CHAPITRE IV

DES PÉLASGBS

Bien que les Œnotriens et les Peucétiens fussent des peuples pélasgîques^ c'est-à-dire datant des Noachides échappés au déluge, ainsi que les Ombres, ni les uns ni les autres n'en portèrent le nom. Les Pélasges véritables, d'après Denys d'Halicarnasse et Hellanicus de Lesbos, sortirent de la Thessalie oa Hémonie, sous le règne de Nanas, vers Tan 1763 A.D. S et, après avoir longtemps erré dans TÉpire, consultèrent l'oracle de Dodone, en Cbaônie, qui leur commanda de ne s'arrêter que lorsqu'ils auraient découvert la terre de Saturne, pays des Sicules : « Allez chercher la Saiurnia, leur dit-il, terre des Sicules *. » Du moins, c'est Denys qui le rapporte ; ce qui n'est pas tout à fait la même chose, si tant est que les Sicules n'entrèrent en Italie, de concert avec les Ligures, que vers Tan 1600 ; car cela supposerait que les Pélasges auraient erré un on deux siècles dans l'Épire, et qu'ils n'auraient paru en Italie que vers Tan i^oo, ou en l'an I4;8, comme le veut Le Deist de Botidoux.

Quoi qu'il en soit, les Pélasges arrivèrent par le nord à Tembouchure spinétique du Padus (Pô), ils reconnurent que

(i) Loève-Veimars. Chronologie universelle, (a) Djonis. HaUc. Hist. rom., I, 19.

DES PEUPLES DE LA GAULB î6}

le pays où ils venaient d'aborder était bien la Satumia de i'oracle, fondèrent Spina, et s'emparèrent de Crotone, de Cœré de Pise, de Satumia, de Falère, de Fascène et d'Alsion, sur les Ombres, à Taide des Aborigènes, leurs parents. Repoussés en- £n par les Ombriens, les Pélasges furent contraints de franchir TApennin et d'opérer leur jonction avec les Œnotriens, sur les bords du Tibre. Ce fut en compagnie des Aborigènes qu*ils repoussèrent les Sicules de l'Italie en 1364 ^

Strabon enseigne que les Pélasges avaient été les premiers habitants de Ti^olide en Thessalie, qui, pour cette raison, s'appelait anciennement Pelasgia et plus tard Pélasgiotide et Pelasgicus campus^. Us en auraient été chassés par les Lapithes et repoussés jusqu'en Italie. Eschyle voit dans Argos le point de départ de leur vie vagabonde, et c'est pour cette raison qu'on leur donne ]^out parents les Aborigènes, qui passaient pour nne colonie sortie d' Argos.

Mais antérieurement à leur occupation de la Thessalie, de Lemnos, de Lesbos, d'Athènes et de Crête, les Pélasges, dit Méoécrate d'Élée, avaient été les premiers habitants de toute la côte de TAsie-Mineure depuis Mycale et les îles qui la bordent. Leur établissement en Asie était antérieur à la guerre de Troie •. Homère les place dans la Troade :

— « Hippothous conduisait les belliqueux Pélasges j les Pélas^ ges de la riche et fertile Larisse *• » C'est pourquoi cette ville «appela également Pelasgia.

Puis ensuite le Péloponèse, d'après Éphore, Hésiode, Strabon

fi) Denys d'Halic. I, 17-ai ; Strabon, liv. V, ch. II, 4 ; VU, ch. VII, w ; n. ch. V, 32 ; Pline, lU, 6.

(a) Géogr.y liv. IX, ch. V, p. 32.

f3) Vndtm, liv. XJI, ch. VIII, 4.

(4) Thidem^ liv. V, ch. H, 4.

et Denys, prit aussi le nom de Pelasgia ; mais c'était avant qu'il eût reçu le nom de Péloponèse <• La gradation qui existe entre tous ces noms établit d'une manière irréfragable Torigine et la marche des Pélasges : Première PéJasgie ou pays des Pélasges, en Asie-Mineure, dans l'Ascanie phrygienne. Seconde Pélasgie, le Péloponèse, pays peuplé par les Phrygiens de Pélops. Troisième Pélasgie, \ix Thessalie et même TÉpire d'après le témoignage de beaucoup d'auteurs «. Quatrième Pélasgie, Lesbos ; mais cette île ne le devint qu'après que les Pélasges se furent enfuis en Italie. Elle aurait eu pour premiers habitants des Pélasges parmi lesquels Tyrrhen, fils d'Atys, recruta ses compagnons qui le suivirent en Italie •. Ce sont les Tyrrhéniens ou Étrusques, dont il sera question ailleurs. C'est l'enseignement d'Anticlide.

Ces pages du grand Géographe grec nous donnent la raison de la confusion inconsciente et inopportune que M. d'Arbois de Jubainville a faite entre les Pélasges proprement dits, qui nous occupent ici, les CEnotriens,les Peucétiens et les Tyrrhéniens. Dans ces quatre migrations de peuples noachides il n a vu que des Pélasges tursânes^ et n'admet aucune lacune entre elles. C'est trop synthétiser.

M. P. L. Lemière a également donné dans le même panneau en se refusant à distinguer lesdits Pélasges d'avec les Œnotriens et les Peucétiens. Il a méprisé l'enseignement des Anciens, notamment celui de Denys d'Halicarnasse, qui ont fait des Œnotriens et des Pélasges deux groupes différents ; et il a dédaigné les assertions de Stabon, qui ne donne le nom de

(i) Strabon. Giogr, liv., V, ch. II, 4. (3) Ibidem, (3) Ibidem,

Pélasges, en Italie, qu'aux seuls peuples que nous étudions dans ce chapitre *.

M. Le Déist de Botidoux fut aussi dans l'erreur en n'accordant aux Pélasges qu'un séjour transitoire et sans importance, en Italie. Il les fait arriver sur les bords du Pô, huit générations de 50 ans chacune avant la guerre de Troie ; puis leur fait presque immédiatement chercher un asile vers TOcçident, sous la pression des Ombres et des Tyrrhéniens. Les Pélasges ne seraient donc restés que 114 ans en Italie, d'après ce celtisant.

Assurément nous devons enregistrer comme précieux l'enseignement qui peuple l'Occident de Pélasges thessaliens ; mais cette opinion, très plausible, n'enlève rien de sa force au témoignage de Denys d'Halicarnasse et des Anciens sur les Pélasges. Je les ai donc maintenus dans ma classification des peuples immigrés de l'Orient, et j'ai conservé ce groupe que reconnaît Loève-Veimars. Les Dauniens et les Calydoniens lui appartiennent, ainsi que les Chaôniens.

Denys ne fait dater la décadence des Pélasges que de 70 ans avant la guerre de Troie. Comme il les fait venir en Italie, 240 ans seulement avant cette guerre, soit en 1458, il n'accorde qu'un séjour de 140 ans à ce peuple dans la Péninsule. Strabon, au contraire, ne fait aucune mention de leur départ, et le terme décadence employé par Denys ne signifie pas que les Pélasges aient dû sortir de l'Italie autrement que par ces migrations partielles et périodiques, qui étaient dans les mœurs des peuples d'origine cimérienne.

Mais à quelle race appartenaient les Pélasges d'Italie ?

M. de Jubainville enseigne qu'ils appartenaient à la race phrygienne, qu'ils n'étaient autres que les Phrygiens de Pélops,

^i) Etude sur les Celtes et les Gaulois^ p. 139-144.

l66 ORIOINES ET MIGRATIONS

fils de Tentale, roi de Cipyle en Paphlagonie. C'est aussi le sentiment de Loève-Veimars et celui que j'ai épousé dans ces pages en le modifiant ; car il y eut plusieurs migrations.

On sait comment Tentale, pour éprouver l'infaillibilité de Jupiter, lui servit à table le corps de son propre fils, Pélops, haché en morceaux. Ressuscité pas Jupiter, Pélops passa en Elide après que Tentale eut été détrôné par Ilos, arrière-petitfils de Dardanus^ roi de Troade. Il y devint roi de Pise et de plusieurs autres districts, et fonda le royaume de Péîoponèse, Pélops fut aussi l'instituteur des jeux Olympiques, et ses os, après sa mort, servirent à faire le Palladium.

Avant lui, la presqu'île de Morée s'appelait Apia et Pelasgia K

D'après ce récit, ces deux noms auraient été donnés à la Morée par des Pélasges phrygiens. M, de Jubainville voit dans la partie historique de la légende de Pélops, « une « preuve de l'unité de l'empire pélasgique ou au moins des < relations d'intimité qui existaient entre les Pélasges des côtes « de TAsie-Mineure et ceux du Péîoponèse *. »

Il importe peu, maintenant, de savoir si Ilos, le vainqueur et le persécuteur des Phrygiens, était un Dardanien ascanien, comme le veut Pausanias ', ou bien s'il était le dieu suprême des Assyriens de même nom, ainsi que l'enseigne Diodore de Sicile, d'après M. d'Arbois.

Tout ce que j'ai trouvé dans Diodore, c'est que Ilos était fils de Tros, qui fut fils d'Erichthon, qui le fut de Dardanus, gendre de Teucer, premier roi de la Troade. D'ailleurs, avant de mourir, Pélops battit ce même Ilos et le tua.

(i) Diodore de Sicile, liv. IV, ch. XXIX-XXX. (3) Les premiers hah, de l'Europe^ t. I, p. Z07-109. (3) Pansanias, II, aa, S 3» uhi suprâ.

Mais ce qui me sourit, dans cette théorie de M. d'Ârbois de Jubainville,c'est qu'elle est conforme aux données de la Fable^ dont Une parle pas. Celle-ci enseigne, en effet, que Phoronée, père de Pélasgos^ qui colonisa le premier la Morée et lui donna le nom de Pelasgia^ était l'aïeul maternel des Curetés ou Gallos^ rameau phrygien de la race pélasgique en général , mais des seuls Pélasges qui portèrent ce .nom en Italie, les Pélasges curetés ou corybantes.

Or, les Curetés immolaient des enfants à Saturne, mari de Cybèle, la déesse dont ils étaient les prêtres. Ils étaient proprement le ^^f<^/^ ^/^ 5 j/2<r»^, et je ne comprends pas comment Denys d'Halicamasse applique ce titre aux Sicules qui arrivaient d'Espagne et qui étaient complètement étrangers à l'Italie, ni sartout comment il ose le faire proclamer par un oracle grec.

