ITE HISSA EST

A la Hesse célébrée avec diacre et sousdiacre, le premier se tourne vers le peuple pour lui annoncer la fin du saint Sacrifice par ces paroles : Ite, missa est^ « Allez, l'as- « semblée est congédiée. > Si le prêtre officie sans ministres, il dit lui-même ces paroles. Il est certain que les païens annonçaient aussi la fin de leurs assemblées par une for-* mule équivalente. Un héraut s'écriait : //tce/, par contraction de ire ticet^ti II est permis de se retirer, b Pourquoi l'assemblée des chrétiens n'aurait-elle pas pu se congédier par une proclamation de la même nature ? Les Pères du quatrième siècle font mention de ce renvoi. Mais celui-ci avait lieu principalement lorsque l'assemblée était nombreuse.

Ainsi à tous les dimanches et à toutes les solennités, sans exception du Carême ni d'autres temps, le peuple était renvoyé par 17/0. missa est. Bien plus, les Ordres romains portent que dans les fériés du Carême le peuple doit être congédié par cette formule. On comprendra aisément le motif de ce renvoi solennel, pendant toute la sainte Quarantaine, si l'on réfléchit que dans ces temps de foi le

S peuple était aussi nombreux aux Messes des éries qu'à celles du dimanche. Cela se pratiquait encore aux neuvième et dixième siè-^ des. La ferveur s'étant d'un côté ralentie, et la formule Ite missa est ayant été, de l'antre, considérée comme un signe de joie, elle fut bannie du temps du Carême, de TAvent et des fériés jednées et simples. L'auteur connu sous le nom de Micrologus donne cette règle pour l'/fe, missa est : Semper cum Gloria in eacelsis^ etiam TeDeum et Ita, missa est recttamus. Telle est en effet la règle observée. Mais aux Messes de férié, qui ne sont entendues que par les fidèles les plus fervents, comme l'on suppose qu'après le saint Sacrifice ils resteront encore dans le saint temple pour y prier, l'Eglise semble les y inviter par la formule : Benedicamus Domino, « Bé^

nissons le Seigneur. »

Pour ce dernier motif, on ne disait point, ItCf missa est à la Messe de minuit de la fête de Noël, mais Benedicamus Domino ^ parce que Laudes étaient chantées immédiatementaprès cette Messe. Plus tard, pour retenir le peuple à l'Eglise pendant cet Office, on intercala Laudes en les chantant avant la Postcom*munion, et il n'y eut plus alors de motif de substKuer J^eneatcoinus au renvoi Ite^ nUssa est. Toutefois cette Rubrique n'était pas générale, car depuis que Laudes furent inler«v

calées dans la Messe, certaines Eglises contl- ■uèrent de la terminer par Benedieamui Domino.

Aujourd'hui la règle, pour ce renvoi, est à peu près uniforme dans toute l'Eglise latine. Nous n'avons pas besoin d'entrer dans des détails. Le renvoi Ite, missa est est prononcé toutes les fois que le Gloria in excelsis a été dit.

L'Eglise grecque a aussi sa formule de renvoi, «Allez en paix » ou bien « Procédons c en paix, relirons-nous dans la paix de « Jésus-Christ. »

La Liturgie arménienne n'a pas de renvoi proprement dit. Les dernières paroles que le prêtre prononce à l'autel au moment où il le quitte pour retourner à la sacristie sont celles-ci : « Seigneur Jésus-Christ» ayez pitié « de moi. »

Selon le Rit mozarabe, aux jours solennels, on dit: Solemnia compléta sunt in nomine Do* mini nostri Jesu Chrisli, votum nostrum sii acceptum cumpace:«i La solennité est ac- « compile au nom de Notre Seigneur Jésus- « Christ, que notre oblation soit accueillie c avec paix. » Aux jours ordinaires la formule est celle-ci : Missa acta est in nomine

Domini nostri Je$u Chrisîi^ et Toa répoiU: Deo grattas : « La Messe est terminée an nos c de Notre Seigneur Jésos-Christ, retiniM <c nous en paix, n : « Rendons grâces à Diei, On reproche quelquefois à certains litargistes de faire découler Quelques Rites ivK» gieux d'une origine profane. Celle de Tiff, missa est en provient sans nul doote. Hais pourquoi s'arrêter à un scrupule aussi piéril ? 11 faudrait aussi bannir du langage Kturgique les termes de sacrifldum» de rïr«iM. d'tmmo/alio, le terme même de Riius^ car très-certainement les auteurs païens en oat fait usage. Les paroles //e, missa est ne pes» vent avoir un sens qu'en y joignant le leroM Concio, « Allez, rassemblée est congédiée.! Il s'agira donc uniquement de ne pas contodre la pieuse assemblée des chrétiens assistant à la rénovation non sanglante du SacriSa du Calvaire avec la tumultueuse astembHa du forum romain, mais il aura été permis ai diacre de marquer par cette formule très* ordinairement usitée la fin du service chh^ tien.