ANNEAU

En certaines cérémonies, l'anneau est considéré comme un symbole. 11 est béni et livré à la personne qui doit *le porter. Nous parlerons d'abord de celui que portent les prélats. Dès les temps les plus reculés, Tofineau fut pour les ecclésiastiques un symbole de dignité. On peut taire remonter au quatrième siècle l'usage de la tradition de Vanneau aux évéques dans la cérémonie de leur consécration. Quand le quatrième Concile de Tolède ordonna qu'on restituerait Vanneau au prélat réintégré, après une injuste déposition , il ne fit que confirmer un cérémonial déjà ancien dans le Sacre épiscopal. La formule de la Bénédiction de Vanneau destiné à l'évêque, Ty envisage comme le sceau de la foi et le signe de la

{)rolection céleste. Les paroles que prononce e consécrateur en mettant Vanneau au Quatrième doigt de la main du consacre lui assignent la même signification , et montrent l'Eglise comme Vépouse de Dieu^ spon^ sam Dei. Cette tradition a lieu après celle de la crosse. Anciennement les évéques portaient cet atineau au doigt index de la main droite; mais comme pour la célébration des Saints mystères on était obligé de le mettre au quatrième doigt, l'usage s'établit de l'y porter constamment. Grégoire IV, dès le neuvième siècle, dit que Vanneau pontifical ne se porte pas à la main gauche, mais à la droite, parce que celle-ci est plus noble et que c'est d'ailleurs de cette main que se donne la Bénédiction.

Vanneau épiscopal doit être d'or et enrichi de quelque pierre précieuse, mais on ne doit' y graver aucune figure. C'est une prescrip«> tion du pape Innocent III, mais elle n'a pas été constamment observée. Les Evéques grecs ne portent point d'anneau, tandis que les Arméniens en usent. Néanmoins, quand ceux-ci sont arrivés au Canon de la Consécration, ils déposent Vanneau ainsi que le pallium pour montrer que le Sacrifice offert par un évêqucne diffère point de celui offert par un simple prêtre et n'a pas une plus grande valeur.

Le pape a deux sortes d'anneaux. Le commun dont il use habituellement, et celui qu'on nomme pontifical. 11 porte celuin^i dam les grandes cérémonies dites chapelles ponti^ ficales. Ces anneaux ont leur pierre prérieuso gravée de quelques figures. Ainsi Pie Vil eu portait un orné d*ua camée sur leouel était

UTtJRGIC CATnOLIQl'F,

représeotée la sainte Vierge. Celoi de Léon XII représentait Notre-Seigneur, e( le camée était aorironné de brillants. Noos ne pouvons entrer ici dans des détails an sujet du cérémoaial qui se pratique relativement à Vanneau^ lorsque le pape officie pontificalement.

Vanneau des cardinaux consiste en une bague d*or enrichie d*oii saphir , et au-dessous de sa ligature, est figuré en émail Técus- •on des armes du pape qui a conféré la di-

eité. Cet anneau est donné au cardinal par souverain pontife, lorsqu'il lui assigne le titre de son Eglise. Celte coutume ne remonte guère au delà du treizième siècle.

Les abbés réguliers portent aussi Vanneau, en siffne de leur dignité. On croit que saint Léon IX, en 1050, visitant le fameux monastère du Mont-Cassin , accorda Vanneau à i*abbé, et que depuisce temps on concéda cette IMrérogativeà plusieurs autres abbés, en sorte que tous «par la suite. Tout reçue de droit commun. Saint Bernard, dans sa lettre quarante-deuxième à rarcbevé<]ue de Sens , a réclamé contre cette prérogative i^u'il regardait comme contraire à rbumiliié dont lt*s noines font profession. Cet anneau est remis à Tabbédans la cérémonie de sa Bénédiction, avec la même formule que celle qui est usitée pour les évéques.

Le pontifical romain ne fait aucune mention de Vanneau pour les abbesses. D. Cl. de Vert fait néanmoins observer qu'il y a des abbesses gui étendent It cérimonial et $e font donner pareillement par It prélat la crois» la croue et Panneau, On sait qu'aujourd'hui en France il n'existe plus d'abbayes de femmes. Noos icnorons si cela se pratique encore ailleurs. L'anneau donné à 1 épouse, en siffne de l'union qu'elle contracte , est un emblème de la plus haute antiquité. Tertul- Uen en parle comme d'un usase observé dans son temps ( V. mabiagb ). On sait que les hébreux Tobservaient pareillement, et on le retrouve même chez les païens. Cet anneau fut primitivement de fer, puis on le fit d'or, selon le témoignage du même Tertullien.