Phoronée régnait à Argos ou Phoronicum quand arriva le déluge d'Ogygès dans TAttique, Tan 1796 * ; et cette ville d'Argos, Hermès en fit présent à Pélops.

Aucune chronologie n'estime mêmeapproximativement l'arrivée des Pélasges curetés ou phrygiens dans VApia ou Péloponèse,ni leur transmigration en Épire et en Thessalie d'abord, puis en Illyrie et dans le nord de Tltalie ensuite. La date de 1384 que lui assigne M. Victor Duruy est évidemment trop récente, puisqu'elle n'est que de 64 ans antérieure à la guerre de Troie, et que la date la plus rapprochée de nous que fixe Denys d'Halicamasse est l'an 1458, La date de 1762, assignée parla chronologie de Loève-Veimars à l'arrivée desdits Pélasges en Italie, est donc à conserver.

Quoi qu'il en soit, nous avons une excellente preuve que les

(i) l'abbé Lenglet da Fresnoy. Tablettes chronologiques, t. f, p. 379.

l68 ORIGINES ET MIGRATIONS

Pélasges étaient de race phrygienne dans ]a grande quantité de peuplades briges qui se trouvaient mêlées aux Celtes dès les commencements de l'Histoire de la Gaule, tant dans ce pays qu'en Espagne, en Italie et en Bretagne. Nous les étudierons bientôt ; mais auparavant examinons l'origine des Phrygiens. Flavius Josèphe nous a appris que ce peuple était l'un des descendants du troisième fils de Gomor ou Gomer. Rappelons-le encore une fois :

— « Gomor, fils aîné du patriarche Japhet, dit cet historien, « eut trois fils : Aschanaz..; Riphat...; etXhyramme, qui donaa « son nom aux Thygramméens, que les Grecs nomment -c Phrygiens ^ » Josèphe appelle Thygramme en grec Thorgamès. C'est le Thogorma de la Vulgate, leThorgama des septante, et le Thorgom de Moïse de Khorène.

Le nom primitif des Phrygiens était donc Thorgamàioi ou Tygrammaïoïy en grec, langue dans laquelle Josèphe écrivit son ouvrage *. Six cents an? avant le Christ, le prophète Ezéchiel, indigné des infidélités de la maison d'Israël, appelait les fils de Thorgamès à la curée finale de ce peuple :

— « Gomer et universa agmina ejuSy transcrit S. Jérôme dans la Vulgate, « domus Thogorma^ latera aquiîonis et totum robur « ejuSypopulique mtdti tecum '. »

La maison de Thogorma est convoquée du côté de l'aquilon, parce que les peuples qui en sortirent habitèrent tous le nord, par rapport à la Judée et même à la Babylonîe oti Ézéchiel était captif. Le prophète lui attribue un grand nombre de peuples, par un esprit prophétique des moins équivoques et bien

(i) Antiq. fuda'ic.y 1, ch. VI, i.

(a) Eihnog, gaul.y t. IV, p. 14.

(%) Ézéchitl, cap. XXXVIII, V. 6.

qu'il ne soit nullement question de ces peuples dans les Annales historiques des Juifs. Moïse de Khorène énumère, en effet, comme fils ou descendants de Thogorma : les Phrygiens, les Mysiens, les Dardaniens ou Troyens, lesTeucriens ou Ciliciens de la Trachéotide, les Arméniens, et même les Cappadociens ou Leucosynens (Syriens blancs) *. Nous avons vu que les Ombres et les Cimbres lui appartiennent aussi.

Les Arabes assignent dix descendants à Thogorma : Aguor, Tirous, Ouvar, Oughin, Bizal, Tarva, Cozar, Tsanour, Boulg ou Boulgar, et Savir. Mais tous les peuples issus de ces dix souches ne nous sont pas connus, aussi bien que nous ne connaissons pas la souche de chacun des peuples désignés par Moïse de Khorèue Voici ceux que citent les Arabes :

De Cozar sont issus les Khazars et les Cosaques.

De Boulg (le Carquois) descendent les anciens Boulgres ou Bulgares, les Bolgs du Volga, les Vulgari, les Vulgientes, les Fer-Bolgs d'Irlande, les Belgs ou Belges et les Volsques ou Volces. Probablement les Vascons, Gascons ou Basques appartiennent aussi à cette souche.

D'Agiior sortent les Géorgiens modernes ', qui ne sont pas de la race des anciens Ibères issus de Thobel.

Il est probable que Oughin fut le père des Ougro-Finnois, race considérable par la multitude de ses rejetons et dont nous nous occuperons plus loin. Les Huns et les Hongrois appartiennent à cette race, mais probablement par des souches différentes.

Tirous dut être le père des Turcs, et Ouvar, celui des Avares.

(i) Ethnog. gcLul,, t. IV, p. 18.

^a) Aboul-Assan-Hali. Prairies d'or et mines de pierreries, pp. 943-947.

D'après le savant Bochart, le nom de Phrygiens signifierait Incendiaires. Ce doit être à cette source que Poinsinet de Sivry, célèbre celtisant par trop systématique, a dû tirer sa théorie des Celtes uriens ou incendiaires, dont il a peuplé l'Europe et autres continents.

Mais François Lenormant dit que Phryges ou Bryges signifie simplement Hommes libres '. Ce serait donc le véritable nom primitif de ce peuple en sa propre langue.

Si donc le nom des Bryges^ Briga, Briges ou BriganteSj — en français, Brigands^ — est devenu le synonyme de scélérats, de voleurs, incendiaires, assassins, détrousseurs et coupeurs de bourses, ce n*est nullement en vertu de son étymologie, mais à cause de la férocité et de l'infamie du peuple primitif qui porta ce nom.

J'aurai à en dire autant des Cambriens ou Cimbres, autre peuplé issu de Thogorma. Cambrioleurs et Brigands sont demeurés, dans notre langue, comme des épithètes flétrissantes, après avoir été les noms de certains peuples qui furent nos ancêtres. Le sens moral et Tindignation publique les ont classés avec les Sodomites, les Vandales, les Ogres ou Huns, les Assassins et autres peuples voués à l'exécration à cause de leurs forfaits, et devenus comme des personnifications du vice et du crime.

Gôrres n'est pas heureux lorsqu'il assigne Thogorma pour souche aux Germains. Les Germains sont des Scythes issus de Magog,autre fils de Japhet, mais non de Gomer ni d'aucun des fils de ce Noachide. Ils sont les frères des Gaulois, des Ligures et des Scandinaves ; mais non pas des Ombres, des Celtes ni des Briges, tous peuples gomériens ou cimériens.

(i) Manuel iVHist. ancienne ^ t. II, p. 378.

Nous avons vu, à propos des Ascaniens œnotriens, que, indépendamment de TAscanie de Xanthos de Lydie, laquelle était située en Thrace et par conséquent en Europe, il avait existé longtemps auparavant une autre Ascanie en Phrygie, à Test de l'Asie-Mineure, ce qui donne une antériorité considérable aux PAr^^^5 asiatiques sur les Bruges européens, leurs corrélatifs d'outremer.

— € N'est-il pas avéré, dit le Géographe, que les noms 4t de Brygiy Bryges et de Phryges ou Phrygiens ont désigné « successivement le même peuple * P »

Cicéron, Hérodote et Hérodien remarquent aussi que les Phrygiens s'appelaient également Briges et Briganies. Mais ils ne prirent ce dernier nom que dans les Alpes^ autour du lac Briganiium ou de Constance, ainsi que dans l'île de Bretagne où les Briganies se constituèrent en royaume puissant. Longtemps après, des Brigantes émigrèrent de rechef de Bretagne en Armorique, dans la Vendée et TAnjou, d'où ils étaient partis, et où ils furent connus sous le nom de Brigands d'Anjou, Dans risle-de-France et la Brie, les Briges portèrent le nom de Briards ; en Irlande, ils prirent celui de Bryans,

Mais le nom de Brigands ne commença à être assumé et départi comme une épithète injurieuse qu'au xiv* siècle, pendant la captivité du roi de France Jean-le-Bon en Angleterre. Pendant la Révolution française, on rappliqua aussi aux chouans ou Bas- Bretons royalistes, qui étaient de descendance brigante, c'est-à-dire phrygienne.

La Phrygie asiatique, peuplée par des descendants cimériens de Thogorma, fut donc le berceau de tous les peuples briges,

(i) Giogr., Uv. XII, ch. IH, 7.

appelés aussi Celtes uriens ou incendiaires, parce qu'ils mirent à feu et à sang tous les pays qu'ils parcoururent.

Le culte des Phrygiens était abominable. Ils adoraient Rhéa, la Terre, la Tellus de Hygin, femme de Saturne, appelée aussi Kybela ou Cybèle (antres et montagnes), Ma (la mère des Dieux), Magna-Mater^ Kimmerea Thea ou Déesse cimérienne, la Gaïa eupustâpnos d*Hésiode, la Bonne-Mère ou Dea Mater,

Son mythe était d'une rare absurdité. C'était la pierre fécondée par Jupiter et appelée Agdus.Il en naquit Agdistis, la mère des Dieux, génie hermaphrodite, nymphomane furieuse que les Dieux durent mutiler pour enré primer les fureurs hystériques.

De son sang naquit un amandier. Nana, fille du roi phrygien Sangarius, en mange le fruit et conçoit Attis, qui est aimé follement par Agdistis. Mais Attis méprise la mère des Dieux et choisit une autre épouse.Alors Agdistis, transporté de rage, inspire à Attis un accès de fureur dans lequel ce dernier se tranche aussi le membre viril et meurt de cette mutilation.

Agdistis obtint de Jupiter que le corps de son amant échappa à la corruption *.

D'ailleurs il existe une foule de variantes de ce mythe essentiellement phrygien '. Les traits fondamentaux présentent le même caractère symbolique. Ils ont pour sujet une vieille femme qui sollicite l'amour d'un jeune homme, ce même jeune homme qui la repousse, et pour dénouement la mutilation, reffémination et souvent la mort du jeune héros. On dirait une corruption de l'histoire de Joseph et de la femme de Putiphar,

(x) Pansanias. 1. VIT. Archaïques^ c, xvii, 5 ; 1. 1. Attiques^ c. IV, 5.

