CIERGE PASCAL

de Irai er ici 1ère géuerale et

Selon le Sacramentaire gallican de Bobio, la Bénédiction du cierge pascal serait fort ancienne, puisque VExuttet qu'on y chaaie aujourd'hui aurait été chanté par saint Aigustin lui-même, lorsqu'il était encore diacre. Tel est en effet le titre qn'00 lui donac dans ce Sacramentaire : Benedictio cerei mscti Augtistini episeopi» cwn euthue esset diaeenus eecinit aicens : ÈxuUet jam^ etc. û père Mabillon observe que le Missel gothiqm porte le même titre; le p^e Lebrun, au dixseptième siècle , donne à la Bénédiction de ner^e pascal plus de douie cents ans d antiquité. Ceci nous rapproche beaucoup de la primitive Eglise. Il faut dire néanmoins que cette Bénédiction n'était pas observée unanimement : car le quatrième Concile de ToMde, en 633, improuve certaines Egfises où on ne la faisait pas ; ceci pourrait aussi bien« il est vrai , démontrer que Tomission de cette cérémonie était une déviation de la eootmm générale.

Le pape Zosime, an commencement do cinquieoÀe siècle, est, selon Si^liert, ftestituteur de la Bénédiction dn cier^ pascal le SaoMdi saint ; d*autres prétendent qoe celte Bénédiction a^aK lien un siède avant le pape dont nous parlons , et ils se fondent sur ee qu'on trouve une Hymne de Prodence, som le titre : Ad inceneum cerei peaekalig. Mail Sirmond, après avoir collationné plnsiem manuscrits, a reconnu que le véritable titra de celte Hymne était : Ad incensum iueemm^ et que par conséquent il y était seulement question du feu nouveau qu'on tirait d*on caillou, chaque samedi de l'année, pour en allumer les flambeaux de TEglise; Ce que nous disons ici est textuellement traduit di traité des Fêtes par le cardinal Lamiiertiai, plus tard Benoit XIV. Selon le même antenr, qui fait remonter plus iiaut qne Zosime cette Bénédiction, elle n'avait lien anciennement que dans les principales églises, et le pape Zacharie, prédécesseur de Zosime , en avait établi Tusage aux é|ltses poroitsiales , longtemps avant ce deraier.

D. Claude de TeH semblerait n*attribaer Tinstitution dn cierge pascal qn*à nne raison physique » à un besoin de clarté pour IXNIa de la nuit de Pâques » quoiqu'il ne repousse pas les raisons mystiques : il s'appuie sur ce qu on lit dans le'cérenmnial de cette Bénédtction : Ad moctis kmjms caiiginem desincndmm . • pour dissiper les ténèlMres de eetle nuit. » Sans nul doute la clarté de rm lambeau pouvait servira illuminer l*intérieur du temple, mais H faut bien avouer que ressemble de cette beOe prière nous reprèFcnle ce ctergf comme une image de la lumière de la fol et le svmbole de la résurrectiou de Jésus-Cbnst. En outre, on pourrait demandir à D. Claude de Vert pourquoi daus toils lanU^uiiè en ne trouve pas uu seul «emfie de Bénediv-tion fc neffr annkifun àcnBef«

QE