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par cette prière jointe aox paroles sacramentelles qui la suivent. D'autres font consister la Consécration dans les paroles de Jésns- Christ : Hoc est corpus meum, et Hic est ian-^ guis mftts. L'Eglise n'a rien décidé sur cette question; il nous parait plus prodent, sans vouloir cependant la dirimer, de croire que la Consécration se fait par l'union do Vinvo^ ^afton avec les paroles sacramentelles, et d'ailleurs tout le monde s'accorde à penser que le prêtre qui proCérerait, hors de la Messe, les paroles sacramentelles sur le pain et le vin, ne consacrerait pas (Voyez consé-

GRATIOlf}.

Avant l'Office, il y a une formule de prière à laquelle on donne spécialement le nom û^intoeatiotu Elle est en ces termes, tirés du prophète royal : Deus in adjutorium meum intende. ^ Domine, ad adjuvandum me fesHna. EUe est suivie de la petite doxologie , excepté en certains temps que nous n'avons pas besoin de rappeler ici. C'est proprement un Verset. Le cardinal Bona, dit qu'il a toujours été en usaae chez les ancien^ moines, d'après Cassien. iNéanmoins, les Heures de TOffice canonial n'ont pas toujours commencé par cette invocation» Nous en avons un exemple dans les Matines de l'Epiphanie où cette Heure commence, aussitôt après les Pater et Ave, C*est le seul Office, avec celui des défunts et des trois derniers jours de la Semaine sainte qui en soit privé. Presque tous les liturgistes y Toient un vestige de l'ancien usage de commencer l'Office nocturnal de cette manière. Le cardinal Bona dit qu'il est incertain si avant saint Benoit, ce verset d'invocation a précédé les Heures. Les moines de Clteanx ne le disent pas avant Compiles. Le pieux liturgistc que nous citons fait, au sujet de cette courte invocation» les réflexions les plus édifiantes auxquelles il joint celles de divers auteurs et surtout de saint Jean Climaque. « Lorsque le signal de la trompette c spirituelle a résonné, dit ce dernier, pour c appeler à la prière, alors les ennemis inc visibles accourent. » 11 est donc bien utile d*invoquer à notre aide le secours de Dieu, et de le conjurer de se bàler de nous en prémunir.

Dans les Offices solennels, après que le célébrant ou officiant a entonné le Verset de Yinvocation» le Chœur y répond avec iaccompagnement de faux-bourdons et d'instruments, ce qui produit un effet admirable. La doxologie est chantée , de même, en entier par le Chœur. Cela ne peut avoir lieu sans doute , que dans les grandes églises , comme à Paris, où le personnel du Chœur est nombreux ; mais dans les paroisses des villes qui ont quelquefois toutes les ressources convenables pour célébrer les Offices avec un certain appareil, il arrive très-ordinairement que ce Verset de Winvocation passe comme inaperçu, tandis qu'il est en réalité une sorte, d'Introït de l'OAGce canonial. Il est superflu de faire observer qu'il n'est ici question que des Heures de Matines , Laudes et Vêpres, auxquelles on peut joindre celle 4e Tierce* pour le jour de la Pentecôte.

Vinvocation dont nous parlons est accom« pagnée du signe de la croix, car c'est la, disent les liturgistes mystiques» notre. bouclier le plus ferme contre les ennemis de notre salut, et au moment où nous alloii.< chanter les louanges de Dieu, il peui nous protéger contre les efforts réitérés de l'esprit tentateur. A Matines et à Compiles, le Verset qui précède celui dont nous parlons, est accompagné du signe de croix imprimé sur la bouche pour la première Heure, et sur la poitrine pour la seconde.