(2) On en trouvera les principales dans Odolant-Desnos, Mythologie piUo^ resque. Cybèle, p. 5 et suivantes, ainsi qne dans F. Noël. Dictionnaire de la Fable^ t. I, p. 409.

D£S PEUPLES DE lA GAULE I73

telle qu*elle est demeurée dans les traditions égyptiennes, sous le nom de Bitiou ou les Deux Frères *. Mais on le retrouve identique en Amérique, chez les Qquichés^ dans le mythe de Houn-Onarpou et Houn-Chamé\ chez les Kollouches,dansla légende de Yehl et Kranouk ; chez les Hindous, dans celle de Bouddha, fils de Tchandra et de Tara ; enfin dans les fables grecques de Bellérophon,d'Hippolyte, de Pelée et dePhinée '. Les fêtes de Cybèle duraient trois jours à partir des équinoxes de mars, et se composaient de plusieurs phases ou divisions. On y plantait un arbre sacré sur lequel les prêtres faisaient des incisions représentant les mutilations du dieu Atys. Puis on pleurait Atys ou Attis mort ; et enfin on se réjouissait de l'avoir retrouvé.

Cybèle ou Cubèbe était un bétyle, simple pierre quadrangulaire et conique que Ton considérait comme étant tombée du ciel. L'an 297 A. D., Attale l'envoya de Pessinonte en Phrygie, à Rome, où la piété populaire la reçut avec allégresse.

Plus tard, on éleva à la mère des Dieux des statues qui la représentaient assise, vêtue d'habillements verts, couronnée de tours, et portant en mains une clef, un sceptre et un tambour.

Atys était représenté sous les traits d'un beau jeune homme coiffé du bonnet phrygien, laissant voir son effémination et tenant une houlette.

Les prêtres de Cybèle étaient les Galles ou CoryhanUs^ les SalienSf les Curetés, les CabireSy les Dactyles idéens, les Semiviri et les Telchines.

(x) Comte de Rougé. Conte égyptien des Deux-Frères^ dans le Guide- Ane, Idem, M. G. Maspero. Contes égyptiens^ Paris, 1883. p. 5. (3) Brasseur de Bonrbourg. Hist. des nat. civil, du Mexique, t. I, p. 130. (3) Emile Petitot. Aecord des Mythohgies, p. 384-390.

Ils formaient un collège sacerdotal complet. Tous devaient être eunuques et incisés. Ils se vouaient, par conséquent, au célibat ; mais ils étaient tellement dépravés qu'on les méprisait de partout. Ils croyaient adorer la Bonne-mère en se livrant à des danses orgiaques et enthousiastes, dans lesquelles ils se permettaient toutes les folies et les poses les plus indécentes qu'ils pouvaient imaginer, tout cela sous prétexte de symbolisme.

Le nom générique de Gallos était donné à la corporation des Corybantes. Il leur venait d'un de leurs chefs nommé Gallus. Le chef suprême des Galles appelé Archigalle, était tenu de s*émasculer lui-même. En Phrygie, les Galles habitaient les bords de la rivière Gallus, principal affluent du Sangarius.

Dès le commencement des guerres médiques, ils se répandirent dans la Grèce, où il est probable que le cap Gallo, situé à l'extrémité méridionale du Péloponèse, leur doit son nom ; puis en Italie et plus tard aussi en Gaule, puisqu'on y trouve tant de noms de peuples et de lieux qui parlent des Bryges et des Gain *.

M. Félix Robiou est assez disposé à admettre que Tétymologie du nom des Galles^ prêtres de Cybèle et d'Atys, leur venait des Gaulois *. Mais il est bien évident que les commencements de ce culte sont bien antérieurs au royaume de Galatie de Phrygie, et même à l'existence de la Gallia d*Occident. Je crois plutôt que c'est aux Galles orientaux que les Galli occidentaux doivent leur nom.

Il est évident que les prêtres de Rhéa ne pratiquaient la co-*

(x) Mythol. pitior, Cybèle, p. 5 et suivantes.

(a) Hist. des Gaulois d'Orient^ p. 150. Il se passa de longues années, dit M. Robion, avant qne l'étymologie du nom des Galles pût être cherchée dans ceUa da nom des Gaulois.

DES PEUPLES DE lA GAULE I7;

lobie OU incision du prépuce que pour symboliser Tablation du phallus pratiquée par leur dieu Atys ; de même que leur castration symbolisait son impuissance congénitale et son effémination. Mais il paraît que, même du temps d*Ovide, la corrélation de ces pratiques absurdes avec le mythe ou mystère qu'elles prétendaient célébrer et honorer, était peu connue et pas plus comprise que leur nom même ; car ce poète s*écriait : — € Pourquoi donc appelons-nous Gaulois ces prêtres qui

< se mutilent, alors que la terre gallique est si éloignée de la «région phrygienne ? »

— « Cur igiiur Gallos qui se exsidSre vocamus,

m Cum iantiuH à Pkrygia gallica distat humus ? »

Et il ne pouvait trouver la solution de cette énigme peu difficile.

La castration phrygienne et le célibat obligatoire et votif de leurs prêtres étaient connus mais méprisés, à Rome, comme ils devaient Têtre. Juvénal, dit en parlant d'une certaine classe de gens infâmes : « Que tardent-ils, au gré du rite phrygien, de

< se débarrasser à Taide du couteau de leur chair superflue ? »

— « Quid iamen exspectanty phrjgio quos iempus erat jam « More super^acuam euîtris ahscindere carnem f • ^

Beaucoup de prêtres des faux-dieux furent voués au célibat et n*en furent ni plus purs ni plus saints pour cela, même ceux qui faisaient d'eux-mêmes de vieilles femmes par l'opération absurde de la castration. Ces castors-là dénotent chez les Phrygiens un peuple corrompu, lâche et peu viril. Aussi les An- Ci) Satyres, II, v, 115.

ciens en firent- ils des Amath-^onali ou femmes publiques guerrières, stigmatisant par ce nom les deux vices dominants de cette nation : la cruauté et le libertinage. Et Virgile disait d'eux d'un ton méprisant et satyrique :

— € O vera Pkrygiœ neque enim Phryges i »

« Ah ! VOUS êtes bien des Phrygiennes et non pas des Phrygiens ! »

Cependant l'extrême antiquité des Phrygiens était incontestable. Claudien assurait que toute l'antiquité leur reconnaissait l'origine la plus reculée :

— c dat cuncta vetustas.

c Principium Phry gibus .... »

Et Apulée disait qu'ils étaient les fils aînés de la nature :

— « Primigenii Phryges » Absolument comme le mammouth. C'est sans dou^e pour reconnaître et apprendre aux nations leur extrême ai • quité, que les Phrygiens adoraient la Terre et ses forces exp^Tisives et généra tives.

A propos de cette prior* té des Phryges sur les nations qui les entouraient, je dois faire' remarquer que Strabon n*a pas fait preuve de grand discernement en s'en tenant à l'informé inexact de Xanthos, qui fait peupler la Phrygie par des Bryges venus de Thrace, alors qu'il venait de produire des preuves du contraire. Malheureusement, des écrivains modernes, qui ont eu tout le loisir de peser les raisons du Géographe grec, l'ont imité dans sa défection du camp de la vérité. Cet amour du paradoxe et cette absence de critique sont bien faits pour déconcerter l'étudiant de bonne foi.

Il y a donc des fluctuations et 46s hésitations d'opinion, chez

Straboc. Elles sont le produit de ce préjugé de nationalité qui portait les Grecs à faire de leur patrie le berceau des dieux et des peuples. Strabon a trop souvent sacrifié à cet amour chauvin pour son pays. Et voilà pourquoi, après avoir confessé la priorité des Phryges d'Asie-Mineure, des Mysiens, des Bithyniens, des Bébryces et des Thynes, il amène pavillon dans d autres passages, et admet la primauté et les revendications des Thraces à la population de la Phrygie d'Asie.

Ainsi^ parlant de Thessalonique en Macédoine, il dit : « Il

« faut chercher ici le mont Bermius, demeure primitive des

« BrigeSy peuple thrace, dont une partie passa en Asie et y

«échangea son nom contre celui de Phryges ou Phrygiens*. »

Et cependant il parle ailleurs « de la colonie phrygienne

«amenée par Pélops dans le pays qui, de son nom, fut ap-

« pelé le Péloponèse ». » Et afin que Ton ne doute pas que

c'étaient bien les Phrygiens d'Asie-Mineure qui étaient devenus

les Bryges de l'Apia ou Péloponèse, de l'Épi re et de la Macé-

doiae, il énumère, parmi les vingt peuplades cimériennes de

rÉpire, les Bryges ou Brigianes et les Enchéléens, que nous

rencontrerons plus tard dans Tllly^icum et l'Italie. Puis il

parle du fleuve Arathus, du cap Chiiperium, du lac Achéru-

sien d'où sortait TAchéron, du port de Comarès qui rappelle

si fort le nom de Gomer ou Gomarès de Josèphe, enfin de

toute la topographie caucasienne et cimérienne du bosphore de

Kertch, transportée dans la Grèce occidentale, sans compter

un oracle d'origine pélasgico-phrygienne ', celui de Dodone.

Strabon nous fait ensuite palper du doigt les tçrgiversations

(i) Géogr», fragment^ VII, a8.

(a) Jhidem, liv. VII, ch. VH, i.

()) Ibidem, Ht. VII, ch. VU, 6-xo.

is

des Anciens en matière d'ethnogénie. Après avoir avancé que les Mysiens d'Asie Mineure, les Mœsiens ou Bulgares modernes, et les Pœoniens ou Pannoniens étaient le même peuple émigré d'Asie en Thrace, il ajoute : € Les Pœoniens sont pour « certains auteurs une simple colonie phrygienne ; mais pour « d'autres, ils sont la souche même de cette grande nation ^ » Et ce raisonnement biscornu il le répète pour les Lélèges, pour les Ibères et pour les Mysiens. On voit qu'il n'a pu se former une opinion sûre et inébranlable, au milieu des sentiments si absolument contradictoires de ses devanciers.

