EXORCISME

Ce terme grec, répond au latin adjuratio , Il s'applique à l'adjuration que TEglise fait au démon de sortir d'un corps qu'il possède. Celte adjuration a lieu aussi à l'égard des objets insensibles. Les exorcismet existaient chez les Juifs, et ils avaient pour but de chasser les démons. Jésus^^hrist ledit d'une manière assez évidente, lorsque parlant aux pharisiens qui raccusaient de chasser les démons par la vertu de Beelzébulh, il leur adressa ces paroles : Si c'est par Beélzebulh que je chasse les démons, par qui vos onlanls les chassent-ils ? Les Juifs ne pouvaient donc opérer cette expulsion que par le nom du Téritabie Dieu. Jésus-Christ délivra plusieurs possédés, et donna à ses apôtres la puissance de chasser les démons en son nom : In nomine meo dœmonia ejicient. 11 est certain que celle puissance fut exercée, et que l'usage des exorci$me$ ne s'est introduit dans l'Eglise que d'après l'exemple de Jésus-Christ et celui de ses disciples. On peut donc affirmer que Vexoreisme est d'institution divine, et qu il serait contraire au dogme catholique tle le taxer de vaine et puérile superstition. On distingue deux sortes iVexorcisme : celui que nous appelons ordinaire et qui est iournellemenC pratiqué dans l'administration du liaptéme et la Bénédiction de l'eau ; et celui qui a lien pour la délivrance des possédés et dans quelques autres fares circonhtances et auquel nous donnons le nom d'extraordinaire. Nous parlons du premier dans rarfkie BArrfcyi et dans celui aspkr-

sioiv. Nous devons donc noas occaper ment du second.

Lorsau'une possession du démon a éli constatée, l'évéque ou le prêtre commit fm lui à cet effet, doit se préparer A Vexorcimm

Î»ar la prière en demandant au Saînt-Espril c secours dont il a besoin, il doit aotsi pn» riûer entièrement suo Ame de toot péché par une bonne contrition et le sacrement de pé« uitence. S'il est possible, à*rxorrt#«# Ml avoir lieu dans l'église ou dans tout aatn lieu décent , si l'éncrgumène ne peut y éln conduit, Vexoreisme peut se faire dans b maison même et loin de la foule; s'il s*agi d'une femme, il doit y avoir quelques aulra personnes du sexe, qui soient, autant qsî est possible, parentes de la possédée. LfsBî* tuels tracent beaucoup d'autres prescripCims que nous devons omettre, nous avons extraii du Uiluel romain le cérémonial de cet exorcisme.

Le prêtre est revêtu d'un surplis et d*oie étolo violette, il place les extrémités de celbci sur le cou de l'énergumène, il commeact par une aspersion d'eau bénite, et pais M met à genoux pour réciter les Litanies des saints jusqu'aux prières exclusivement; il récite 1 antienne : Afe reminiscaris^ Domisu^ delicia nostra etc., elle est suivie de rOrûson dominicale et du Psaume cinquantetroisième : Deus in nomine [tuo etc., aceoia* pagné des versets ; Saivum foc. — E$U n — Nihil proficiat inimicus. — Miiie «. — Domine exaudi. — Dominus vobiscwm. le prélre récite deux Oraisons; pendant la dernière, il fait un signe de croix sur rénerp* mène, puis il fait au démon le commande» ment de quitter le patient par la vertu des mystères de riiicarnation, de la Passion, it la Ucsurrection, de TAsceusion» et delà des* cenle du Siiinl-Ésprit, ainsi que du dernier avènement. 11 lit sur l'énergumène lesEvaa* giles suivants: Jn principio erai veràstt, selon saint Jean ; Euntes in mundum Mniccr» 5um, selon saintMarc, Reversi êuni sepiuaffiih ta duo, selon saint Luc ; Erat Jésus ejicUm dœmonium, selon le même; ces Evangiles soat suivis du verset : Domine exandi — de la salutation : />ominii5t7o6isciiiiiyet d'une Oraison, puis le prêtre impose les mains sur TEnerga mène en disant : f* Ecce crucem Uamimù /^ gite partes adverses, i^. Vieil leo de tribu Jfm^ « Voici la croix du Seigneur, fuycE vonsqri « êtes ses ennemis. Le lion de la tribu deJn* « da a vaincu >. il récite une autre OraiseSi celle-ci est suivie de Vexorciême propreaMi dit : Exoreizo te, immundissime spiritus^is

