HEU

rante heures pour la récilation de l'OlIice canonial ? Les moines , dit Cassien, consultaient les astres pour fixer le commencement de l'Office. On prouve par le récit des miracles de saint Hugues que les religieux de Clunj disaient de même. Pour discerner les iieures du jour, ils calculaient la projection de leur ombre quand le soloil brillait ; et , lorsque le temps était couvert , ils se ser-< valent d'une clepsydre ou horloge à eau. Quelques auteurs prétendent que le pape Sjl^ vestre II inventa les horloges mécaniques ; mais Bona n*est point de cet avis, car Aimoin raconte qu'un roi de Perse avait envoyé à Cbarlemagne. deux cents ans avant ce pape, une horloge mécanique. A en croire Polidore Virgile, on ne peut savoir quel est le premier auteur de cette ingénieuse invention.

Personne n*ignore que les premiers chrétiens priaient pendant la nuit. C'est ce qui leur attirait les plus monstrueuses calomnies de la part des païens ; et uéanmois l'idol&trie avait aussi ses prières nocturnes. Cicéron en parle. Hérodote nous fait connaître les veilles des Egyptiens, Philoslrate dii que les Indiens se levaient au milieu de la nuit pour chan^ 1er les louanges du soleil. On n ignore pas c|ue dans l'Ancien Testament il est souvent fait mention de prières nocturnes. David nous apprend qu'il se levait au milieu de la nuit iiour célébrer son Dieu : Media nocte surge^ oam ad con/Uendum tibi. N'est-ce point pen«* dant la nuit , disent plusieurs auteurs eccié* siastiques, que nous pouvons prier avec plus de calme? Les veilles sont utiles à toute chose, car plus on veille et plus on jouii du bienfait de la vie. Quel est l'état, quel est Tofiice où la nuit ne vienne prendre sa bonne part? Le roi , le soldat , le pilote , le berger , le voyageur ne disposent-ils pas des heures de la nuit pour vaquer à leur profession? n'est-ce pomt pendant la nuit que Jésub- Christ priait au mont des Olives avant de consommer le grand œuvre de la Rédemption? Et si le Maître a veillé pour ses serviteurs, ne faut-il pas qu'au moins les serviteurs prennent soin de veiller sur eux-mêmes ? Ce n'est qu'un abrégé de ce que dit Pierre Chrysologue sur rOllice de la nuit.

Outre l'Office canonial , ou Heures instituées pour honorer la très-sainte Trinité , il f a d'autres Offices particuliers qui ont été institués par 4'Eglise, non comme absolument obligatoires , mais comme pouvant aoas mériter plusieurs grâces spéciales lorsque nous les récitons. Tels sont le petit Office de la Vierge et celui des morts.

L'office de la Vierge aurait été institué par IJrbain 11, au Concile de ClermonI, en 1095. Ce grand pape, voyant avec douleur que les •aiats lieux étaient entre les mains des infidèles, publia la guerre sacrée connue sous le nom de Croisades. Le petit Office de la Vierge qoi 9 jusqu'à ce moment , n'avait été récité qae par certains Ordres monastiques fut re~ Goromandë aussi aux clercs séculiers poar «in'ils lé joignissent aux Heures canonicalcs. Vue si haute entreprise ne pouvait être mieux

LiTuaoïs.

«lacée que sous le patronage de la Mère do leu, que nous appelons le Secours des chrétiens^ Auxilium Chrislianorum. La pieuse coutume de réciter cet Office se répandit bientôt de telle sorte qu'un grand nombre de personnes laYques s'empressèrent de l'adopter 4 Aujourd'hui encore, malgré la glaciale indiflérence qui pèse sur notre siècle, il y a un bon nombre de gens du monde qui récitent le petit Office. Mais c'est à tort qu'on rappor* terait à Urbain II l'institution primitive de rOffice de la Vierge ; il ne fit que l'étendre et le propager. On doit plutôt le reporter à saint Pierre Damien , qui mourut quelques années avant le Concile de Clermont. Le cardinal Bona pense néanmoins que cet Office est beaucoup plus ancien , et amrme que ces Heures lui sont antérieures, che2 les Grecs et les Latins, de plus de trois cents ans. Saint Jean Damascène les récitait au commencement du huitième siècle. Dans l'Eglise latine elles ne sont pas moins anciennes, car Pierre,

outre l'Office ordinaire, celui de la sainte Vierge, que le Pape Zacharie ordonna strie-* tement à ces moines de réciter chaque jour. Le même anteur attribue l'institution de col Office au pape Grégoire IL Or celui-ci monta sur la chaire pontificale Tan 71S. Cet Office est donc plus ancien , dit la cardinal Bona , que ne le croit habituellement le vulgaire. Nous n'avons pas besoin de décrire l'ordre de cet Office, qui est entre les mains des per* sonnes pieuses. Il s'agissait uniquement d'en faire voir l'origine qui n'est pas en effet cou* nue de beaucoup de monde.