D'ailleurs, je dois constater ici et une fois pour toutes que les Anciens soutenaient fréquemment des opinions diamétralement contradictoires les uns à l'égard des autres^ relativement aux origines des premiers peuples. Strabon, en rapportant d'ordinaire ces différentes leçons, donne de la perplexité aux lecteurs qui ne possèdent pas des convictions arrêtées et basées sur le x* chapitre de la Genèse et sur le témoignage de Josèphe ; il laisse dans un désarroi complet les chercheurs qui se sentent portés à prendre le contre-pied des Livres Saints, même en matière d'Histoire et d'Ethnogénie. Les croyants seuls n'en sont point ébranlés, parce qu'il leur paraît tout naturel et logique, entre deux versions contradictoires au même chef, d'adopter celle qui concorde avec l'enseignement de la Genèse et de Josèphe, puisque deux témoignages valent mieux qu'un seul.

Ainsi, selon Homère et Strabon, les Briges sont d'anciens Phrygiens ; selon Xanthos de Lydie, ce sont les Phrygiens qui sont d'anciens Briges.

Dans un passage, le géographe grec enseigne que les Bébry-

{i) Giogr.t fragment t Y\l.

ces étaient des Bithyniens, c'est-à-dire des Asiatiques ; dans un autre, il dit qu'ils vinrent de la Thrace, c*est-à-dire de l'Europe.

Mêmes contradictions relativement aux Ibères. « Suivant les

< uns^ dit Appien^ les Ibères d'Asie sont les ancêtres des Ibè-

< res d'Europe. Selon d'autres, ce sont les Ibères d'Espagne « qui sont antérieurs à ceux de l'Asie ^ » Avienus est de ces derniers.

D'après Strâbon, les Albains du Caucase étaient des Cimériens. D'après un autre, ils étaient originaires d'Albe-la-Longue en Italie .

Pour Sidonius, les Sabelles sont des Sabins ; pour Strabon, ce sont les descendants des Sabins.

Hérodote^ Diodore, Posidonius, Strabon et d'autres encore placent les Cimériens primitifs dans la Celtique caucasienne et au Bosptiore de Kertch ; de plus, ils enseignent que le nom des Cimbres n'était qu'une corruption du nom des premiers.

Dans un autre passage de Strabon, les Cimbres sont originaires du Jutland, ils descendirent jusqu'au bosphore de Kertch qui leur dut son nom de Cimérien^ « les Grecs ayant € changé, dit-il, le nom des Cimbres en celui de Cimériens •. »

Cest un comble, n'est-ce pas ï Eh bien, il en est ainsi pour tous les peuples, Hénètes, Ombres, Galls, Ambrons, Ligyens, etc. ; c'est toujours la même discrépance d'opinions chez les historiens de l'antiquité. — « Ils sont issus de l'Asie, » écrivent les uns. — « Non, ils viennent des confins de TEu- « rope occidentale, > protestent les autres.

(i) Miihridate^ ch. lox ; Les prem, hah, de l'Europe, 1. 1, p. 391. ^ (3) Géoi^r.^ liv. Vn, ch. II, â.

l80 ORIGINES ET MIGRATIONS

Cette observation est très importante, et je la devais pour éclairer la critique et l'empêcher de tomber dans le panneau où se sont laissés prendre des écrivains modernes de science reconnue. Prenez Tinverse du chapitre x* de la Genèse, vous trouverez assez d'autorités chez les païens, qui vous prêteront Tappui de leur témoignage, et vous vous empigerez dans une erreur invincible.

Mais, si vous voulez vous conformer au témoignage de la Genèse et de Josèphe, ainsi que l'Histoire, la raison et la saine critique vous en font un devoir, vous ne manquerez jamais d'écrivains païens pour soutenir la vérité et affermir vos convictions. Or, entre deux opinions, la logique enseigne qu'il faut embrasser toujours la plus probable, et quand une opinion Test-elle davantage que lorsque le paganisme donne la main à la vérité révélée ?

Ces considérations exposées, je retourne à mes Pélasges phrygiens. ,

La Grande Phrygie comprenait la Troade, la Mysie, la BLthynie, la Paphlagonie, l'Éolide, Tlonie, la Carie, la Gallatie, l'Épictète ou petite Phrygie, la Lycaonie et la Lydie*.

Strabon ajoute que Mygdoniens, Bébryces, Médobithyniens, Bithyniens francs, Thyniens ou Théginiens et Maryandiniens avaient tous la même origine que les Phrygiens. Ils étaient donc tous de race cimérienne ou gomérite. A la vérité, Xanthos de Lydie veut que tous ces peuples soient issus de la Thrace, et que ce soit de l'Europe que l'Asie ait reçu ses premiers habitants j mais c'est une erreur qui ne peut captiver l'esprit droit et judicieux de Strabon ; aussi revient-il promptement à la primauté d'origine des peuples de l'Orient et à leurs

(i) Giogr,f liv. II, ch. VI, 33.

DES PEUPLES DE LA GAULE l8l

migrations vers l'Europe. Il ne craint pas même de l'affirmer de la Grèce, sa patrie :

— € Indépendamment de la colonie phrygienne conduite par

< Pélops dans le pays qui^ de son nom, fut appelé le Pélopo- « nèse, et de la colonie égyptienne amenée par Danaiis, ce « furent des Dryopes, des Caucones, des Pélasges, des Lélèges 4c et autres peuples barbares (de l'Asie Mineure) qui occupé-

< rent le pays au-delà comme en-deçà de Tisthme de Corinthe ; » c'est-à-dire aussi bien la Hellade que rAchaïè *.

Quel aveu pour l'amour-propre et la vanité d'un Grec aussi savant ! Ainsi donc la Grèce elle-même, comme le dernier des pays d'Occident, fut peuplée et colonisée, à son origine, par des hordes de Barbares accourues de l'Est du Pont-Euxin et de l'Asie-Mineure. Après cette confession, j'avoue ne pas comprendre que des écrivains occidentaux soient encore défenseurs de Tautochthonie des Barbares, dans les pays de l'Europe oti les trouvèrent Scylax, Pythéas, Hannon, César et autres partisans de la polygénie des races humaines.

Cependant Xanthos n'a pas tort quand il fait émigrer des Thraces en Phrygie ; mais ce fut une contre-émigration qui eut lieu, dit M. d'Arbois de Jubainville * 8io ans A. D., sous le règne d'Osias roi de Juda. A cette époque, les Brigas, Bryges, Thraïkes, Thréïkes, Trères ou Trérons, vexés par les Scythes, comme Tétaient les autres Cimériens du nord, repassèrent en Asie-Mineure et en occupèrent le nord-ouest, où ils fondèrent à nouveau sur les bords méridionaux de l'Euxin et de la Propontide (mer de Marmara) le second royaume de Phrygie, appelé aussi Phrygie hellespontique ou grande Phrygie. Midas

(i) Géogr,, liv. VII, ch. VII, i.

(a) Les premiers habitants, etc., t. I, pp. 367 à 273.

iSa ORIGINES ET MIGRATIONS

en était le roi lors de l'arrivée des Cimériens, vers l'an 633, sous la conduite de Lygdamis.

M. de Jubainville pense que cette contre-émigration de Thrace en Asie-Mineure eut lieu lorsque Dardanos, fils de Zeus et d*Électre, sortit de Tîle de Samothrace pour épouser Bateïa, fille de Teucéros, roi de Troade*. Mais il y a ici un anachronisme très fort, puisque ce fut en 1450 que llos, troisième successeur de Dardanos, rebâtit Dardanie sous le nom d'Ilion. M. de Jubainville a donc fait erreur.

En 1400, Tros, fils d'Érichthon, donna le nom de Troja à Ilion, et les Phrygiens, appelés Trères ou Thraces par Hérodote, et Dardanoï par Homère, furent vaincus par le roi d'Egypte Ramsès II Mériamoun *, le Neptune des Mythologues^ le Pharaon qui ne connaissait pas Joseph et qui accabla les Hébreux de travauk forcés.

Mais cette dernière date ne concordant pas avec la chronique d'Eusèbe, qui place Mériamoun sur le trône d'Egypte, l'an 1577 A. D., et le fait mourir l'an 15 10, il s'agirait plutôt de Ramsès III Sésostris, appelé aussi i^gyptus, petit-fils du précédent, et qui ne commença à régner qu'en l'an 1482 A. D.

Vient ensuite la date fixée par Denys d'Halicarnasse, 14^8^ pour le passage des Pélasges phrygiens de Pélops dans TApia ou Péloponèse ; date qui est bien loin de celle de l'an 1762 assignée par Loève-Veimars à l'émigration des Curetés dans la même contrée, puis en Italie ; mais qui est trop rapprochée de l'an 1^00, assigné pour l'arrivée de Dardanus en Troade.

Donc, si nous voulons fixer des dates certaines à tous ces événements, nous n'en sortirons pas, les écrivains modernes

(i) Diodore de Sicile, Ht. IV, 39-30 ; Les prem, habitants, ubi sujfrà.p. 370. (a) Ibidem, 272-376.

les plus autorisés s'étant eux-mêmes fourvoyés dans l'évaluation de ces dates problématiques.

Amédée Thierry enseigne que les Phrygiens n'abandonnèrent définitivement la Troade qu'en Tan iioo, et se portèrent vers le Danube sous le nom à' Illyres ou étrangers. Ce fut la seconde et même la troisième émigration de ce peuple pélasgique. Ils occupèrent Tlllyricum depuis les sources de la Morava jusque aux bouches du P6.

Mais M. de Jubainville ne place cette invasion phrygienne qu'entre l'an 340 et l'an 300 A. D., par la seule raison, observet-il, qu'Éphore, qui termina son Histoire en 340, ne parle pas de cette conquête *.

Je demande à mes lecteurs si c'est là une raison suffisante pour apporter une modification aussi large à un point important de l'histoire d'un peuple i S'il suffit qu'un seul écrivain ait fait un oubli important ou ait ignoré une donnée historique connue par d'autres, pour nous autoriser à dénaturer THistoire, il est impossible, ce me semble, d'acquérir aucune certitude historique.

D*ailleurs, pour en revenir à Dardanus, est-il bien certain qu'il fût parti de Samothrace, comme le dit Apollodore, et surtout qu'il représentât une migration phrygienne en Asie ? D'après une autre version, il naquit en Italie, il était tyrrhénien et fils de Corithus, roi d'Étrurie. Son frère Jasion ayant été tué par la foudre, il fut accusé de sa mort et dut se dérober par la fuite. Ayant passé par l'île de Samothrace, il en emporta les pénates, et alla se fixer en Phrygie, auprès du roi Teucer.

