CHAPELET

Tout le monde connaît l'objet sur lequel nous allons présenter quelques notions. On appelait au seizième siècle un chapel ou clui-

Selet de roses une couronne faite de ces eurs et que Ton plaçait sur la tète en forme de chapeau. Ce terme est donc identique avec celui de Rosaire , Rosarium , couronne de roses. L'objet pieux nommé aujourd'hui chapelet est une imitation de cette couronne de roses dont chacune est figurée par uugrain. Les Anglais, selon Grancolas, prétendent que c'est le vénérable Bède qui a mstitué le chc^ pelet. Ils se fondent sur un Concile tenu au septième ou huitième siècle en Angleterre, Conciiium celithense^ où il est dit qu'après la mort d'un évéquc les chanoines chanteront , pour le repos de son âme , un beltide ae Pater nosler, Beltidum Pater nosier pro eo cantetur. Mais dans cette sorte de chapelet il n'était pas question de VAv4 Maria.

Pallade, cité par le même auteur, rapporte qu'un solitaire récitait tous les jours trois ci.'nis fois l'Oraison dominicale et qu'il en o>mptait le nombre par autant de cailloux qu'il portait dans son sein et qu'il jetait

a)rès chaque Pater. Enfin, Guillaume de almesbury raconte que Godire, femme du comte Losric, récitait, tous les jours, autant de prières qu'il y avait de perles dans son collier, et c^u'elle avait ordonné qu'après sa uiort ce collier f&t consacré a la sainte Vierge,

en l'honneur de laquelle elle rérilail ces prières. Ceci ressemble assez bien au chaprlet de nos jours.

On lit dans la Vie de sainte Gertrodr, ^ni vivait au septième siècle, qu'elle se servait d*un objet assez analogue à notre ckaptlei puur honorer la sainte Vierge. Mais on croit avec plus de raison que le chapelet n'a guère été connu qu'après les croisades. On penis que Pierre l'Hermile en fut l'inTcnteur poor f;:ciliter, aux croisés qui ne savaient pas lire, le moyen de prier Dieu. Le chapelet drt mahométans, qui n'est lui-même que Fimilatioa de celui des Indiens, a pil lui sv^ér^ cette idée.

Les Juifs ont aussi une espèce de choftlei auquel ils ont donné le nom de Mcak-tê^ racoî sur lequel ils récitent les cent béoè» dictions.

Le nom de patenôtres est aussi donné ai chapelet^ à cause de l'Oraison dominicalet Pater noster^ qui en fait partie.

La récitation du chapelet consiste dans la symbole des apôtres suivi d'un Paier^ de trois Ave^ du Gloria Patri, on dit ensoile un Pater^ dix Ave cl Gloria Pairie après quoi on recommence quatre autres dixaiaet pareilles à cette première. Si l'on récite quinze dixaines, c'est le Rosaire.

Le chapelet se fait de toute matU^ , en or» en argent, etc. Les plus ordinaires sont ce coco, ou en bois des Iles. Ceux en Terre sont tolérés. L'Eglise y attachant une Bénédktioe, il est convenable qu'ils soient d'une matièrt solide.

H y a deux sortes de Bénédictions pour ne chapelet. La première est simple. Elle se (ait par une courte prière , et le chapelet est aspergé d>au bénite. Tout prêtre peut faire celte Bénédiction. La seconde est privilégiée. Elle a lieu sur les chapelets auxquels esl attachée une indulgence. Le prêtre ne peel indulgencier un chapelet sans en avoir rcfe une autorisation particulière de l'évêque m du pape. Cette Bénédiction a une foroiok

Sarliculière. Les Rituels diocésains eotieeU cet égard dans des détails qu'il serait ki trop lonff de faire connaître.

Les chapelets^ croix et médailles prove* nant de Jérusalem , et qui ont touché les saints lieux sont par ce seul bit bénits el même indulgenciés. Un bref du pape loeocenl XL donné le 28janvier 1688 et qui a élé confirmé par Benoit XUl le 5 juin 1721, bit celte concession.

Pour ne pas faire un article spécîa un sujet qui se rattache à celui-ci allons fournir quelques notions sur le

saire.