Pour ce qui regarde l'Office des Morts, nous n'avons cru avoir rien de mieux à faire qu'à traduire le paragraphe 3 du chapi^ tre XXIII de la Divine psalmodie^ par le car* dinal Bona, Le savant auteur, dans le para^graphe précédent , se contente de dire que l'Eglise a institué cet Office, sans déterminer l'époque. Il est vrai aue plusieurs opinions ont été émises à cet égard, mais ce ne sont que des conjectures. Ainsi Durand en rapporte l'institution à Origène. D'autres auteurs en font honneur à Amalairo. Il pense que cet Office est d'une haute antiquité, sans fixer aucune date.

Voici la description qu'en fait ce pieux au« teur : a Cet Office commence d'une manière « absolue sans invoquer le secours divin, « sans glorifier la très-sainte Trinité , sans a Bénédictions ni autres Rites qui marquent « la joie, parce que, comme le marque Ama« a laire, il est récité à l'imitation des Offices « que l'on fait pour la mort du Seigneur. « (j'est un mémorial de ce qui était pratiqué « dans l'ancienne loi, qui ordonnait que dans <L le sacrifice offeit pour les péchés on ne « mêlât point l'huile de la joie et l'encens odoc riférant; C'est pourquoi dans ces sacrifices « de prières pour les péchés des morts nous « ne raisons point entendre les suaves can« tt tiques d'allégresse, pour ne pas faire c^ « qui est écrit : La musique, dans le deuil, ^%ï

lYingi et un$,i

LITUnCIE CATIIOUQIE.

c une intempestive narration , musiea in c luctu importuna narralio (Eccli.^ XXU, « cap. 6). Cet Office commence par les nre- « mières Vêpres, qui se composent du chant « de cinq Psaumes» afin que notre Seigneur a Jésus-Christ, par le sang très-méritoire I des cinq plaies, lave ce que les cinq sent

< du corps ont pu commettre de répréhensi- « ble. Ils sont suivis du cantique de la bien- « heureuse Vierge Marie, afin que par Tin* € tercession de cette Mère de Dieu, toutes • leurs souillures soient effacées. Enfin nous « récitons à la fin le Psaume 145, dans lequel « nous rappelons le départ de Tâme et le re- « tour du corps inanimé, à la poussière dont « il avait été formé. Les prières nocturnes « se composent chacune de trois Psaumes et « de tout autant de Leçons et de Répons, « afin qu'après avoir obtenu le pardon des « péchés du cœur, de la bouche et d*action, « les défunts méritent d'être associés à la « milice céleste, qui est formée d*une triple

< hiérarchie et de nœuf chœurs cvangéliques. « A Laudes, nous chantons cinq Psaumes « selon les mêmes intentions mystiques qu'à

< Vêpres. Puis, par le Cantique de Zacharie, « nous rendons grâces à Dieu de ce que par « les entrailles de sa miséricorde il a visité 9 ceux qui sont assis dans les ténèbres et t dans l'ombre de la mort, et qu'il a daigné « racheter son peuple. Les Laudes sont ter- X minées par le Psaume 129, qui est un de « ceux que nous appelons graduels. Nous le « chantons comme enflammés du désir de f nous élever vers Dieu, afin que les défunts « délivrés des profonds abîmes, de profun'ff di$, et affranchis de tous maux, obtiennent c un lieu de rafraîchissement, le bonheur du « repos, la splendeur de la divine lumière. »

Que pourrions-nous ajouter à ces paroles si pleines d'onction qui, en décrivant Tordre de cet Office, en expliquent la signification mystique d'une manière si touchante? Nous ii*avons pas besoin de dire que cet Office n'est obligatoire qu*au jour de la Commémoration des Trépassés, le lendemain de la Toussaint ( Voy. coMiiÉiioRATioif ). On le chante aussi aux Obsèques et dans quelques autres circonstances, comme les services, Anniversaire!, etc.

Les Orientaux récitent, de toute antiquité, divers Offices pour les morts. Abraham, dit Bchellensis^ savant orientaliste du dix-sep- (ième siècle, parle de ces Offices chez les Ûaronitcs, les Melchites, les Cophtcs et les lutres nations orientales, où ils sont consilérés comme d'institution apostolique.