{i) Les premiers habitants^ etc., p. 399-303.

Alors que devient la soi-disante émigration phrygienne de Dardanus i

Tout au contraire, la famille de Teucer était déjà phrygienne, du moins depuis que son chef y avait été exilé de Chypre ; et c'étaient bel et bien les Phrygiens qui l'avaient reconnu pour leur premier roi. Ce n'est donc pas Dard^us qui est venu peupler la Phrygie. Il s^ réfugia en transfuge et y fut accepté pour gendre par Teucéros, roi des Phrygiens *•

En lUyrie, la langue des Phrygiens, dit M. d'Arbois de Jubainville, était l'albanais ou celte albain. Indépendamment de leurs noms de tribus, ils auraient conservé leur nom collectif de Eriges, Cette double remarque prouve que l'auteur a encore commis en cet endroit un quiproquo. Il s'agit ici des Phrygiens de la Thrace, et non pas de ceux de la Troade, qui ne portèrent jamais le nom de Eriges, Or, c'est des derniers Phrygiens partis de la Troade que parle Amédée Thierry, quand il assigne à l'an iioo leur départ de l'Asie-Mineure.

On le voit, la plus grande confusion règne à l'égard de tous ces événements, et bien habile sera l'ethnogéniste qui y mettra de l'ordre.

Les Briges n'auraient fait leur première apparition dans la Gaule cispadane qu'après Tan 300 A.D., d'après M. de Jubainville et en vertu de ce silence d'Éphore. Mais je ne puis me servir de cette raison négative pour dédaigner tout ce qui a été écrit à ce sujet avant le noble écrivain ; et, comme je ne puis accepter le silence d'un seul historien comme une preuve positive, je m'en tiens à la date de l'an 631 A. D. assignée par Amédée Thierry, laquelle n'est certainement pas trop reculée, et même à l'an 1284 pour les Briges italiens.

(i) Strabon. Giogr., liv. XIV, ch. VI, 2.

DES PEUPLES DE LA GAULE l8j

Mais, parmi les modernes, un seul écrivain s'est-il préoccupé <ie s'enquérir si les Pélasges phrygiens, immigrés du Péloponèse en Italie^ ne transmigrèrent pas dans la Gaule transalpine même avant l'an 631 ? Non seulement il n'en est aucun, mais tous ont confondu lesdits Pélasges avec les Œnotriens et les Peucétiens, et M. de Jubainville avec les Tyrrhéniens ou Tursânes, eux-mêmes.

A la vérité, on me répondra qu'après avoir été repoussés par les Ombres, les Pélasges phrygiens s'unirent aux Aborygènes œnotriens, et que dès lors toutes traces de leur autonomie disparaissent. D'accord ; mais, par les dénominations géographiques et ethniques, ne peut-on pas constater l'origine phrygienne d'une foule de lieuxdits et de peuples, et partant conclure à cette transmigration de l'Italie en Gaule des Pélasges phrygiens de 1458 ?

Ainsi, par exemple et pour ne citer qu'un seul peuple, les Ségosiaves ou Segusiani, Ségusiens, de la Saône, ne s'aperçoiton pas qu'ils étaient de véritables Phrygiens asiatiques ? Le plus ancien nom de ce cours d'eau fut, dit Plutarque, Arary c'est-à-dire le nom même d'un fleuve de la Celtique caucasique, VArar, Araxe ou Aragus qui est tributaire de la Caspienne ; et ce nom on le retrouve donné à plusieurs autres rivières de la Gaule transalpine. Ensuite, la Saône porta le nom de Brigul^ le Brigien ou Phrygien, et ce ne fut que du temps de Toccupation romaine que ce cours d'eau prit le nom de Sauconnay qui n'est peut-être que celui des Caucones orthographié et prononcé à la manière gallo-romaine. Ou sait, en effet, que le C se prononçait tantôt comme S et tantôt comme K, dans les inscriptions celtiques de cette époque. Or, il y avait des Caucones et des Lélèges ou Ligyes avec les Pélasges. phrygiens de 1762, et tout le monde sait que les Segusiani étaient

l86 ORIGINES ET MIGRATIONS

le même peuple celtique qui fonda la ville de Suse {Segusïo)^ dans la Gaule cisalpine, au débouché des routes du mont Cenis et du mont Genèvre, c'est-à-dire dans le Piémont actuel.

Une seconde preuve de l'antiquité de l'immigration des Pélasges phrygiens dans la Gaule transalpine m'est aussi fournie par la nation des BiturigeSy dans laquelle tous les celtisants s'accordent à reconnaître des Phrygiens. On pourrait me contester cette assertion pour les -S//ttri^tf5-CMW, qui s'étaient cantonnés au centre de la Gaule où ils auraient pu arriver du lac Brigantium ou de Constance, par le Doubs et la Loire. Mais comment expliquer l'habitat des Bituriges- Vibisci vers l'embouchure de la Garonne, et leur union avec les Vibisci^ Ausci ou Auscitani, qui étaient évidemment des réfugiés ombriens-osques venus de la Campanie, sinon parce qu'ils immigrèrent ensemble dans l'Aquitaine ?

A-t-on assez remarqué que ces derniers Bituriges étaient déjà un peuple civilisé, riche et industrieux avant l'arrivée de César en Gaule ? Qu'ils cultivaient d'ores et déjà la vigne avec succès et faisaient un grand commerce de vins? Qu'ils avaient pour civiias Bordeaux (Burdigala)^ un port de mer ? Qu'ils possédaient de belles forges et inventèrent l'étamage, et par conséquent qu'ils savaient exploiter les mines,fondre et ouvrer les métaux, dès ce soi-disant âge de la pierre ? Que Tite-Live parle des Bituriges comme du premier peuple de la Celtique ^ Que le roi des Bituriges, même centraux,régnait sur toute la Celtique ? Que non seulement les Bituriges mais encore les Nitiobriges,les Arvernes,les Sénons,les Éduens,les Ambarri,les Carnutes, les Aulerques, les Boïeset les Lingons lui obéissaient ^^

(i) Tite-Live, liv. V, ch. XXXIV et XXXV.

Si toutes ces qualités, tous ces arts, toute cette civilisation conviennent à un peuple arrivé en Gaule seulement deux ou trois siècles avant les Romains, il n^ a plus rien à comprendre à l'Histoire.

A mes yeux, cela ne fait aucun doute, les Bituriges étaient des Pélasges phrygiens qui avaient immigré en Gaule de l'Italie, peut-être dès Tan 1438, au moins en 1284, mais certainement longtemps avant Tan 631.

En veut-on la preuve P J'en fournirai plusieurs, i* Les Eduens on Kalèiédous leur étaient soumis ; or, les Kallètédous étaient des Peucétiens qui, comme tous les autres Kalèies^ appartenaient à la grande migration partie du Caucase en 1896.

a* Amédée Thierry raconte que, lors de l'invasion cimbrique de l'an 631, les Bituriges furent protégés contre les attaques des Cimbres par la moyenne Loire et la Vienne ; et ceux de l'Aquitaine par la Garonne. Donc ils y étaient arrivés et occupaient le sol celtique longtemps auparavant.

3° Le même historien attribue à cette pression que les Cimbres produisirent en Gaule la double contre-émigration des Sigovésiens vers le nord-est, et des Bellovésiens vers le sud-est de la Gaule. Et ce double événement eut lieu bien longtemps avant l'époque assignée par M. de Jubainville à l'entrée des Briges en Gaule.

Donc et évidemment, le noble écrivain a encore confondu deux époques : celle où les Pélasges phrygiens portaient encore le nom de Briges^ et celle où ils se donnèrent le nom plus récent de Briganies^ qu'ils prirent, je le répète, autour du lac Briganiium ou de Constance, et qu'ils portèrent dans TAnjou, la Vendée, l'Armorique et la Grande-Bretagne.

J'en viens maintenant aux Pélasges illyriens et danubiens, c'est-à-dire à ces mêmes Brigantes. Mais sachons constater

l88 ORIGINES ET MIGRATIONS

avant tout que l'émigration des Pélasges phrygiens eut trois phases. La première eut lieu en 1762, peupla VAt>tay qu'elle appela Pelasgia ; puis passa en Thessalie et enfin au nord de ritalie où elle débarqua aux bouches du Pô. La seconde, celle de Pélops, se produisit en 1458, et s'établit dans la Chersonèse pélasgique, qu'elle nomma du nom de son chef, Péloponèse. De là elle passa dans le sud de l'Italie. Enfin la troisième eut lieu en II 29 suivant Lenglet, en 1100 selon Thierry, lorsque les Héraclides entrèrent dans le Péloponèse avec les Doriens, 80 ans après la guerre de Troie, et en chassèrent les Pélasges ^ C'était pendant la judicature du grand-prêtre Héli en Judée.

Les Pélasges phrygiens se répandirent par toute la Grèce ainsi que dans la Thrace, ils remontèrent Tlster et parvinrent ainsi dans le massif des Alpes rhétiennes, qui recèle les sources des plus vastes artères fluviales de TEurope : l'Ister ou Danube, qui parcourt ce continent de l'ouest au sud-est ; le Rhin, qui Tarrose du sud au nord ; le Rhône^ qui se dirige vers le sud ; la Seine, et la Loire, vers le nord-ouest.

 la rencontre de ces cours d'eau, qui de tous temps furent les grandes routes suivies par les peuples primitifs dans leurs migrations à travers le monde, se trouve situé le lac de Constance, qui parut devenir, dès les temps anciens, le rendez-vous et la première étape des Pélasges phrygiens de la troisième émigration. Les Brygas le nommèrent Brigantic, en y ajoutant ce locatif tic qui indique la prise de possession et le territoire d'occupation. Les Romains lui donnèrent plus tard le nom de Brigantius lacus ou lac des Brigantes. Les Eriges ou Phrygiens y avaient construit leur emporium Brigantium^ devenu la ville moderne de Bregen[ ; et il est certain que ce fut sur les bords

(z) Abbé Lenglet da Fresnoy. Tablettes chronologiques.

du lac de Constance et non dans Tîle de Bretagne que les Eriges prirent le nom de Brigantes. Sadler reconnaît que l'île de Bretagne fat peuplée par les Brigands de l'Anjou, lesquels, sans aucun doute, devaient être une des colonies des Brigantes alpins.

