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mobilier; le Concile de Pontion, en 870, condamna cet abus. C'est de là qu*Cjt venu le proverbe : Disputer de la chape à Métèque, pour signiGer que deux personnes se disputent un objet sur lequel elles n'ont pas plus de droit l'une que Taulre.

Le nom de chape est donné à Thabit que portent les cardinaux. Il est composé d'une rapuce doublée d*hermine et d'un grand manteau, qui sont d*usage au chœur,

La chape des souverains pontifes a été in« difféi'emmtnt nommée p/um'a/f, et en italien p/vta/f. Sa forme a subi plusieurs modifications. Elle est ordinairement de- couleur rouge, enrichie d*hermine. En certaines fêtes elle est néanmoins blanche, comme en celle de Noël pour rOfficc de la nuit. Ce sont les (deux seules couleurs des ornements du pape. Pendant la Semaine sainte même, sa chape est de couleur de pourpre. En aucune circonstance il n*usc de chape noire.

Les Grecs usent aussi de la chape, mais elle est réservée aux évoques. Comme le symbolisme est très-répandu dans ces nations orientales, la chape grecque est rayée de bandes roages et blanches. Ces dernières figurent les fleuves de la parole de Dieu, qui jaillissent du sein de Févéque pour arroser la terre de ces eaux vives dont parle TËcriture: Flumina de ventre ejus ftuent aquœ itW.Ellcs sont ornées de quatre écussons sur lesquels sont représentés les évangélistcs. On leur donne le nom de mandyas. Le manteau militaire des Perses est nommé MaySîMte, et l'analogie étymologique ne laisse rien à désirer, même soos le rapport mystique.

eu A PEAU.

Il est visible que le nom de chapeau n'est qu'un diniinatif de chape, capula^ acappa^ ou minor cappa, petite chape ou cape ou bien capuce, destinée à couvrir la tète. Nous n*arons point ici à traiter des variations successives de ce couvre-chef considéré dans son usage universel. Nous nous restreignons â ce qu'il présente d'analogue à notre sujet. Il est certain que les ecclésiastiques ne se couvraient pas la tête autrement que les laïques, dans l'usage ordinaire. Ceux-ci portaient, il est vrai, des bonnets d^étofTes de diverses couleurs, tandis que les gens d*église préféraient le brun ou le noir. C'était la seule 4iflerence. Insensiblement ces bonnets furent garnis de rebords qui remplacèrent les chapes ou capuces pendantes : on les fit de laine ioalée ou feutre et la couleur noire leur fut exclusivement affectée. Mais le bonnet primitif était déjà devenu d'une forme triangulaire ou carrée à cause des plis qu'y formait la main en les prenant. Ce bonnet étant devenu chapeau, les rebords naturellement de forme ronde furent relevés sur quatre faces et présentèrent conséquemment quatre angles, carnes ou cornes. Ce couvre-chef ainsi disposé parut bizarre et on réduisit les carnes à trois, ce qui est l'origine du chapeau a trois cornes. Mais cette forme de chapeau était comnaune à tout le monde sous Lou is \IU

Louis XIV et Louis XV. Les militaires n'avaient pas d'autre chapeau, seulement ils le bordaient de jalons proportionnés aux grades et l'embellissaient de panaches ou plumes. Vers la fin du dix-huitième siècle, la forme de ces chapeaux futconsidérablementex haussée. L'ampleur des rebords an contraire diminua, et il en résulta un chapeau tel au'on le porte communément aujourd'hui. A l'époque dont nous avons parlé, les ecclésiastiques étaient coiffés comme tout le monde, en chapeaux à trois cornes. Peu soucieux de prendre la mode nouvelle, plusieurs persévérèrent dans l'habitude de leur coiffure, tandis que d'autres suivirent la modification survenue aux couvre-chefs. Telle est l'origine de la disparate assez choquante que présente aujoura'faui, sous ce rapport, le costume ecclésiastique. Toutefois, comme on volt. Il ne serait pas rationnel de considérer le chapeau à trois cornes comme plus convenable et plus propre aux membres du clergé que celui dont la forme est plus élevée et les rebords disposés en rond, car, historiquement parlant, il n'y a pas de chapeau canoniquement clérical. Piu- .sieurs archevêques ou évéques ont adopté le chapeau a forme basse et ronde et à larges rebords un peu relevés. C'est à peu près celui qui figure sur les armoiries des prélats, et il nous semble que s'il y a un chapeau véritablement ecclésiastique, et, si l'on peut parler ainsi» traditionnel, c'est celui-là plus ou moins modifié et très-préférable à la capricieuse forme triangulaire. ( Voir barrette.)

