INVOCATION

Selon le sens ordinaire de ce terme, h Liturgie est une tnvoco/toii adressée an 8ci* gneur , à la sainte Vierge ,^ux anges el an saints pour obtenir immédiatement on d'nii manière médiate les secours et les grâns dont l'homme éprouve le besoin, in esem« c'est-à-dire Yocare in auxUium, invoqncr; l'inroca/ton, est avec l'adoration, rhoniMgi et la reconnaissance, l'âme dn coite. L'msscation adressée à Dieu est une révéialiM intime, innée. Dès lors que Thomme lecse naît au-dessus de lui une supériorité doni il sent l'impossibilité de s'affranchir, il est comme invinciblement entraîné à invoqner cette puissance suprême. Nous retrouvous Vintocation chez tous les peuples civilisés et même sauvages et barbares, el c'est hkê incontestablement ici la voix de la nature. Oi peut se troniper sur Tessence et les perfeetions de cet Etre, mais dans tous les temps et dans tous les lieux l'inrocalion est le cri de l'humanité. Le vrai Dieu a vonla néanmoins se faire connaître aux hommes par une rrvélation plus éclatante, et leur a envoyé, comme parle l'Apêtre, son propre FUs, mi et la femme qui s'est constitue le médiateor de cette invocation. Il a lui-même enjoint à l'homme de l'invoquer , et lui a promis, i ce

f^rix, ses consolations et ses faveurs. C*ekl 'échelle mystérieuse de Jacob, qui établit an commerce ineffable entre le ciel et la terre. Mais ce n'est point sous cet aspect qne nous voulons envisager Ttiivoca/ton.

Ce terme est habituellement employé en Liturgie quand on parle de l'intercession de la sainte Vierge et des saints. Les Litanirs sont une invocation réitérée. Sous ce hmiC, nous entrons dans des détails qui ne penrenl point être ici répétés. Nous n avons pointa venger la foi catholique d^ sarcasmes éa l'impiété et de l'hérésie contre cette partie di culte. Les chrétiens instruits n'ont jamaiB confondu Vinvocalion des saints avec l'adoration qui est due i Dieu seul. Nous gnons le culte de latrie de ceux d1 ^ et de dulie par lesquels nous honorons et invoquons la sainte Vierge et les saints. Depuis les premiers siècles du christianisme, ces trois cultes réunis forment l'ensemble de prières cl d'hommages auquel nous appliquons le noa de Liturgie.

Un sens plus restreint est attribué à Vinvo» cation en deux circonstances : 1* An rnooeal de la Consécration, pendant la Messe; S* as commencement des Offices. L'tnrocarten de la Messe est la prière que le prêtre fait poar demander i Dieu que le pain et le vin soies! changés au corps et au sang de Jésus-CluM. C'est celle qui commence parles mots : Qmm oblationem. Elle existe dans toutes les Liturffies,sinon quant aux paroles, do moins qnast a leur sens et à leur teneur éauivalente à ITdentité. Le père ^ebrun, et plusieurs théologiens soutiennent que la Consécration se bil