Il y a cependant des savants en Angleterre qui font émigrer les Brigantes de Tîlede Bretagne dans TArmorique et l'Anjou, embrassant ainsi la contradictoire de l'opinion ci-dessus.

D'après Jules César, les peuples de race celtique, c'est-à-dire cimérienne, étaient dans la coutume d^envoyer, au printemps, des essaims de cent jeunes gens des deux sexes fonder au loin de nouvelles colonies. Nous avons déjà constaté cet antique nsage chez les Pélasges œnotriens, chez les Aborigènes et les Pélasges peucétiens. Les Pélasges phrygiens, descendants de Thogorma, y furent également fidèles. Dans la langue cimérienne ou cimbrique, ces colonies se nommaient kanied ou kaniredy centaine. Telle fut l'origine du nom des Caniabri^ des Caniii de la Grande Bretagne, des fleuves Cantium de Morinie (la Canche) et de Bretagne, du duché ou ancien royaume de Kent en Angleterre, de la ville de Caniorhery^ de celle de Kani en Pologne, de la cité de Kendàle dans le Westmoreland, de la presqu'île Caniire en Ecosse, des montagnes du Cantal^ de la Cance {Caniia), dans l'Ardèche. Ce soat les Eriges que Tite-Live appelle :

— « Gens longinqua et ignota, novi accolx humori eifrigori « assueti, » M. Alexandre Bertrand n'en fait mention que sous le nom de Gaulois danubiens ^; Amédée Thierry ne les distingue pas des autres peuples celtiques ni même des tribus cimbriques. M. P. L. Lemière n'en parle que très vaguement, et M. de Ju-

(x) Archéol. ceîi. ti Gaul.j p. 437.

190 ORIGINES ET MIORATIONS

baînville n'a pas encore traité cette question. Je me vois donc réduit à voler de mes propres ailes.

On sait que ce sont les Phrygiens qui inventèrent le vêtement décent et commode que Strabon appelle anaxvrides et les Romains,/^m(7râ/tâ ou vêtement des fémurs. Les Phrygiens l'appelaient bràgdy braies, un nom qui devint bràya^ hràyo^ bràgou et bracca, suivant les dialectes. Il fut pendant longtemps le vêtement des Celtes, qui le portaient large et flottant ' ; tandis que les peuples scythes portaient le pantalon étroit et collant. Ce ne fut que longtemps après les Phrygiens que les Mèdes, les Arméniens, les Perses, les Grecs et jusqu'aux Romains adoptèrent les braies bouffantes. Les Turcs, lés Grecs, les Albanais, les Bas-Bretons en font encore usage. Au xvi« siècle, les Portugais, — descendants de peuplades briges, — portaient aussi des culottes dérisoirement bouffantes.

On doit encore aux Phrygiens l'invention du vilain bonnet rouge ou brun qui porte leur nom et qui est demeuré Tapanage exclusif de certaines populations maritimes. Les marins grecs, turcs, napolitains, siciliens, génois, provençaux, espagnols, baléares et bas-bretons portent tous le bonnet phrygien. Les anciennes peintures et sculptures en coiffent le beau Troyen Paris, et l'efféminé Atys, aussi bien que le dieu Lunus.

Pline dit que ce fut le roi Brigè$ qui fut l'inventeur de la charrue. Était-ce un roi de Phrygie ? C'est probable. Il est possible également que les Phrygiens ou Briges, en se répandant jusqu^aux confins de la terre, aient retenu le souvenir de la charrue de leur patrie ; car, dans les plaines de Germigny-en- Brie, pays brigante, un éminent antiquaire briard^ M. Edmond Carton, de Meaux, a découvert récemment des contres et des

(i) Strabon. Giogr,, Ut. IV, ch. IV, 3.

SOCS de charrue en silex, qui représentent aussi parfaitement que possible les mêmes instruments aratoires en fer.

On doit aux Brigantes l'espèce de navires appelés brigh et brigantifij I0 voile triangulaire que les marins nomment briganiine, et enfin une sorte d*armure de guerre que l'on appelait au moyen âge brigandine.

Sous la République romaine, Brutus donnait aux barons ou varlets de l'armée le nom de Brigès et de Brigantes *. Il est donc probable que c'étaient des ambacii ou mercenaires briges. Ce qui semble le prouver, c'est que, sous le Bas-Empire même, les fantassins bretons à la solde des Romains, ou solduri^ se nommaient Brigantii '. Enfin, pendant les guerres modernes de la Vendée, nul n'ignore que les Bleus ou soldats de la République française ne désignaient les chouans que sous leur ancien nom national de Brigands. Cependant je rappelle encore une fois que ce nom propre d'un peuple immense et jadis célèbre, ne commença à recevoir, en France, l'acception odieuse de voleurs et d'assassins, qu'à l'occasion de la captivité de Jean-le-Bon chez les Anglais, anciens Brigantes '.

J'ai donné, à la page 86, deux étymologies du nom des Phrygiens : incendiaires, et hommes libres. Le célèbre celtisant Le Brigant, de Pontrieux, qui était lui-même d'origine brigante ou brige, dit que ce nom signifie peuple fécond, prolifique, du celtique bri^ beaucoup, et gas^ qui engendre (verbe gao^ j'engendre) *.

Cette étymologie paraît excellente quand on connaît l'extrême fécondité des femmes bretonnes et irlandaises. Mais que de-

(i) G. LérAqne. Râcherehes sur V origine des Gaulois^ p. 96.

(2) Le Brigant, de Pontrienx. Les Celtes Brigantes^ p. ^5-^9.

(3) Ibidem,

<4) Ihidem, p. 25,

vient la même étymologie en présence des dérivés du même nom : Phruges Bruges ^ Eriges^ Bryans^ Briards ? Aussi Corret de La Tour d'Auvergne fait-il dériver le mot brigant du cymraëgh hryc^ culottes, et gant^ gens, peuple ; c'est-à-dire les gens culottés *. C'est l'étymologie à laquelle je m'arrête de préférence, parce qu'elle est plus pratique, terre à terre et conforme au génie des peuples sauvages.

Mais on a découvert une foule d'étymologies à ce nom. Dès le temps de Strabon, on se proccupait, comme de nos jours, de la signification du nom des peuples et des pays, et le Géographe rapporte que, dans la Thrace, bria signifiait ville quand il s'ajoutait comme suffixe à un nom propre *. Cétait l'équivalent du grec^o/i5,du saxon burg^ de l'anglais cHy^ du français r:7/^.

D^un autre côté, le pasteur Pelloutier enseigne qu'en germain ancien, bria^ briva^ briga et même brig signifiaient un gué, un péage^ un bac ou un pont. Il est de fait que le mot bridge est demeuré dans la langue anglaise avec le sens de pont. Mais les Phrygiens s'appelaient-ils les Ponts f Et le nom de Pont-Eiixin a-t-il été donné à la mer dont les Phrygiens habitaient les rivages à cause du détroit des Dardanelles ou Bosphore de Thrace? Évidemment non,puisqueP^«/^5 signifie w^r, en grec. Alors il ne faut plus voir, dans l'homonymie de ces différents noms, qu'une analogie fortuite qui est tout entière dans les mots, sans aucune association d'idées ; et ce qu'ajoute Pelloutier que : « le nom de Phryges ou Bryges fut donné à ce « peuple parce qu'il habitait sur les bords d'un bras de mer, « d'un détroit, tel que l'était celui des Dardanelles ', » n'a plus de raison d'être. Rien ne ressemble moins à un pont qu'une

(i) Orig, Gaul,y p. 246.

(3) Gèogr., lîv. VU, ch. VI.

(3) H ivoire des Celtes^ liv. 1, ch. IV, p. S90.

mer ; et je doute qu'un bosphore se soit jamais nommé br ta, briga ou briva.

D'après Le Déist de Botidoux, Eriges signifie bruyères, et Brigands, gens des Bruyères. Très bien. Mais quand les Brigands ne s'appelaient encore que Eriges ou Phryges^ leur nom signifiait-il les Eruyères ? Ce serait absurde de le supposer.

M. de Belloguet prétend que Briga vient du celtique brig^ brug, braigh^ qui signifient niontagne, sommet, pays montueux*. Enfin, M. J.-B. Robert enseigne que le même mot a le sens de terre grasse et fertile K

Rien ne prouve moins Tinanité et Télasticité des étymologies, surtout des étymologies celtiques. Maintenant choisissez entre incendiaires, scélérats, hommes libres, peuple fécond, gens à culottes, citadins ou gens de villes, riverains de détroits ou de ponts, bruyères ou gens des bruyères, montagnards, et habitants d'une terre fertile. Quant à moi, je tiens pour les bràga ou culottes. Les Briges ou Phryges étaient les Hommes à culottes^ les gens qui portaient des braies boudantes, et rien de plus.

A la distance chronologique où nous nous trouvons des immigrations phrygiennes^ bryges et brigantes dans les Gaules, il est presque impossible d'assigner la place de chacune d'elles d'une manière certaine. Toutefois on peut attribuer les Eriges d'Italie, du midi de la Celtique et de l'Espagne, aux Pélasges de 1762 ou de 1458 ; et ceux des Alpes rhétiennes, de l'est et du nord de la France^ de la Bretagne et de l'Irlande^ aux Briges danubiens de l'an 1 129-1100.

Entre toutes les dénominations celtiques topographiques, ethniques ou autres, la nomenclature la plus volumineuse ap-

(x) Ethnog. gaul.^ t. I, p. i(9 et 314. (>) Origines de Paris,

partient aux Eriges ; mais on peut facilement constater que c'est l'Italie qui en possède le moins. Il est donc à croire que^ après avoir été repoussés par les Ombres, les Pélasges ne demeurèrent pas longtemps d^accord avec les Œnotriens,et qu'ils durent continuer leurs recherches vagabondes vers l'ouest, se répandant dans la Gaule transalpine et la presqu'île ibérique.

En effet, à part les Chônes, les Dauniens et les Calydons, l'Italie ne nous révèle que deux peuples briges : les Segusiani et les Laiobriges, Encore Strabon n'en fait-il aucune mention. Les premiers peuvent bien avoir été des Briges danubiens, et les seconds un peuple libyen venu d'Afrique avec les Sicules ; car le latos était un poisson du Nil, dit le Géographe, et que l'on adorait chez les Laiopoïiies, Il n'est autre, sans doute, que la lotie ou lamproie, le silure, que nous retrouverons ailleurs. Les Latobriges seraient alors des Silures dont le nom aurait une désinence brige.