Plusieurs anciens rituels marquent qu*il doit être d'argent uni • mais sans aucune pierre précieuse ou gravure. Aujourd'hui il estasses Dabitueltement d'or, sans pierre et tout uni. Enfin les docteurs des Universités avaient le droit de Vanneau. Cela résulte d'un bref d*Eugène III , qui le confère à ceux qui sont

fiarvenus è ce grade, li existe un décret de a congrégation des évéques et des réguliers, ainsi conçu : « L*Ordin«.ire ne peut défendre c à un prêtre docteur, même en philosophie, m de porter l'anneau hors du temps de la m Messe. » Chez les Arméniens , Vanneau est conféré aux docteurs ou varlabieds du premier ordre. En Italie, les chanoines et los curés des églises collégiales ont le droit de

Grler Vanneau^ mais sans pierre , et hors le nps de la Messe. On cite plusieurs décrets pontificaux sur cette matière.

Nous devons ajouter quelques mots sur Vanneau du picheur. Cet anneau appartient exclusivement au pape et il est ainsi nommé, parce qu*il représente saint Pierre, dans une

barque , jetant ses filets aans la mer. Toute grâce qui est accordée en forme de bref, e»i scellée de cet anneau. De là la formule, Dotum Romœ $ub annulo piscatoris. L'origine de cette coutume est inconnue. Le premier pape qui en ail parlé est Clément IV qui , en 12fi5, écrivant à son neveu, en parle ainsi^ : « Nous ne vous écrivons pas ainsi « qu'à nos parents, sous le sceau de la bulle, « mais sous Panneau du pécheur dont les « papes se servent dans leurs lettres parti- « entières. » Cet anneau est rompu après la mort de chaque pape ainsi que le sceau de

fdomb des bulles. Ciacconîns croit que cela ut pratiqué pour la première fois, après la mort de Léon X, le 1" décembre 1521. On nouvel onneau du pécheur est remis au nouveau pape , dès la /première adoration qon lui font les cardinaux. ^

Lorsque les abbés mitres donnent la communion aux personnes de leur monastère, celles-ci doivent baiser Vanneau, mais tout antre communiant ne le baise qu*aux évéques.

On pourrait croire qu'anciennement les évéques avaient plusieurs anAfaiix,d*après ce qui est rapporté au sujet d'un archevêque de Narbonne, qui fut déposé par un Concile de Ntme, en 886. Ses habits lurent déchirés et on lui arracha les an$uaux qu'il avait aux doigts : annuliM cum dedecore a digitii avulm.

Innocent III, dans la lettre qu'il adressai Richard, Ccrur de Lion , roi d'Angleterre, en lui envoyant quatre anneaux^ lui explique ce que signifient les couleurs des pierres précieuses dont ils étaient enrichis. Le vert de Témeraude est le symbole de ce que nous devons croire, le bleu du saphir celui de ce que nous devons espérer, le rouge du grenat est l'emblème de ce que nous devons aimer , et la couleur brillante de la topaze celui de nos actions vertueuses.

On croit posséder à Pérouse, en Italie , Vanneau que saint Joseph mit au doigt de la sainte Vierge lorsqu'il l'épousa. Les habitants de la ville de Chiusi prétendaient à leur tour en être possesseurs. Après plusieurs contestations , le pape Innocent VllI se prononça en faveur de Pérouse. On l'y conserve avec un grand respect dans un tabernacle, suspendu au-dessus de l'autel , de telle sorto qn*on puisse le faire descendre pour mon— trer Vanneau aux personnes pieuses qui désirent le considérer. Cette bague est ronde à l'intérieur et offre une surface plane à lextérieur; en dedans , elle est carnie d'un petit cercle. La matière dont elle est faite ressemble à du marbre ou à de I albâtre, mai» c'est plutôt un amétbtste de Syrie. On mon tre aussi à Cologne un anneau de sainte Auu i et un de sainte Ursule.

ANNÉE SAlNfli.

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