GANT

Le nom latin est mon ira, parce que le gant est

destiné à couvrir les mains. Cette expressisa se trouve dans Pline le jeune. Celle *«*• rolheca, d'origine grecque, «îgniGant laiaê«c

CAN

r)iotêt eit le plat ordinairemeiit oiltAt. Le cardinal Bona cite la tradition des gani$ faite à on abbé dans la cérémonie de sa Bénédic-tion« vers la On da septième siècle. A plus forte raison les évéqu^ recevaient, à leur sacre le même ornement. L*Ordre romain présente la formule de la tradition des gants à révéque récemment ordonné, et leur donne le n<im de mamicœ. Le cardinal que nous citons, n'en Tait pas toutefois remonter Tu* sage aux temps apostoliques, comme semble le dire Honorius a*Autun, car on n*en trouve aacun vestige dans la haute antiquité. Les Orientaux iPen ont jamais fait nsage. Il est nécessaire pourtant de remarquer, au sujet des mantes dont parle TOrdre romain, que c'étaient des manches couvrant le dessus de la main , plutôt que ce que nous appelons aujourd'hui desçants^ et qui sont très-justement nommés eniroUUcœ.

Le Pontiflcal romain fait remettre à revenue consacré, parle consècrateur, les gants dont ses mains doivent êtres couvertes. Ce cérémonial a lieu après l'imposition de la mitre. Si les gants n*ont point été bénits, le consècrateur procède à cette Bénédiction , dont les termes expriment que c'est pour désigner la pureté avec laquelle le pontife doit traiter les augustes Mystères. Ensuite, après que l'anneau a été retiré du doigt del^évéque, le consècrateur, aidé des évéques assistants, met les gants aux mains du nouveau prélat, en conjurant le Seigneur «d'orner de « la pureté du nouvel homme les mains de « son ministre. » Le reste de la formule rappelle les mains de Jacob couvertes de peaux, auquel celte heureuse supercherie valut la Bénédiction de son père Isaac. Le nouvel évéque reçoit Tanneau pontifical, et le consècrateur lui met ensuite la crosse à la main.

Les abbés mitres qui ont le droit de porter la crosse, reçoivent aussi des gants dans la cérémonie de leur Bénédiction, comme les évéques. Nous avons vu que cette coutume est fort ancienne. Parmi les prières que Tévéque récite en prenant les ornements pontificaux, il y en a une ad ehirothseas^ pour la prise des garnis,

VARIÉTÉS

D. Claude de Vert fait observer que la destination littérale des (/an/s est de préserver la main de l'évéque de Tincommodilé qu'il y aurait A tenir de la main nue le bâton pastoral, surtout en hiver. G*est pour cette raison que les chantres dignitaires des cathédrales uaent aussi de gants lorsau'ils portent le bâton cantoral. Ceux qui n avaient pas l'usage ou le privilège des gants^ tenaient le bâton de cbaotre avec un mouchoir.

11 est dans les règles de la bienséance au*en certaines solennités les membres du clergé aient les mains couvertes de gants. Cela a lieu surtout dans les Processions. Les laïques eai-mémes, qui sont appelés à porter le dais, ofs on brancard surmonté d*one statue, ou bseu des reliquaires, etc., usent de gants

CBN

blancs en coton ou en peau. Ceux des évéques sont toujours en soie et asses souvent brodés en or. Autrefois les simples prêtres étaient dans l'usage de porter des gants aux Messes solennelles , en allant à l'autel ; mais ces gants étaient faits de cuir et cousus, afin de les distinguer de ceux des évéques. Ceci démontre que les gants des prélats ne sont pas uniquement destinés à préserver leurs mains du contact de la crosse, comme le dit D. Claude de Vert, mais qu'il y a en cela un» convenance dont le motif a une origine plus élevée. Les prêtres n*ont pas de bâton pasto» rai à porter, et nous les voyons parés da

Ïants. comme il vient d'être oit. Durand Avt lende, selon son ordinaire » attache uno foule de significations mjrstiques aux gan\s épiscopaux. Nous transcrivons la première : « Aussitôt après la dalmatique, le pontife « couvre ses mains de^an/s, selon le Rit des « apdtres , afin que la main droite ne sache « pas ce que fait la main gauche.» Cette explication ne manque pas de sagacité, parca que les bonnes œuvres que doit faire surtout un évéque, ne doivent point avoir pour principe et pour mobile une mauvaise gloire , et c'est ainsi ooe l'auteur explique ce qu*il endil. Léon d*Ostie croit que c'est le pape Léon IX qui accorda aux abbés du Mont-Cassin la prérogative d*user, en cérémonie, do oanU pareils k ceux des évéques. De là sans doute ce privilège s'est étendu aux autres abbés.