.

Les Hirpîns, qui avaient adopté le loup pour animal protecteur ou oUm^ sortirent des Samnites de la même manière, avec les Pentriens, les Candimères et les Caracéniens.

— < Leur nom leur vient, dit Strabon, de ce que leur colonie «aurait eu soi-disant un loup pour guide : le mot hirpoSyCn « e£fet, signifiant loup dans la langue des Samnites. Leur terri- < toire se prolonge dans la Haute-Lucanie ^ »

Pompeïus Festus, écrit leur nom Jrptni, et leur emblème, le loup, irpus. D^ailleurs, il s'exprime à leur égard absolument comme Strabon *.

Mais nous voyons que le célèbre géographe n*en croyait pas un mot. Il est bien plus probable qu'ils devaient ce nom à leur bizarre accoutrement. Silius Italiens les représente, en effet, comme hérissés de javelots, et couverts de peaux velues de bêtes féroces :

« Hirpinaque pubes

« H or r ébat tel lis y ei ter go hirsuia fer arum •. »

Cétait une nation inquiète et détestable par sa mauvaise foi, et il paraît que sa honteuse perfidie semblait être devenue une contagion générale^.

Les Lucaniens étaient une autre colonie de Samnites. La Lucanie s'étendait de la mer Tyrrhénienne à la mer de Sicile comprenant la Principauté et la Basilicate modernes. Mais quand les Samnites s'y établirent, deux autres tribus œnotriennes, les Chônes et des Aborigènes, occupaient le littoral dugolfe de Tarente. Les Lucaniens les en chassèrent. Des Grecs succédèrent aux Œnotriens. Les Lucaniens entreprirent contre

(i) Géoj^r,^ Uv. V, ch. IV, la.

(a) De signi/, verb,, t. I, p i8o.

(3) Lib. VIII, V. 568.

(4) De iignif. verb,, lib, XI, v. ix.

eux une longue guerre pour les déposséder, et eurent presque autant à souffrir des tyrans de Sicile que les Grecs eux-mêmes'. Puis les Brutiens ou Brettiens se séparèrent d'eux. Leur nom signifie Déserteurs^ en langue lucanienne^ parce que, étant pasteurs au service des Lucaniens, ils profitèrent des troubles de la guerre pour secouer leur joug. Le pays des Brutiens était ce qui forme les Âbruzzes moderne '.

— « Lucani appellaii dicuntur, dit Festus,.... quod primitus « in luco consederunt. — Les Lucaniens sont ainsi appelés de « ce que primitivement ils habitèrent dans les bois '. »

Il fournit encore deux autres raisons de cette étymologie, mais je les omets parce qu'elles ne valent pas celle-là.

Italiens dit des Brutiens qu'ils étaient légers, et qu*ils auraient à rougir longtemps dans leur avilissement *. Par le fait, ce peuple avait été frappé par Rome d'un décret qui le privait de tout honneur, pour avoir épousé le parti d'Hannibal, et le réduisait aux fonctions serviles de courriers de poste et de messager. De là les épithètes de brute et à! abruti^ pour désigner l'abjection d'un homme avili au rang de bête de somme.

— « Les Chônes étaient, dit Antiochus de Syracuse, une « nation œnotrienne déjà fort civilisée» quand elle vint s'établir dans le golfe de Tarente avec les autres peuplades œnotriennes. Elle donna à tout le pays de nom de « Ckônê, » Mais elle en fut ensuite chassée par les Lucaniens, ses cousins*^.

« Les Frentans, d'après Strabon, étaient une « nation saunitique ou samnite, » qui habitait au-dessus du Picenum et que

(i) Strabon. Giogr,, lib. VI, ch. I, a.

(2) Ihidem^ 4.

(3) De signif. verh., t. I, p. aoé.

(4) Liv, XI, V. 9 et 10.

()) Strabon. Géogr.^ liv. VI, ch. I, 4.

le fleuve Sagrus séparait des Pélignes. Ces derniers habitaient au-dessous des Vestins et des Marrucins^

Les Pélignes, dit Festus, étaient originaires de Tlllyrie et venus avec les Pacini sous la conduite de Pelicus et Pacinusi petits-fils du roi Volsimus '.

