CHANOINE

t'ns les preaiers siècles .le ÎE^Iijo. 1\-- Téque euit assista du collège *fes préire* auquelM «ioaiuit, pour celle rjîson, :• nom C€ A^Mlflcniia, f Kst} 1ère. IL< Tir^itLi «a

commun avec lui, Ils formaient son ronseil; la ressemblancequ'avaiantces communaatés épiscopales avec celles des naoinas faisait quelquefois donner le nom de niODaatire oi de couvent à ces presbytères. 11 n'était pas rare, même au moyen âge, qu'on appelât moustier^ monasterium , 1 église cathédrale. Par analogie les autres églises étaient désignées sous ce nom. Toutefois cette coutume de vivre en commun n'était pas universelle, et quelques presbytères ou collèges de prétrH ne s'y astreignaient pas. Mais au huiliène siècle , le concile de Vernon en Gt une lui, d ordonna que tous ceux qui participent aox distributions de l'Eglise vécussent sub manu episcopi, feu ordine canoiiico^ sous la main de révéquc et l'ordre delà règle. Ces maisons sacerdotales étaient nécessairement soumises à un règlement sous la direction de révéqae et de ceux que leur âge ou leur mérite signalait à l'évoque pour en faire les dépositaires de son autorité. Les prêtres qui composaieit cet Ordre canonique ou canonial étaient «fh

fielés canonici ou chanoines^ de eanon^ rè^fe. I ne faut donc point chercher ailleurs 1'^ tymologie de ce nom, et croire avec quelques liturgisti'S que leur titre dérivait de leur application à chanter les louanges de Dieo, canere^ cano. Cette belle institution de la «ie commune dans un clergé plus ou molai nombreux n'aurait jamais dû se perdre, car cette cohabitation fraternelle entretenait IV nion et la charité. L;i science et les mœurs ae pouvaient qu'y gagner.

Vers les dixième et onzième siècles, les chanoines se partasèrent les revenus de Té* gliseà laquelle ils étaient attachés et vécurent isolement. Quelques é\éques ess.i}èrent de retaMir ces communautés cane niai fs^ mai» bientôt la sécularisation des chanoines de saint Jean de Latran, sous Boniface VIII, arhe%a d'anéantir ces institutions. Néanmoins, dés ce temps et ensuite plus lard. queli]ues c/kanoin^i, appréciant cette \iecoflftmune. se réunirent, et dés ce moment se trouva établie la ligne de démarcation entre les chmoines séculiers et les cAanoineji réguliers. Les noms des uns et des autres présentèrent à l'esprit une singularité : car les premiers ne vivant plus sous une régie rommuni» n'étaient plus, selon Tacception riguareuse du terme, des chanoines, et les secunds par le titre de réguliers qu ils ajoulaientâ celui de chanoines unissaient, par pléonasme, deux noms parfaitement identiques. Noos n'avor.s point à nous occuper ici des cAoiioh res réguliers: nous dirons seulement qoe les premurs cAanotn» connus sous ce nom se placèrent sous le patronage de saint Augo* stin, pan-e que ce saint docteur est ct>Dsidéfé com-ne rin>iituleur des coramunaatés prèsbuerales gou^ernt'^s par l'evéque. Qoant aux ch^inoines séculiers, l'on comprendra que cette qu-.stion est plutôt du domaine du droit canon q ue de celui delà Liiurgie. Nous r.'u'>o::s uvu. a ne rols eu occuper quasou» ic Jrru.cr point de vue.