MESSE

On a toujours fait une différence entre ks funérailles des évoques et des prêtres, et celles des simples fidèles. Très ordinairement le corps des évéques était porté par le clergé en plusieurs églises ou monastères de sa ville épiscopale. En chacune on célébrait une ou plusieurs Messes, et puis on le reconduisait dans une autre église où se répétait le même cérémonial. Les Antiennes et les Répons n'étaient pas les mêmes que pour les laïques. Chaque membre du clergé était placé dans sa bière, à découvert, revêtu des habits sacrés de son Ordre. Cette touchante coutume est toujours en vigueur dans la plupart des pays catholiques.

Après la dernière Messe, s'il y en a eu plusieurs, il se fait sur le corps du défunt une ou plusieurs absoutes. (Voyez absoute.) Le Pontifical romain marque pour le pape, un cardinal, unévêque dans son diocèse» uu empereur ou roi, un grand duc ou bien le seigneur du lieu« cinq absoutes dont cha* cune est composée d'un Répons spée.i^i], etc. Pendant le Pater ôe chnqiw. absoute i'Av/^quo qiT/ rn osl cuarge à sou tour rncer.se «i pais

LITURGIE CVTnOLIQUE

aiperge d'eau bénite le corps du défunt. Pour les prétrri et les laïques il n*y a iamais eu qu'une seule absoute après la Messes eicpplé dans dos cas pareils à ceux que BOUS venunsd*indiquor. Le clergé, pour Tab- Nuutc, se rcunissail autourdi* la bière. Après

Sue le Uépons était Gui il y avait autant 'Oraisons qu'il se trouvait de prêtres au\ runérailles.Quelquefois mémo, selon Durand, on faisait trois pauses, à partir de la maison pour l'église, et, à chaque, pausu avait lieu une absoute. Après les cérémonies faites dans réglisc le corps était porté en terre, et les prières recommençaient pendant le trajet. On pense bien qu*il nous est impos* ftible dVntrer à ce sujet dans aucun délai! A cause de la diversité des Uiles en ce qui concerne Tordre des funérailles. Ce qui nous reste à dire d'intéressant à ce sujet trouvera «a place dans le paragraphe suivant.

VARII^TKS.

Les enfants morts avant l'âge de raison ne pouvant pas être réprouvés de Dieu, VKglise, dans leurs funérailles , se réjouit. Une .Messe spéciale est composée pour ces funérailles avec une Prose dont le chant cnI celui du Vietimœ pnschali; vWc se trouve dans le Misfcel de Paris et plusieurs autres. Le Missel romain n'en a point de spéciale, et on dit

f)Our ces obsèques, la Messe du jour, si toutcuis il y en a, car cela est fort rare.

11 est d'un usage fort ancien de bénir Tcndroii delà sépulture; aujourd'hui, il est vrai

au'on n'enterre guère que dans des cimeères qui ont été bénits, mais , en plusieurs diocèses , le cérémonial veut que l'oflicianl bénisse la tombe dans laquelle le corps va élro plaré. Selon le Hit romain . la fosse iiVst bénite que lorsque le li<'U n'a pas au-

tiaravant re^*u une Uênédiclion. Ce dernier lit indique, pour le trajet de l'église au cimetière, l'Antienne si simple et si louchante: In pnratlisum deducnnt te angrli, % Que les anges vous conduisent au paradis. » En plu* sieurs diocèses on a rempl icé ces pieuses

f paroles humaines par des Képons tirés des ivres divins. Pour ne parler que de Paris , dans moins de deux siècles , on a changé trois ftiis ee Répons. Celui qui commence par li*s mots : Qui donniunt in terrœ pulvere evitjtlabunt^n Ceux qui dorment dans la poussière de la terre s'è\ cilleront,* a paru, pendant près d'un siècle, parfaitement adapté h •tette p.irlie du cérémonial funéraire. Mais il y a à peine trois ou quatre ans qu'on a jugé encore utile de le supprimer pour le reuiplacor par un autre. (Voyez au sujet des Ri'pona Cartirle drk^uihk.]

