HOSANNA

Ce terme appartient à la langue hébraïque» mais on l'a un peu dénaturé » car ce serait plutôt Hoschianna. C'était le cri de joie <|ue poussaient les Israélites lorsqu'ils célébraient la ftie des tabernacles et par lequel ils imploraient la protection de Dieu. Le sens de celte expression est : Sauvex-nous , je vous orie, ou» Sauvex-nous en ce moment. Quand Jésu»-Cbrist flt son entrée triomphante dans la ville de Jérusalem » les Juifs Crent encore entendre » en son honneur » ce cri religieux. L'Eglise a employé cette vive exclamation, à deux reprises» dans le Sanctus qui suit la Préface. Mais selon les plus habiles liturgistes » le premier hosanna s'adresse spécialement à Dieu le Père. Le second à Jésus-Lhrist»etiLins cette invocation, l'Eglise emploie les propres paroles du peuple de Jérusalem» lorsqu'il accueillit avec tant d'allégresse le divin Sauveur.

Du reste les dernières paroles du Sanctue se trouvent aussi dans le psaume 117% Oi^o- Mtnf • salvwn me foc. Benedictus qui venil in nofnîfitf Domtnt. O Seigneur , sauvex-moi^ ou» Ho5anna. J?/nt soit celui qui vient au nom du Seigneur.

Les Hébreux appelaient aussi hosanna les branches d'arbre qu'ils tenaient à la main » en célébrant la fête des tabernacles.

On trouve quelauefois le verbe Hosannare ou Oxannare dans le sens de Laudare, Cûniare. Nous l'avons remarqué surtout dans Quelques anciennes Proses et dans certaines formules àm BénédicUonnal galH^vin,