Le cardinal Bona termine son ouvrage sur Ici divine Psalmodie par divers traits historiques. Nous nous contenterons d'en citer quelques-uns. Saint Hugues, évéque de Lincoln, récitait toujours ses Heures canoniales à l'époque de temps déterminée qui leur donne le nom qu'elles portent. Il arriva au'un Jour il se trouvait en voy ge avec Quelques prêtres et clercs dans un lieu infeste parles voleurs, ils ïe lèvent tous avant le jour et pressent le départ afin d'éviter le danser, à la faveur des ténèbres. Mais le saiut évoque In-

sistait pour terminer les Heures avant le ê^

f)art. Les autres, craignant que ce reUvd te es fit tomber entre les mains des brigands. se mirent en route el remirent à nn anira moment plus favorable la récitation de Icm Office. Chose merveilleuse 1 Ces voyamn, prudents selon la chair, furent tous dièvd* ses. Mais Hugues, frétant mis en roote atfr les siens, après avoir récité Matines, anha sain et saur et plein de joie au terme de Ma voyage.

Parmi les moines de Prémoniré te disHigua, par une sainteté éminente» le blenhenreux Hermann. Chaque jour , qoani ea chantait le Cantique de Zacharie, il tentai une odeur si suave qu'il croyait aspirer b parfum des fleurs les plus embauniées* b même temps il voyait deux anges qui encca* saienl de chaque côté du chœur ceux «ai psalmodiaient; mais il y avait on paiaM discernement dans cet acte. Ces anges moa» traient un visage riant è quel(|ues-ons, fli les saluaient par de profondes indinatioas. A d'autres ils ne faisaient aucun saint, b. passantdevant d'autres moines ils semblaial s'en éloigner avec horreur. Le ftaint iMMoai comprit que les premiers louaient Dieo aitant de cccur que de bouche, que les seeoià étaient moins attentifs, et que les aolm étaient morts à la vie spirituelle.

Dans une certaine église de chanoines séculiers , pendant qu*on chantait à Compfci les paroles : Jnpace in idipsum dormiÊmti requiescam^ on entendit une voix dn delqri disait : Celui qui a une extinction de veixi été seul exauce. Le chanoine qui était aftdè de ce mal était méprisé par ses confrèees; mais comme il compensait la cacophonie il sa voix par une véritable piété, il avait mèrite seul d'être exaucé, par exceptioa da autres, qui faisaient valoir le charme dU justesse ae leur organe.

L'auteur de la divine Psalmodie raconte quarante traits de ce aenre, parmi iesqarii en figurent plusieurs ou les démons sont nprésentés comme s'efTorçant de distraire de l'attention à l'Office ceux qui sont tenus an Heures canoniales.

HIÉRARCfflE.

Nous avons assez souvent occasion de parler de la hiérarchie, notamment dans les articles cLBRGé, oRDiifATioH, etc Nous n*avoas donc à nous en occuper ici que d*une oiaaièR succincte. Ce terme grec est formé des dent motsî«^>( ei'àpx^., ce qui signifie littérakawai* sacrée principauté. C'est ainsi qu*on désips les neuf chœurs des anges on neuf degrés di la milice céleste {Voyez aiigbs). Par extension , on a ainsi nommé les divers degrff d'Ordre et de juridiction des ministretde TEglise. Le Concile de Trente, session S3« a prononcé anathèmc contre ceux qni nicst que dans l'Ëglise il y ait une hUfwnkie composée d'evégnes , de prêtres et d'antits ministres. La hiérarchie drOrdre est dinsli* tulion divine. Celle de juridiction estdiasiitulion ecclésiastique. La première ne snppoiC pas nécessairement la seconde, mais càw^i

ne peut s*exereer qu'en verla de la preoiière. Dans k hiérarchie de rOrdre on a égard au caractère» dans celle de jaridiction au degré. Ainsi révéque, quant au caractère, est abso- Inment l'égal de rarcheyéque , du primat. II en est de même du simple prêtre , auant au caractère» vis à vis le vicaire général» le doyen» le curé. Ainsi » sons ce rapport » le simple

Srétre est supérieur au cardinal qui n'est que iacre etc. Mais » sous le rapport de la juridiction » le vicaire ||énéral est supérieur au prêtre dont le pouvoir ecclésiastique se borne a la direction d'une paroisse comme curé» etc. Le cardinal qui n'est pas même dans les Ordres sacrés est su|)érieur à l'évéque» surtout s'il est investi du titre de légat» mais ici c'est une Aî^roreAîe d'honneur dans le plus grand nombre de cas.

On a fait passer dans l'Ordre civil le nom de hiérarchie pour exprimer politiquement et administrativement la gradation des pou*voirs.

Le titre d'AtVrar^u^ est donné quelquefois an pape et même à un prélat. Il est alors employé dans le sens de prince eacré ou chef êpiriiueL