Selon plusieurs Kites. et surtout à Paris, le célébrant jette, à trois reprises, de la terre fur la bière, en forme de croix , et dit : 7/^vtrtilur pii/rû in pulverem, cU\ ^ La poussière redevient poussière, son origine, ri l'esprit retourne «ers celui qui l'a créé. » C'ist arec ces dernières paroles que s'harmonisait si bien le Képons supprimé dont nous venons iui parler. Le Kil romain n'a rien qui ros-

semble à ce cérémooiaL Le prêtre ae entente d*asperger d*eau bénite le corpa de Mfunt dans son tombeau.

Les chrétiens ont toujourt ol»crf é rnifi immémorial de placer le corps des défaits sur le dos, en sorte qu*ils reg«irdent le dci. leur véritable patrie, la tcte à TOccideet tt les pieds vers l'Orient.

Selon Durand « en plusieurs licoT, oe Bd dans le tombeau avec le cadavre, uevaN d'eau bénite : a Car , dit-il , les dcmoes m vengent sur le corps de ce qu*ils ii*ool pe U faire de mai pendant la vie. o

Le même auteur dit qu*on y mettait aeid de l'encens . des feuilles de rierrc« de laarier, etc., Tencens avait pour but de diisifv les mauvaises odeurs. Dans la rcrémonîedn funérailles^ on encense quelquefois les cerpi, surtout ceux des membres du clergé. Ici ci ne peut être qu'un pieux symbolisme parlrquel on veut expnmer la bonne odcoràrs vertus qui s'exhalait de celui dont oo célèln les obsèques. On y attache aussi une pcaiti d'honneur et de distinclion.

Selon un ancien Pontifical de SaUzbeafi, après la dernière Oraison sur le tombeai. rolTiciant fait sur le sépulcre un si^ne éi croix , en disant : Benediclio Dti ommp^lear lis, etc. descendal super hoe corpus. ■ Qee la Bénédiction de Dieu, etc. descende sur a corps. » Les autres prêtres font parcillencil un signe de croix sur le toml>cau, en disail: Signum Christi sil super te. « Que le sipi de Jésus-Christ soit sur toi. »

On ne se contentait pas • du reste* aulitfois, d'un signe passager de croix sur le défunt, mais on ne néghgeait jamais de plaerr une croix de fer, de bois, etc., sur le lies de la sépulture. Quand la fosse était recoufOte d'une tombe on gravait sur celle-ci, toujoen^ le signe de la croix. (Voyez ciuETifeai.j

On a quelquefois place sur la poitrine dci pontifes ensevelis des parcelles de la saisir i Kucharistie. Ainsi quand on exhuma le corps de saint Udalric , au cinquième siècle, poîr faire la translation de ses rolîqucs, dm Irson dans son tombeau , auprès de sa téle« w boile dans laquelle avait été placée la saisie Eucharistie sous les deux espèces. LcCoedb d'Auxerre défendît de pratiquer cet iisi|r. Quant à une profession de fui que l'on pbçait sur la poilrine du pontife ou dupréiR. en lesensevelis$<int, celte cnutumc a etertot encore, en certains pays, assez frêqucnuMsi suivie.

Chez les Grecs . lorsqu'il y a un corpi ' ii.humer, les prêtres \ont à la niaisoaoafii le défunt. Ils y font des prières et l'eacettsctf à plusieurs reprises. On le porte casailea l'église, quoique ceci ne suit pas de règleen eliantant les Psaumes iienilcntianx, dn ■ IImiiiics et des AUelui*i^ vi en portant 4r» eierges ; mais la croix ne marche point il> lèie ilu ronvoi comme selon notre usage. Il est vrai que très-souvent dans les marcbri religieuses les prêtres portent eux-roéoirs i la main une petite croix.

Il n'y a jamais eu de règle bien fixe relatif cxnent au jour de rcntcrrenent «pris ^

ru»

mort. Od fait que let Romains expotaieDi pendant sept jours leurs dérunts sur une estrade autour de laquelle ou faisait brûler des parfums. Un inlervalle plus ou moins long s*écouIe aujourd'hui entre la mort et les funérailles, selon l'importance du personnage. Pour les rois, princes et princesses, le pape, les cardinaux , les évéques, etc., on dresse ce qu'on nomme une chapelle ardente où leurs corps sont exposés jusqu'au jour de la sépulture.