Srêlre fait d'abord deux >ignes de croix, peis la fin il imprime sur le front de l'énergamène cinq autres signes de croix. Une autn Oraison est récitée, vers la fin de iaqneltefe prêtre fait un signe de croix svr le fninl ie i energiimèno , ensuite trois sur la poitria^ Un second exorcisme a lieu : Adjura ir, serpens antique^ il est accompagné de signes 'f croix sur le front et sur ta poîlrine de l'énergumène. Le prêtre commande an démoi de sortir du corps do possédé, au nom à* Dieu, au nom de chacune des trois persM-

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ne9, aa nom de la croix etc. etc. Chacun de CCS commandements se fait par nn signe de croix» le nombre de ces signes est de rlngt, A cet exorcisme succède une Oraison suivie d*un troisième et dernier exorcisme pendant leqoel le prêtre fait plusieurs autres signes de croix; si la délivrance n*a pas lieu, les mêmes prières et exorcismes recommencent.

Le Rituel conseille plusieurs autres exercices pieux comme TOraison dominicale, la Salutation angélique, le Symbole, le Matjni" ficaî^ le symbole de saint Alhannse, les Psaumes 90, 67, 69, 53, 117, 3%, 30, 21, 2, 10» 12. Lorsque le po<:sédé est délivré on récite une Oraison d'action de grâces.

Le Pastor.'il du diocèse de Paris publié en 1786 présente un Rit qui dans son ensemble a beaucoup d'analogie avec celui de Rome , mais les prières et les Evangiles dont il se compose en diffèrent assez considérablement: on y trouve six divers exorcismes^ on y indique en outre la récitalion des Lilanies du saint Nom de Jésus et de la sainte Vierge » ainsi que celles des Saints, mais ces dernières» qui sont oblig«iloires dans le cérémonial du Rituel romain» ne sont ici que facultatives et désignées à la fin comme prières supplémentaires» uneassez grande variété existe» sous ce rapport» dans d'autres Rituels diocésains. Nous avons dû nous borner à décrire succinclement le Rit d'exorcisation de l'Eglise Mère.

Le Sacramentaire gallican dit de Bobio » contient un exorcisme de Thuile: Exorcizo te, spiritus immundissime , Per beum Patrem omnipotenlem et Jesum Christum Filium ejus Dominum nostrum, ut omnis virtus adversa-^ rii, omnis exercitus Didboliy omne phantasma eradicetur et cffugiat ab hac creatura olei ; ei sit 9i qui ex hac creatura olei contingitur » ubicumque in membris illius tetigerit vel per^ fusus fuerit, Domino auxiliante^ bénédiction nem percipiat et vitam œtemam percipere mereamur. Une prière intitulée : Benedictio olei vient à la suite de cet exorcisme. Il était anciennement d'usage, dit Mabiilon à ce sujet» de faire des onctions d'buile bénite sur les malades» et les évéques n'entreprenaient jamais de vovage sans en être munis. Cette application d huile était indépendante du sacrement d*Extréme-Onclion. {Voy. cbremb»

Eour les exorcismes que l'évéque tait sur les uiles le Jeudi saint).

Les anciens Missels contiennent aassi des sortes d^exorcismes ou a^ljura lions contre les orages» le tonnerre» la grêle, les animaux destructeurs de la récolte , tels que les sauterelles» les chenilles. Les Rituels modernes leur donnent le nom de Bénédictions on prières.

L'Egine grecque pratique beaucoup d'exorrismes dont quelques-uns peuvent être considérés comme superstitieux, surtout parmi les schismatiques. On peut lire le traité des Superstitions, par l'abbé Thiers» qui signale plusieurs exorcismes condamnés par l'Eglise.