Nous avons vu que ce nom et celoi de chapelet avaient une origine commune. Les Leçons du deuxième Nocturne do la fêle de Rosaire , dans le Bréiiaire romain , mis apprennent ce qu'il faut entendre par ce mot : Est autem Rosarium certa pr§cmuii iefmula etc. « Le Rosaire est une cerlainc m- « muledeprièredanslaquellenousdistingoots a quinze dizaines, quindccimdiCQdfâ, desaki-

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• UilîoÉs iingéliques cntfemélées d'(kaisofi8 t diMnintcales, et à chlicUDe de ces dizaîbes ou « décadies nous faisons mémoire des mystères k db la RédemptioD par uHe neiigieuse médî- « tatîoft. »

La fête dn Rbsaire est célébrée le premier dimanche d'octobre. Le pape Grégoirb XIII b Osa à ce jour, sous le Kit double-majeur, dans les églises ((ui possédaient un autel sous TinTOcattoti du Rosaire. Mais son prédécesseur saint Pie V avait ordonné que le premier dimanche d'octobne on Ht mémoire de sainte Marie de la Victoire pour remercier Dieu» par Tintercession de la sainte Vierge, de la célèbre victoire remportée sur les Turcs, dans le ^ife de Lépante, le 7 octobre 15*71. Or ce jour tombait au premier dimanche d'octdbre en cette année. Le saint pontife en avait été miraculeusement informé avant que là nouvelle officielle eût pu lui parvenir. Celte bataille navale fut ffagnée, selon Baroniiis y par la flotte combinée du pape » de Philippe, roi d'Espagne, et de la république de Venise. On prit à l'ennemi cent quatre-vingts vaisseaux. •

Benoit XIV combat Topinion de ceux qui croient que saint Dominique fonda le Rosaire. Il rapporte les autorités que nous avons déjà citées et qui fournissent la preuve irrécusable que cette pieuse pratique est beaucoup plus ancienne. Il convient pourtant que les usages mentionnés ne furent que les rudiments du chapeletf et que saint Dominique est rinsti- (uteur du Rosaire tel qu'il existe aujourd'hui. Vers le milieu du quatorzième siècle, liumbert, dauphih, après avoir abdiqué la souveraineté* entra dans l'Ordre des dominicains, cl sur son tombeau élevé dans Téglise de ces religteax, à Paris, on voyait sur un bas-relief de brome cinq frères dominicains qui tenaient en main un hosaire. Ce ne serait dune point à tort que les auteurs de sa Vie font honneur à saint Dominique de l'insti* tiitiou de cette pieuse pratique. On trouve dans une collection de décrets pontificaux, une bulle d*Alexandre IV en date de 1294, trente-quatre ans après la mort de saint Dominique, dans laquelle ce pape accorde une indulgence à la confrérie du Rosaire érigée en l'église des dominicains de Florence. Ainsi, selon lé même écrivain, c'est à grand tort que Bail(et« vir atioqui intemperantioris ingenii , voudrait ravir à saint Dominique Tinstitotion du Rosaire tel qu'on le récite aujourd'hui.

il existe plusieurs autres pratiques religieuses connues sous le noin de chapelet. Telles sont le chapelet de Notre Seigneur, qui se compose de trente-trois grains sur lesquels on récite autant de fois l'Oraison dominicale, en j joignant cinq Ave Élaria en Thonneur des cinq plaies et en mémoire dé là sainte Vierge qui fut tétooin de la passion de son divin Fils. Il a pour auteur le bienheureux Michel» camaldule de Florence, au cotàmencernent du seizième siècle. Le chapelet dé sainte Brigitte a six dizaines doi fontsoiianlc-lro!S grains sur chacun desquels on dit lu Ajbe Gu.rhoinicùf des soilafifô-trois anà

de U vie de la sainte Vier^. Le chàpHet des sept douleurs de Marie a sept septaines d'Ai^t ; on y joint trois autres Ave pour honorer les larmes de la sainte Vierge. Le chapelet ou couronne du sang précieux, celui du Sacré- Cœur de Jésus, celui des cinq plaies» etc. chacune de ces pratiques est enrichie d'indulgences* Biles prouvent combien la piété est ingénieuse dans ses créaUoUs. Quelques chrétiens qui se glorifient d'une religion éclairée souriront peut-être, et nous leur répondrons que la charité ingénue est supérieure à tous les raisonnements et que c^lL elle qui fait les saints.