Les suffrages et honneurs funèbres sont refusés aux pécheurs publics qui n*ont point voulu donner des marques de repentir, etc. Ceci rentre dans le droit canon, et tout curé doit connaître les prescriptions ecclésiastiques à cet égard.

Les Grecs avaient dans les premiers siècles des clercs inférieurs auxquels était confié le soin d'enterrer les morts. Ils les appelaient eopiaies^ du mot grecxovcc, travail.Les Latins leur donnaient le titre de fossarii, fossoyeurs ou fossaires, ou bien celui de lecticarii^ Iec« ticaires. parce qu'ils portaient les morts sur un brancard, leclica. Souvent on les désignait sous le nom de collegiati^ confrères, parce qu'ils formaient réellement une sorte de confrérie. La charité seule inspirait les copiâtes. Mais TEglise les soutenait de ses revenus. On a prétendu que du temps des apAtres cette congrégation existait, et que ce sont les copiâtes qui ensevelirent le premier martyr, saint Etienne. C'est d'eux que Raint Luc avait dit dans les Actes : Curaveruni aulem Stephanum viri timorali. a Des hommes timorés prirenlsoinde la sépulture d'Etienne.» Un auteur anglais* très-versé dans l'antiquité ecclésiastique, dit que l'on comptait onze cents copiâtes dans la seule Eglise de Constantinople.

Nous avons dit que l'usage d'embaumer les morts était établi parmi les chrétiens. Tertullien dit que ceux-ci employaient plus d*encens et de myrrhe pour les funérailles de leurs frères, que les païens n'en dépensaient pour leurs sacrifices. Nous lisons dans plu- KÎeurs anciens Pères que le soin d'embaumer les corps des chrétiens était une œuvre trèsfréquente de piété. Plusieurs saints par humilité défendaient que leurs corps fussent rmbaumés. C'est ainsi que saint Ephrem menace du feu éternel quiconque tenterait de l'embaumer. 11 ordonne qu'on le revête seulement de la tunique et du manteau dont il se couvrait pendant sa vie.

Cette dernière prescription rappelle la coutume ou*on avait d'habiller les corps des défunts. Il est vrai que cela ne se faisait qu'à regard des personnes constituées en dignité. Ainsi, Constantin fut revêtu de ses habits impériaux après sa mort. Les papes , les évéques, les prêtres et les clercs inférieurs étaient aussi revêtus de leurs insignes. Il en était de même pour les religieuses. A l'exemple de ces personnes et à défaut d'habits qui pouvaient indiquer une dignité, les riches so faisaient couvrir de riches robes, et on portait quelquefois le luxe si loin que les Pires de l'Eglise^ tels que saint Chrysostâroei

saint Basile forent obligés de préeber avea force contre ces abus. Cela occasionnait d'ailleurs des profanations commises dans les tombeaux par des voleurs qui convoitaient ces précieux vêtements. Au moyen âge» on avait la dévotion de se faire enterrer sous un habit de moine, et l'on croyait par là s'attirer la miséricorde divine. Aujourd'hui encore les rois , les princes , les papes et presque tous les membres du cierge sont revêtus dans la bière des habits dislinctifs de leur rang. En plusieurs contrées, même encore en France, les ecclésiastiques sont parés d'ornements sacrés et leur bière est découverte jusqu'au moment ou on les descend dans la tombe. Théodore deCanlorhéry,dans son Pontifical, dit qu'on est dans l'usage de faire des onor lions du saint Chrême sur la poitrine des morts. Voici la traduction de ses paroles * « On a coutume, dans TE^Iise romaine, de « porter au temple les moines et les hommes « qui appartiennent à un Ordre religieux, et « là on leur fait sur la poitrine une onction « avec le saint Chrême, on célèbre la Messe « pour eux et on les porte en terre en chan* « tant des Psaumes. Lorsqu'ils ont été placés « dans le sépulcre on fait des prières pour « eux , puis leurs corps sont couverts da « terre ou d'une tombe ; la Messe est célébrée « à leur intention, le premier, le troisième» « le neuvième et le trentième jour après leur « mort. 9