L'historien Flavius Josèphe enseigne que les Celtes asca- Diens, descendants d'Aschanaz, étaient appelés Théginiens par les Grecs de son temps. Pour quelle raison et à quelle époque se fit cette mutation de nom ? C'est ce qu'il m'a été impossible de découvrir ; mais j'ai retrouvé lesdits Théginiens, que le baron Roget de Belloguet confessait n'avoir pu découvrir nulle part :

— « Les Théginiens de Josèphe, écrivait-il, sont demeurés inconnus '. »

Ce sont les Celtes alpins qui constituaient l'un des quatre pagi des Helvètes ou gens des Troupeaux, nos Suisses moder* nés. Strabon les appelle Tuigènoï ou Toïgèni, et on les appelait aussi TeuionoîoM sectateurs de Teut, le Père des hommes. On en a fait à tort les Teutons en les confondant erronément avec les Germains. Ce sont ces Théginiens ou Toygènes que Marins tailla en pièces avec les Ambrons sur les bords du Cœnus, ainsi qu'à Pourrières, l'an loa A. D.. Us durent donc quitter l'Italie pour la Gaule avec les Insubres, lors de l'invasion étrusque, et partagèrent dès lors la fortune des Ambrons.

D'après Strabon, le territoire des Toygènes était cootigu à un grand lac qui baignait en même temps le territoire des

(i) strabon. Giogr., lib. V, cb. IV, «. (a) De signif, vfrb,, t. I, p. 379.

0) Eihnog, gaul.y t. IV, p. 13.

Vindéliciens et celui des Rhétîens. Or, nous avons vu que, originairement, les Rhétiens ou ReaU orii étaient des Sabins. Les Tyrrhéniens s'établirent ensuite à Reate, mais sans en chasser entièrement la population qui demeura toujours mâtinée de sang albain ou celtique. Ce furent les richesses des Cimbres qui tentèrent les Toygènes comme elles l'avaient fait des Tigurins, et qui les déterminèrent à partir en masse à leur suite '.

Que dire des Volsques, autre peuple du Latium ? Peuple indépendant des Romains, auxquels toutefois ils durent faire leur soumission, en rendant hommage à la supériorité de Romulus et des rois ses successeurs, on a prétendu qu'ils appartenaient à une autre race que les Autochthones et les AborigèneSy ainsi que les Herniques dont on fait des Pélasges, et les iCques. Mais on doit confesser que Strabon n'en parle pas différemment que des autres peuples qui confinaient au Latium avant la fondation de Rome, et qui durent subir la domination de la ville éternelle, Rutules, Aborigènes, Anciens, Privernates et autres . Aussi m'est-il difficile de voir en eux autre chose qu'un peuple celtique. Leur capitale, Suessa^ pourrait bien être le point de départ et le lieu d*origine des SuessioneSf une des fortes tribus celtiques de la Gaule apparentée aux Rémois et qui fut rangée par César dans la Gaule Belgique. J'en trouve la raison et en quelque sorte la preuve, en ce que les Volscx^ qui occupaient tout le versant méridional de la chaîne des Cévennes et qui confinaient aux Auscitani ou Aquitains, en Gaule, sont réputés belges par Amédée Thierry.

(i) Géogr., liv. VII, ch. II, a ; et ch. V, i. (a) Ibidem, liv. V, ch, III, 3, 4 et 10.

Ainsi, d'un côté, c'est-à-dire en Italie, nous aurions des Volsci celtes et des Suessani de même nation ; et de l'autre, dans la Gaule Belgique, nous rencontrerions des Volscx et des Suessiones belges. Non-seulement je ne puis admettre cette identité de noms chez deux peuples de race différente^ — si toutefois les Belges ne furent pas des Celtes — , mais je me sens porté à reconnaître leur parfaite identité.

Cependant nous avons vu, dans Festus, que Titinius met le langage volsque sur le même pied défectueux que Tosque, auquel il semble l'assimiler relativement au latin. Ceci tendrait à rapprocher le&Volsques des autres tribus ombriques de l'Italie, les Opiques, les Osques, les Ausones, les Auronces, les Cérétans ou Agylléens, les CymériensouCuméens, etc. Mais ils peuvent avoir été des Pélasges phrygiens, comme les Falisques ou habitants de Falère, que Strabon assure n'avoir pas été des Tyrrhéniens, et les Éques d'^S*;» 2<m Faliscum^ qui parlaient une langue particulière ^

Falisques^ Fidénates, Véïens et Céniciens n'étaient pas des Œnotriens. Florus rapporte que les Romains n'eurent pas de plus grands ennemis*.