Le chapeau de cardinal est rouge. C'est au Concile général de Lyon, en 1^5, que le pape Innocent IV accorda cette distinction aux cardinaux. C'est ce qu'on appelle par excellence le chapeau. Recevoir le chapeau c'est être promu au rang de cardinal. Ce chapeau rouge ne fut cependant porté par les cardinaux pour la première fois que dans la célèbre abbaye de Cluny. On sait qu'Innocent IV et saint Louis y eurent une entrevue, au mois de novembre de 12^6, un an après le Concile où cette distinction avait été accordée aux membres du sacre collège. A la fin du même siècle, Boniface VIII leur donna la soutane depourjpre, réservée antécédcmment au pape, et ennn Paul II au milieu du quinzième siècle les décora de la barrette rouge. Du reste, il y a quatre sortes de chapeaux de cardinal. Le premier est celui dont nous venons de parler et qui est très ample. Le second est le cappellone ou parasol. Le troisième est un chapeau usuel beaucoup plus petit. Le quatrième est un chapeau noir. Le premier est de soie rouge, et de ses deuxailes un peu relevées tombent deux cordons terminés par cinq glands de même couleur. Le chapeau qui surmonte les armoiries archiépiscopales en est une assez fidèle image. Le second ressemble assez au premier, si ce n'est qu'il a des ailes plus amples, mais un officier le tient élevé au-dessus de la tête du cardinal, en guise d'ombrelle, dans les grandes solennités. Celui-ci est pareillement de soie rouge. Le troisième, rouge comme lea

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précédents, est à trois ailes relevées par des cordonnets d'or. Enfin le quatrième, pareil au précédent, ne s*en distingue que par sa couleur noire, mais sa coupe est ceinte d*un cordonnet rouge à petits glands d'or.

Le chapeau de cardinal est donné par le pape, en grande cérémonie. Nous ne décrirons pas celle-ci dans toute son étendue, mais nous ne devons pas omettre la formule de la tradition de ce chapeau. Au moment où le souverain pontife remet le chapeau , il prononce ces paroles : Ad laudem omnipolenlis Dei et sancta sedis apoâtolicœ ornamenium arcipe galerum rubrum, insigne sinyiUare dianitatis cardinalatus per quod designatur quod usque ad mortem et sanguinis effusioncm inclusive pro exaltatione sanctœ pdei, pace e$ quiète populi christiani augaieiUo, eê statu sanctœ Romanœ Ecclssiœ te intrepidum exhibere debeas. In nomine Patris et Filii et Spiritus Sancti. Amen. « Pour la gloire de « Dieu tout'puissant et Thonneor du sainlc siège apostolique, recevez ce chapeau rou- « ge, insigne particulier de la dignité du car- « dinalat. Ce chapeau signifie que jusqu'à la « mort et reflTusion du sang inclusivemenl « vous devez vous montrer intrépide pour « procurer la paix et Taccroissemenl du « peuple chrétien et Texaitation de la sainte « E[rlise romaine,au nom du Père, du Fils cl « du Saint-Esprit. Amen. » Cette tradition du chapeau faite au milieu d'un grand appareil et eu présence de tout le sacré collège se termine par le chant du Te Deum.