On enterrait les corps des martyrs avec une petite fiole qui renfermait qneloues parties oe leur sang. L'usage démettre aes Heurt sur les bières mortuaires estile la plus haute antiquité, on en couvrait celles des martyrs et des personnes décédées en odeur de sainteté. Aujourd'hui les < couronnes d'immortelles déposées sur le cercueil et la sépulture des défunts, sont comme inséparables du cérémonial d'une inhumation : heureux ceux qui comprennent ce qu'a de religieux ua usage si commun à Paris I

Les oraisons funèbres sont d'un usage fort ancien. Eusèbe fit c«*lle du grand Constan«* tin, saint Grégoire de Nazianze celles de saint Basile et de saint Césaire. Aujourd'hui on s'écarte de la Rubrique prescrite dans l'ancien Ordre romain, rédige par Amélios ; selon cet Ordre, l'oraison funèbre doit avoir lieu après la Messe et non immédiatement après TEvangile. Finità Miisà dicitur sermo, in eo non dalur benediclio ; Après la Messe a lieu le discours, après lequel on ne donne point de bénédiction. (V. rbquibm.)

Un ouvrage fort intéressant qui s'imprime en ce moment à Venise, sous le patronage du souverain Pontife Grégoire XVI , car l'auteur est un des olliciers de sa cour, fournit de curieux documents que nous croyons devoir ajouter à ce oui vient d'être dit. Nous ne faisons que traduire le texte italien :

« Les cadavres des ecclésiastiques sont a revêtus de leurs insignes de cléricature ou < de sacerdoce. Les prêtres sont vêtus do « l'amict , de l'aube , du cordon , du mani- « pule , de l'étole et de la chasuble de couleur « violette. Anciennement on leur mettait dans

Vu

LITURGIE CATIIOUQU&

• les maint le calice et an Missel ouvert, ce « qui est improové par les meilleurs lilor- « ffistes. On lit dans la Vie de saint Udalric, I èvéque d*Augsbourg, et de saint Bivin, « premier évéquc de Dorcester, mort vers a ran 640 : Aperlo tepulcro invenium est in" « legrum cum duplict stola.., cum calice ad « umbellicum ejus posiio. Parrillemcnt la « divine eucharistie était ensevelie avec les « cadavres, comme on rapprend par la Vie a de saint Basile, qui le pratiqua pour lui- € mémo. Ce saint, après avoir miraculeuse- « ment consacré le pain qu'il avait reçu, le « divisa en trois parties ; avec une il secom- « munia , il plaça la séronde dans une co- « tombe d'or, ce qui était une des trois an- « ciennes manières de conserver TEucharis* o tic, et la suspendit sur l'autel ; Gnalement « il c )nserva la troisième pour qu'elle f&t « ensevelie avec lui, alteram conservavit coti- « sepeliri sibi. Dans les Dialogues de saint n Grégoire le Grand, créé pape en 590, nous « lisons que saint Benoit en agit de même à « regard d*un moine : Ile, atque hoc Domim nieum eorpun super peclus ejus cum magna « reverentia ponite^ eumquesepulturœ tradite. « Cet usage fut ensuite dcrt*ndu par les Conci* m les, notamment par le 111* de Carihage, ie « VI* d'Auxerre, et le Concile quinisexie in a 7'fti//o en l'an 692.