La seule conclusion que je puisse tirer de ceci c'est l'incompatibilité qui résulte du texte de Strabon entre les deux termes Pélasges et Tyrrhéniens. Les Pélasges tyrrhéniens nont jamais existé en Italie. Q.uand Strabon parle des Pélasges il entend parler des Phrygiens de Pélops, venus du Péloponèse ou Pelas^ gia ; Quand il parle des Œnotriens, auxquels il joint les Peucétiens non sans raison, il parle des Ascaniens venus de la

(i) Cio^r., Ut. V, ch. II, 9.

(1) Lit. I, ch. U, Ili, IX et XII.

laS ORIGINES ET MIGRATIONS

mer Noire par la Thessalie. Pélasges et Œnotriens n*en étaient pas moias de race cimérienae ou gomérieaae, des Celtes.

Il y avait aussi une petite ville appelée Suessula ou la petite Suessdy en Campanie, d'après le Géographe, et enfin la ville de Segusia^ la moderne Suse, au débouché des routes du mont Cenis et du mont Genève, dans les Alpes italiennes. C'était la civitas ou commune des Segusiani^ peuple celtique, souche évidente des Segosiaves de la Gaule.

Quant aux Volsc» de la Celtique, Strabon enseigne qu'ils l'emportaient sur tous les peuples qui les entouraient, en civilisation ; qu^ils avaient adopté la langue, les mœurs, le code et les institutions romaines ; qu'ils exploitaient, quatre siècles avant notre ère, de riches mines d'or ; qu'ils organisèrent une grande expédition jusqu'en Phrygie; enfin, que Ton ne pouvait plus les appeler des Barbares ^

Or, je le demande aux lecteurs de bonne foi et sans préjugés, toutes ces qualités ne conviennent-elles pas à un peuple qui avait vécu dans le voisinage immédiat de Rome ; qui avai^ eu de , bonne heure des rapports avec la nation civilisée des Thyrrhènes, lesquels sous Tarquin s'étaient emparés de Suessa * ; et qui ne dut transmigrer vers l'Occident qu'à la suite des guerres intestines dont l'Italie fut si souvent le théâtre ?

Un peuple qui parle latin, qui se' gouverne d'après les lois romaines, qui professe le code romain, qui est le plus civilisé de toutes les peuplades qui rentourent,etc.,pouvait-il être sorti de la forêt Hercynienne, ainsi que l'a imaginé Amédée Thierry, pour traverser toute la Gaule du nord- est au sud-ouest, alors

(I) Giogr,, liv. IV, ch. IV, 13 et suiv. (a) Ihidem, liv. V, ch, UI, 4.

que nous lui trouvons des congénères et des homonymes dans le Latîum ?

Evidemment^ non. Et voilà pourquoi je fais, des Volsces Tectosages (gens qui se revêtent de la saie) et Arékomices, une ancienne colonie des Volsques du Latium. Je leur ai consacré un chapitre à part. De même donc que les Osques de Campanie^ cédant sous la pression des Cyméens et peut-être même des Tyrrhènes, vinrent coloniser la Narbonnaise et l'Aquitaine^ sous les noms à!Amcij d'Ausctiani et de Campani jzinsi que la ville d^Osca en Espagne, où fut tué plus tard le général romain Sertorius < ; de même aussi les Volsci du Latium suivirent le même exemple et devinrent la souche des Volscx de Narbonne, de Nîmes et de Toulouse, expropriatears des Ëljrzices et des Bébryces venus de la presqu*île Ibérique.

Qui sait si les Euskes ou Eskualdnnac de l'Aquitaine, dont Amédée Thierry tire le radical esk^ osk, ausk, et dont Strabon écrit le nom Otci^ Ouîciy losci, Vibisci *, ne sont pas un peuple venu de TOmbrie italienne, à laquelle les Éques ou Esques n'auraient pas été étrangers, et si le basque moderne n'est pas l'ombrien ancien mêlé à Tibère ?

Avec un peu de patience et de recherches nous trouverons bien d'autres colons celtiques et italiotes dans notre Gaule. Osca Silurum, TUsk moderne, sur Tlsca, dans l'ancien royaume des Silures, au pays de Galles, porta aussi le nom des Osques. Vy reviendrai à propos des Silures.

W Oéo/r., liv. III, ch. III, lo.

(a) A. Gam'goQ. Ibères^ Ibérie, 1884. Introduction ; et Hist, des GsuK ^r. p. 75.