En fait de villes briges, seulement trois : Arebrigium^ Lanco" briga et Talabriga. C'est maigre ; tandis que pour la Thrace seuleStrabon nous fournit les noms des villes suivantes : Selybria ou ville de Selys, Menebria ou ville de Menas, Mesembria^ Salamembria, PoUyobria^ Aiiiorigia^ Eccobriga^ et Brigia* ager-Troanus *.

A la vérité, toutes les peuplades phryges et briges ne possédaient pas toujours un nom terminé en bria^ briga ou briva. Parmi les tribus scordisques et thraces qui habitaient au pied de l'Hœmus en s'étendant jusqu'au Pont-Euxin, Strabon mentionnait les Coralles, les Besses, les Mœdes, les Danthelètes, qui toutes avaient mérité le nom de Brigands, particulière-

(i) Giogr., liv. VIT, ch. VI, i.

ment les Besses. C'étaient des Phrygiens de la Mœsie, qui conânaient aux Illyres autariates et dardaniens, lesquels étaient des Ascaniens ou Celtes *.

Mais, d'après le géographe grec, le nom des Brigands avait pris naissance dans la Mysie asiatique, au milieu des sombres et épaisses forêts de l'Olympe mysien que peuplaient les anciens Phryges *. Aussi, dans le langage des prophètes d'Israël, le nom de Mysie a-t-il le sens descelésiissimay pays de scélérats.

En Europe, parmi les peuples qui s'adonnaient au brigandage, Strabon cite particulièrement les Cantabriy les Eleuiherù Cadurci ou Cahoursins, qui, paraît-il, ont de tout temps joui d'une réputation qui n'avait pas attendu Bridaine pour se faire apprécier ; les Cosséens ou Cossitani d'Espagne et les Cyrnos ou Corses. Les Cjyrfii de l'Atropatène, entre l'Arménie et la Médie avaient la même réputation. Étaient-ils tous de race phrygienne ? Il est permis d'en douter.

La Servie nous fournit en fait de lieuxdits Bregetia-Clementia (Bregnitz) ; la Germanie et la Suisse, Vindelicia^ Brigantia (Bregenz), Artobriga (Tessendorf) Bavière ; Bodobriga (Boppart) Prusse rhénane; Vindobriga (Vendœuvre) Suisse; jBjwdobricdy Briva-hara^ Brigau, dans le duché de Bade, et Brien, dans le canton de Berne.

Dans le midi de la Celtique, les Briges durent immigrer immédiatement d'Italie avec les Celtes albains issus des Sabins. La Fable nous l'apprend quand elle fait attaquer Hercule tyrien dans le Campus lapideus ou plaine de la Crau, par les géants Brigion et Albion, tous deux fils de Neptune et d'Amphitrite. La fable ajoute que Brigion en fut tué quand il voulut empê-

(i) Gèogr,, liv. vu. ch. V, xa.

•2; Ihidem, liv. XII, ch. VllI, p. 8-1 1.

cher le demi-dieu de traverser le Rhône. Elle n'en dit pas autant d'Albion ; mais ce dernier eut le même sort sur les bords du Rhin, dans un assaut identique.

Faut-il en conclure que les Eriges attaquèrent les Tyriens ou Phéniciens sur les bords du Rhône, de concert avec les Albici; puis que ceux-ci les ayant abandonnés, ils en furent taillés en

pièces ou repoussés honteusement ? C'est d'autant plus probable que l'on trouve encore en Provence et dans le Languedoc une foule de dénominations qui attestent la présence et l'habitat des Eriges dans ces pays. Je ne citerai ici que les îles Brigéïdts ou des Briges (îles d'Hyères), les Briiéïdes^ Briganiia (Brignolles), Briganiio (Briançon), réservant ma nomenclature complète pour plus loin.

D'après Apollonius de Rhodes, les Briges nomades ou plutôt colons avaient élevé un temple à Diane — sans doute Rhea» — sur la terre ferme en face des îles d'Hyères :

— c Cecidit tempîum propè quod quondam struxerunt c Diana Brigi circuitores ex adverso >

— « Il alla tomber près du temple que les Briges voyageurs avaient élevé en face (des îles) ^ > Ce fut longtemps avant le voyages des Argonautes, lequel eut lieu, comme on le sait, en 1292. A. D.

C'est dans la partie sud-est des Alpes, c'est-à-dire en Suisse, et sur le versant extérieur de ces montagnes, qu'habitaient du temps deStrabon, 20 ans après J.-C, les Brigantes les plus re- 1 doutés. Ils appartenaient à la nation des Vindelicii. C'étaient I les Licaiii dont la capitale était Damatia, les Clautenaiii^ les VennoneSy les yEstioni^ mais surtout les Briganiiiy capitale

(I) Giogr., lir. IV. ch. VI, 8,

Briganiium *, qu'il ne faut pas confondre avec un bourg de même nom qui dépendait du royaume de Cottius^ chez les Voconces '.

La Gaule transalpine possédait les AUobriges ou AUobroges

Ju Dauphiné et de la Savoie ; les Ségobriges de Marseille ; les Caturiges des Hautes- Alpes ; les Niiobriges de la Garonne ; les Biiuriges- Vivisci de l'Aquitaine ; les Cenirobriges de l'Auvergne ; les Biiuriges-Cubes de la Bresse [Brigd) ; les Arvi ; les Andi, Andecavi ou Brigands d'Anjou ' qui peuplèrent l'île ù'Albion ; les Samarobrivi de Senlis ; les Brigenses ou Briards de la Brie et de la Champagne ; enfin les Breizi^y Brei^aded ou Armoricains. Ils appelaient leur pays Brei:{ (la Brie). CAte orthographe me porte à croire que Briseis, roi-prêtre de Pédase, ville forte de la Troade que dévasta Achille, et Briséis, fille de ce prince, que le plus beau des Grecs enleva pour en faire sa favorite, étaient des Phrygiens ; ce qui n'a rien d'étonnant.

La Gaule est très riche en lieuxdits d'origine brigc et brigante ^ eu égard à ce grand nombre de tribus pélasgiques. En voici rénumération succinte du sud au nord : en Provence, les îles Brigéïdes (d'Hyères) et Britéïdes, Brigantia(Brignolles); dans la Guienne et la Gascogne, Briga (Bruges), Briscou, Bruch et Bretenoux ; dans le Languedoc, Brioude, Briatexte, Bressois, Liianobriga et Amagetobriga \ dans le Dauphiné, Brigantio (Briançon), Brézin, Brie-Agonne ; en Auvergne, Brive-la-<5a il larde, Bridier ; dans le Lyonnais, Briennac, Brignais, la rivière Briguîus ; dans la Bresse [Brigia\ Brou, Briennou, Briennes, Saint-Bris, Briantes {Brigantes)^ Brinou ;

(i) Gèogr,, liv. IV, ch. I, 3.

(3) Orig, des prem. Sociétés^ p. 1^4.

<}) Ibidem, p, 125.

dans l'Anjou, Brissarthe, Briollay, Brissac, Brionneau, les deux rivières Braye, Marti gnébriand ; dans rOrléanais,Brou,Brezolles, Briare, Brisson, la rivière Brignon ; dans la Picardie ou Poitou, Eburobriga {AvToWes), Brigiorum (Brioux), Brion, Bressuire, Bretaux, Brigueuil (forêt des Briges), Brizambourg (bourg des Brigantes),Brouage, Brurie, Breuiliot; dans la Brie (Brigà),é\tmême, Bry -sur-Marne, Brou, Bray, Briva-lsara^ Brie-Corate- Robert, le Pagns Briocensis sivè Briganiium ; en Basse -Bretagne, son nom lui-même : Breiz, Brest, Chateaubriand, Pontbriand, Goésbriand, Saint-Brieuc, Saint-Brice, Brech, Bréhan; en Normandie, Brix, Bricquebec, Bréhal, Briouze, Brionne ; et dans le Beauvaisis, Samarobriva.

M. de Jubainville cite les noms de villes suivants terminés en briga et, par conséquent, de fondation brige, quoique le noble écrivain soit loin de le reconnaître. Il en fait un substantif signifiant château, forteresse : Cartobriga (Chartreuve) Aisne; Denobriga (Deneuvre) Meurthe-et-Mozelie, et (Chatelde-Neuvre) Allier ; Ebtirohriga (Avrolles) Yonne ; Litanobrioa près Creii, Oise ; Mossobriga (Moussouvre) Rhône ; Mœbrium (Moyeuvre) Alsace-Lorraine ; Vindobriga (Vendeuvrel Meurthe-et-Mozelle, et Aube ; Sadebriga (Sèvres) Vienne ; Soîobriga (St-Laurent-sous-Rochefort) Allier ; et le Pagns Soîobrensis ; Vene^^obrium (Venezobre) Gard *.

Les Pélasges phrygiens durent pénétrer de bonne heure en Espagne, soit en suivant les côtes de la mer dans leurs brignntins, soit par terre en franchissant les Pyrénées, à l'inverse des Celtici qui pénétrèrent de la presqu'île ibérique en Gaule p^'.r la même voie. Cette théorie aurait l'avantage de justifier Topi-

(1) Les prem. hah, de V Europe^ t. II, p. 964.

nion d'Amédée Thierry, qui fait envahir l'Espagne par les Celtes, du nord au sud, vers l'an 1700 A. D.

Les Celtes de Thierry ne seraient autres que des Eriges, et on s'expliquerait comment, par le mélange de ceux-ci avec les Celtes albains, certaines tribus celtiques et ibères avaient pour civiiatés ou chefs-lieux des bourgs ou villes à désinences briges.

Dans la Lusitanie, étaient cantonnés les Ociobriges, les Veriobriges, les Volubriges^ les Neriobriges, les Arcobriges, les DessobrigeSy et les Uriges. On y voyait les villes de Brigacini, Briganiium (Bragance), Braga (Castello-Branco), Conimhriga (Coïmbre), Arabriga, Coiiœobrigay Arehobriga, Nertobriga, Augusiobriga, Tuntobrigay Çœïiobrigay Deobrigula^ Ségobriga (Segorbe) Valence ; Lacobriga (Lagos) Portugal ; Nemetobriga, près Puebla- de-Tri ves, Galice; Voïobriga^ dans la Tarraconaise, et Brusobricx. La Lusitanie était un royaume de Brigantes auxquels s'allièrent ensuite les Cimbres, qui leur étaient congénères.