c Les cadavres des diacres sont revêtus de « l'amirt, de l'aube, du cordon, du manipule, « de Tétolc diaconale, et de la dalmatique dé a couleur violette. Ainsi sont revêtus les • corps des sous-diacres, moins l'élole. Aux m cadavres des clercs , sur la soutar.e , on « met le surplis , outre la barrette cléricale. ^ A l'enterrement, les cadavres des prêtres « seuls sont placés , la tête prè< de l'autel « prinripal, et ceux des autres ecclésiastiques « ainsi que des laïques , ont les pieds vers « l'autel. Pour ce qui regarde lacélébraliou € de la Messe, prœsmte corpore^ elle est con« « forme au Uit usité dès les temps apostolin ques. Les religieux et religieuses sont re- «( vêtus de leur habit d'Ordre. Les nobles, les n magistrats , les militaires, les membres do n la maison du pape, etc.. sont ensevelis avec •( les Insignes qui leur appartiennent, selon « leur grade. Les dames nubiles sont vêtues d'hiibits monastiques, et généralement les hommes sont couverts du sac de la confré- •• rie dont ils furent membres ou dont les cam davres ont clé afliliés à ces confréries. Tout «( cela varie selon les lieux, les personnes , •r l'*s coutumes, et tes dispositions testamen- «I taires de» défunts. »

L'auteur décrit toutes les pratiques usitées pour la reconnaissance, le lavement, Temh.'iijmement et Thabillement du cadavre du pMpe, des cardinaux, etc. Nous ne transcrivons point ce qu'il en dit; nous nous con-

tenteront de faire eonnattn qad^Mt pirt» cularités. Quand le corps do Mpe a éle cmbaumé, les pénilentiert le revAent d*iine tae* tane blancne, d*nne ceinture à Rlinds d frange d*or, d*Qn rocbeC,d*aDe iiioielle,d*m camail rouge et d*Dne étole. C*ef t aimi fnl est exposé, sous un baldaqoio» snrniil funèbre recouvert d'un brancard d*or« dans une des anti-chambres ponliflcales. Oa fait brûler quatre cierges autour du corps. Ls pénilentiers du Vatican et la garde suisse k veillent jusqu'à ce qu'on ie trao«iporte à la chapelle sixtine. Le corps do i>ape est fe> vêtu de tous les ornements pontiOranx. Oi lui met les sandales, les gants, Tanneait le pallium^ la mitre de lames d*or, et Icut les autres habits sacrés de couleur rouge. Cclli couleur est emplovée par préférence à d^aa* très, parce que plusieurs papes ont souleff le martvre.

11 n'y pas d'exemple d'embaoniemeat drs cadavres des papes avant Jules II. Nèannoiii depuis ce temps tous les papes morts n'oit pas été ouverts et embaumés, poordivenss misons. L'auteur cite entre nôtres Clèmcil XIV. dont le corps, après sa mort arrivée le 22 septembre iTik , se décomposa si subitemcnl qu'il fallut le mettre a rinslani dans la bière, et on ne put l'exposer. Nous parioai des funérailles des souverains pontifes dans l'article pape.

Après qu'on a lavé et embaumé le corps d'un cardinal, on l'habille d'une souUae violette avec le rochet, la moxette et la barrette. Mais quand son corps esi porté â réglise pour les obsèques, avant de l'exposer sur un lit de parade dans une chapelle ardente , on lui enlève ses ornements violets, excepté la soutane, et on le revêt selon l'Ordre auquel il appartient : s'il est prêtre oa évêque suburbic^iire, il est revêtu d une chasuble; s'il est diacre on lut met une daloMtique, le tout de couleur violette. A loel cardinal on couvre la tête d'une mitre da damas blanc. Après la Messe on met le corps ainsi revêtu dans une bière de plomb recoaverlc d'une autre de cyprès, et celle-ci d aae bière de chêne.

Le même auteur donne plusieurs délans sur les copiâtes dont nous avons par!è. Il ks appelle beccamorti, et fait dériver leur non d une certaine ressemblance qu'ils ont avec les corbeaux, soit par la couleur de leur habit, soit parce que ces oiseaux volent toojours auprès des cadavres, dont ils font ktf pâture, fi parle ensuite de certaines coal*ries qui , à Rome, se dévouent i l'cenTrepia d'ensevelir les morts , tels aue les pauvres, les prisonniers , les coupables exécutés. 1^ pap'S ont accordé de très-grands priviléfts a ces diverses confrérie 4