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ëvéque s^empressa d*/ faire bâUr anc église» et y établit des chanoines qui devaient la dcsser?ir. Mais Richard I", duc de Normandie, les remplaça par des Bénédictins qui y avaient une célèbre abbaye. Depuis la suppression des monastères, le mont Saint-Michel est devenu une prison d*Etat. Autrefois, ce lieu était l'objet d'un pèlerinage très-fréquenté. Quelques rois y sont allés en dévotion. Louis XI institua en Thonneur et sous le nom de cet Archange, un ordre mililairc qui a élé célèbre.

Saint Gabriel Q*est point Tobjet d'une fête dans toute TEfflise. £n Espagne, on la fait le 18 mars. Elle est marquée pour ce jour dans le supplément du Missel romain. On croit que celte Fête fut instituée au dixième siècle. En France , elle .est confondue avec celle de saint Michel.

Saint Raphaël a une Fêle marquée , dans le susdit supplément , pour le vingt-quatre du mois d'octobre, à Tusage du royaume d*Espagne. Nous lisons cependant dans THistoire des Fêtes , attribuée A D. Jamin , que l'Espagne solemnîse cette Fêle le 7 mai. Ailleurs encore, on lui assigne le 20 novembre.

Ces trois Ange$ sont les seuls , dont il soit fait nominativement menlion dans les Livres saints. Mais nous y lisons fréc^ucmment que Dieu a créé un grand nombre d autres Esprits bienheureux , et c'est une pieuse croyance que chaque homme a un Ange gardien qui le protéffe. C'est pourquoi, depuis quelques siècles, Il a été établi une Fête particulière pour honorer les saints Anget gardiens. Elle est marquée dans le Missel romain pour le deuxième jour d'octobre. Le pape Clément X la fixa en ce jour , car en Espagne elle est célébrée le 1" mars. Mais avant lui, le pape Paul y avait désigné le premier jour libre après la Fête de saint Michel. Le Rit de Paris célèbre pareillement la fête des SS. Anges gardiens, le même jour qu'à l\ome.

VABIÉTÉS.

Saint Grégoire, pape, dans sa trente-quatrième Homélie sur l'Evangile, s^exprime ainsi au sujet des Anges : « Nous savons par les saintes Ecritures, qu'il y a neuf ordres d'An- « ses, savoir : les Anges, les Archanges, les « vertus , les Puissances , les Principautés , c les Dominations, les Thr6nes, les Chéru- « bins, et les Séraphins. Presque toutes len c pages sacrées attestent qu'il y a des Anges ■ et des Archanges. Les livres des Prophètes f parlent souvent, comme on sait , des Ché- I rubins et des Séraphins. Saint Paul aux « Ephésiens énumère quatre sortes d'hiérar- I chie angéliquc, lorsqu'il dît : Au-dessus do t toute Principauté , de Puissance, do Vertu t et de Domination. Le même, écrivant aux « Colossiens, dit : Soient les Tr6nes, soient « les Dominations , soient les Principautés , m soient les Puissances. Ainsi lorsque à ces « quatre ordres on joint les Trônes , on on c trouve cinq; et enfin, quant aux An^es '.'t «1 aux Archanges on unit les Chérubins et

« les Séraphins, on trouve certainement neuf « ordres ou chœurs d'Anges. »

Le saint Docteur rappelle que le nom d'Ange exprime moins la nature que la fonction pour laquelle ces Esprits furent créés. L'Ange est un messager comme l'exprimo le terme i:n*ioç duquel il a été formé. Les Anges annoncent les nouvelles les plus ordinaires, aux Archanges sont réservés les messages les plus importants. En langue hébraïque, Michel veut dire : qui est semblable à Dieu. Gabriel signifie : la force de Dieu Raphaël, le remède de Dieu.