Ce que TEspagne présente de singulier, ce sont ces nations ou tribus celtiques qui avaient pour communes des cités k désinence brige. Les Celtes avaient donc succédé aux Eriges dans ces localités, ou bien ils avaient été envahis par des Briges, qui, plus civilisés que les premiers, y avaient construit des villes qu'ils habitaient en commun. Ainsi dans la Galice on trouve une ville appelée Brigantium^Portus (La Corogne) et J9W^<ï«/i«»f (Betancos); les Vardules, tribu celtique, avaient pour capitale Flaviobriga (Bilbao) ; les Cantabres, tribu mêlée de Celtes et de Maures, possédaient les villes ou bourgs de Deobrigayjuliobrigaet Victoria" Julio-Brigénsium (Santander) ; les Vaccéens, autres Celtes, reconnaissaient pour chefs-lieux Brigecum et Lacobriga {Biirgos); les Celiici Prœsamarci zwsÀ^ni Abobriga, Nemeiobriga (Puente-de-Navea) et Br^^jr^ (Brague).

De l'autre côté du Tage, parmi les Celtici ou Petits-Celtes MirobrigeSf qui s'étendaient jusqu'aux Vettons et aux Carpétans, on trouvait les cités de Mundobriga^ Medobriga^ Cetobriga (Sétuval), Mirobriga^ et Lacobriga (Odemira).

Entre les bouches du Douro et celles du Tage, on remarquait Langobriga (Afeira), Taîabriga (Torocas), Eburobrittum et Hicrobriga (Alinquez).

Enfin, même dans la Bétique, chez les Turdules, on trouvait la ville de Turrobriga^ c'est-à-dire des Tyriens ou Tyrrhéniens*.

A la vérité, plusieurs de ces noms portent l'indice évident d'une provenance romaine ; mais ils n'en sont pas moins la preuve d'une puissante colonisation brige, antérieure à la conquête césarienne.

La Belgique, qui fut colonisée, postérieurement à Timmigration pélasgico-phrygienne, par les Bolgs, peuple également issu de Thogorma, n'en possède pas moins des indices du passage des Briges, dans les villes de -Sn^^ (Bruges), Rousbrugge, Bruyelles, Bruxelles, Brie, Breedène et Élouges.

D'après Ptolémée, la Grande-Bretagne ou île d'Albion fut occupée par les Brigantes de l'Est à l'Ouest, dans la portion de cette île qui confine à l'Ecosse : — « Rursus auiem sub « Elgovis et Oiadinis ad uiraque maria habitant Brigantes '. » Aussi était-elle appelée Briannach et Breathnachy c'est-à-dire Brie, Brigie, Bresse, par les Irlandais. Les Bretons se nommaient eux-mêmes Brytlian, un mot que l'on a traduit par gens des Marais, mais qui me paraît avoir tout à fait la même signification que ceux qui précèdent.

(i) Des Celtes antèr, à V Histoire^ p." 136- 141.

(a) Claadius Ptolemeus. Giogr.^ lib. II. Albionis tnsulœ.

Les Briganies y fondèrent un royaume durable, qui occupait les comtés ou shires modernes de Durham, de Cumberiand, de Westmoreland, de Lancaster, de York, et une partie du Northumberland. Mais ils y étaient mélangés avec des Cimbres, des Silures et des Maures ou Morini venus de la Gaule, avec lesquels ils vivaient en bonne harmonie. Du temps d'Agricoîa, Cartismandua, reine des Brigantes anglais, était la belle -mère de Karadoc ou Karactacus, roi des Silures de la côte occidentale.

Fait singulier, parmi les villes des Brigantes énumérées par Ptolémée, pas une seule n'a de désinence brige, tandis que plusieurs civitates de tribus bretonnes ont cette désinence, telles que Carbaniorigum et Caerîegiumy villes des Novantes ; Canierhurgia et Canierhury^ des Cantii ; Rigia des Ménapiens d'Irlande ; la rivière Birgi chez les Autini ; etc.

De plus, à en juger par cette même désinence brige de leur nom, les Duroiriges du Dorcetshire moderne devaient être aussi des Briges ou Brigantes. Ils habitaient tout à fait au sud de l'île de Bretagne. Il est vrai que Latham n'est pas de cet ' avis, parce que, dit-il, leur nom signifie gens du littoral, du bord de la mer, du mot douro, qui signifie eau, en celtique. Mais cette raison n'est pas solide, car on peut répondre que c'étaient des Briges maritimes, les Briges du littoral; c'est assez clair.

Les Brigantes avaient dû arriver dans Tîle d'Albion — si tant est qu'elle fût déjà séparée de la terre ferme par les soulèvements de la mer du Nord — au moyen de ces navires ou barques que les Ty riens appelaient hyppes ou chevaux de mer y à cause de Teffigie qui ornait leurs proues, et que les Pélasges phrygiens appelaient briganiins ou embarcations de pirates *.

(i) Strabon. Giogr,, liv. II, ch. UI, 4, p. 163.

Dans ce cas,ils auraient parfaitement pu y venir de l'Espagne par ]e golfe de Gascogne, comme l'enseignent les traditions irlandaises.Le fait est que Ptolémée parle desBrigantes deTHiberaic ou Ivernia (l'Irlande) avant de mentionner ceux d'Albion. Il les place à la pointe méridionale de l'Irlande, à l'orient des VodiXy au dessus desquels étaient les Uierni et les Veïlabriy et audessous des Coriondi^ des Menapii^ des Cauci, des Edbani, des Voluntii, des Darini et des Jiobogdi, qui habitaient le promontoire Robogdium *, à l'est des mêmes Brigands.

On voit que, dans ce cas, les Brîges auraient d*abord peuplé rirlande ; puis,seraient passés dans l'île d'Albion. Mais ce n'est qu'une opinion.

Cornélius Tacite rapporte que les Brigantes d'Albion étaient un peuple si brave et que leur chef ou roi, Caractac, s'était joué pendant tant d'années de la puissance -romaine, que lorsqu'il fut amené à Rome, avec ses vassaux, ses frères, sa femme et sa fille, paré de ses ornements militaires, de ses colliers et de ses trophées, pour servir au triomphe de Claude, qui chercha à en exalter sa propre gloire, tout le peuple romain fut convoqué à ce spectacle dans la plaine qui entourait Rome ^.

Sénèque appelle les Briges anglais Brigantes cctruleos^ Brigands bleus, parce qu'ils étaient dans l'habitude de se peindre le visage de cette couleur avec du pastel, ainsi que* je l'ai dit précédemment des Picii Calédoniens :

M ille Britannos

« Et caruïeos dura Brigantes

« Dare Romuleis colla catenis fussit, »

(x) PtoUmai géogr,^ lib. II, p. 5.

(3) Annales, liy. XII, 36.

Il y a, dans cette identité d'usage, une preuve de la contemporanéité et peut-être aussi de la simultanéité d'émigration des Pélasges briges et peucétiens d'Italie en Occident.

Adrien Julius caractérise également les Brigantes de « cœruleo cute Brigantes » — « les Peaux-Bleues. i^

Juyénal,qui parle aussi de l'expédition de l'empereur Claude, nous apprend que les Brigantes de Bretagne faisaient bon. ménage avec les Morins venus de la Gaule-Belgique, mais originaires de la Maurétanie :

— C Dirue Maurorum attegias^ castelîa Brigantium i. »

Ce vers justifie l'appropriation que j'ai faite aux Morins de toutes les dénominations britanniques qui parlent des Mores, bien que ni Lingard ni Sadler ne mentionnent les Morins au nombre des peuples qui colonisèrent la Grande-Bretagne.

Aux yeux de Martial, les Brigands de Bretagne étaient des « Picii Brigantes, f> On peut donc supposer que les deux peuples finirent par se confondre au point de ne plus former, plus tard, qu'une seule nation : les Picti ou Kalédonians.

Pausanias dit d'Antonin le-Pieux qu'il détruisitles villes des Brigantes. Ptolémée ajoute qu'ils étaient le peuple le plus considérable d'Albion. Girald parle des Brigands de la Grande- Bretagne et de ceux d'Espagne. Camden, La Tour d'Auvergne, Le Brigant de Pontrieux, Le Déist de Botidoux, Poinsinet de Sivry, etc., se sont longuement étendus sur ce peuple cimérien, et c'est de leurs écrits que je me suis le plus inspiré dans ces pages, indépendamment de mes propres recherches.

Cluvier, le premier, a parlé des Brigantes d'Irlande, que

(i) Orig, gauL^ p. 346,

Ptolémée place dans le voisinage des Menapii et des Cauci, Je suppose que ce sont les Clanna Bréoghan des traditions irlandaises, ou clan de Bréoghan père d*Ith, que les Tuathada-Danaïm assassinèrent. Il fut vengé par les Milésiens, que je considère comme des Ligures. Cependant le chef de la colonie danoise des Tuatha-da-Danaïm s'appelait aussi Brias, et ce nom paraît bien convenir à un Brige. Il y a trop de confusion dans ces légendes irlandaises, à cet égard^ pour qu'on en puisse déduire quelque donnée positive. Mais il est clair qu'elles font venir les Brigands de l'Espagne.

Voici les lieuxdits de la Grande-Bretagne qui ont conservé le souvenir des Briges ou Brigantes : Briganiium dans le Yorkshire, Brige j Bridgewaier^ Bristol^ Bridlingfon, Bimbridge^ Borowbridge^ Burughbrige^ Brighthon^ Cambridge, Dubrix, Durocobrivx, Durobrivx (Castor) Northampton, et (Rochester) Kant ; Dubrobrivx-Caniiorum ; Brigomagos (Breafly) ; Ciarrige (Kerry) ; Calrige (Calry) ; Osrige (Ossory) ; le Kirchudbrighi en Ecosse, Newbridj inhall y Trowbridge, Tumbridge, Uxbrigej Westbrige, etc. Il est évident qu'à l'aide des cartes et surtout des dictionnaires topographiques de chaque comté^ on découvrirait une foule d'autres localités dues aux Brigantes.