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on ne doil pins allumer des cierges aoloar de lui Di faire des Absoutes^ quia non est mortuus eorpore^ mais 1^ prêtre qui est allé le chercher processionnellemeot, dans la maison que le lépreux habitait, conduit celui-ci, revélu de la robe de Mézeau^ dans un coin du chœur, in cono chori. On célèbre la Messe du Dimanche ou du Saint-Esprit, etc. avec Oraison Pro infirmii. Puis le prêtre se tenant à une certaine distance, fait au lépreux les prohibitions ou défenses. Nous allons copier le Ritoel lui-même, nous gardant bien de changer le moindre mot à ce langage empreint d*une si admirable naïveté :

« Quand le preslre aura célébré la Messe, doit vestir wig surplis et mestre un estoleenson col et doit donner de l'eau benoîte ansdiet I^eux, et le doit mettre hors, se j ne fait trop fort tems de pluye, ou autre nécessité, ledit prestre le doit mener au lieu où sa maison est faite au champ, et le doit exhorter en bonne patience et en charité i l'exemple de Jésus-€hrist et de ses benoist sains. Car pour avoir à souffrir moult tristcs8e,.tribalation, maladie, mese-* lerie et autre adversité du monde, on parvient au rojraulme de Paradis où il n'y a nulle maladie, ne nulle adversité, mais sont tous purs et nets, sans ordure et quelconque tasche d'ordure, plus resplendissant que le soleil, où que vous irez , si INeu plaist, mais que vous soyez bon chrestien et que vous portiez patiemment cet adversité. Dieu vous en doinl la grâce. Adonc le prestre doit recommander au peuple, qu'il lui lasse aumonne, et que il le con« ferme en Dieu. »

« Notez, que se il estait nécessité par froit temps ou autre chose , le prestre pourrait faire et dire de ces ennortemens et défendre à l'entrée de l'église, et n'yrait point le dit prestre au champ. »

« Quand le dit mesel est à l'entrée de la maison où il doit estre mis pour demourer le prestre luy doit faire les défenses qui s'ensuyvent. »

« Premier. Je te défens que jamais tu n'Kntres en église oumoustier, en foire, en moulin, en marchier^neencompalgnie de gens.»

«Je te défens que tu ne voises point hors de ta maison sans ton habit de ladre afin

Su'on te connaisse et que tu ne voises point échaos. »

« Je te défens que jamais tu ne laves tes mains ne autres choses d*entour toy en rivage, ne en fontaine, ne que tu ne boives, cl se lu veulx de l'eaue por boire, puise en ton baril en ton escuelle.

« Je te défens que tu ne touches à chose que tu marchandes ou achestes jusqu'à tant que elle soit tienne. »

m Je te défens que tu n'entre point en taverne, se tu veulx du vin, soit qu^ lu l'acbestes, ou que on te le donne, fais-le entonner en ton baril. »

m Je te défens que tu ne habites à autre

• femme que la tienne.

m Je te défens que si tu vas par les cbe-

n oiins et tu encontrcs aucune personne,

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« qui parle à toy et qui t'araisoone, que tu te ff mettes au dessoubsdu vont, a vaut ce que tu « respondcs. »

« Je te défens que tu ne voises point par a estroite ruelle, afin que si tu rencontres au- « cune personne, qu'il ne puisse pis valoir de « toy. 0

« Je te défens que se tu passes par aucun « passaiges tu ne touche point au puis ne à t la corde, se tu n'as mis les gans.

« Je te défens que tu touches à tes en- « fants ne leur donne aucune chose, ji

cr Je défens que tu ne boives ne mange i a autre vaisseaux aux que aux tien. »

« Je te défens le boire et le mangier avec « compaignie, sinon avec mésaux. »

« Quand il avendra que le mésel sera trente passé de ce monde, il doit estre enterré en « la maisonnette et non pas au cimetière. »

Voici maintenant selon le même cérémonial, les objets que doit avoir le lépreux dans sa maisonnette :

« Premier. Une tarterelle, souilliers, chaus- « ses, robe de camelin, une housse et un cha- « peron de camelin, deux paires de drapeaux, « un baril, un entonoir, une couroie, ung « coustel, une escuelle de bois. »

« Item on luy doit faire une maison et ung « puis, il doit avoir un lit estoffé de coutte, « coussin et couverture, deux paires de drap « à lit, une hache, ou ung escrin fermant à « clef, une table, une selle, une lumière, une « paelle, une aindier, des escuelles à man* « gier, ung bassin, ung pot à mettre cuire la « chaire. »

Nous avons insinué ci-dessusqu'en certains diocèses on eéparail le lépreux de la soriéié

Ear un Rit pareil à celui des funérailles, n ancien Rituel d'Amiens prescrit pour ces infortunés le cérémonial des défunts. On le plaçait en effet sous le drap des morts et on chantait la Messe des morts, précédée et suivie des prières usitées dans les enterrements. On creusait même une fosse au cimetière. Le lépreux y descendait, et Ton chantait le Libéra avec les Versets qui le suivent. Puis le prêtre jetait sur la tête du lépreux trois pelletées de terre.

IlenétaitdemémeàChàlons*sur-Marne,ctc..

Nous venons d'exposer l'ancien Rite de l;i séparation des lépreux, il nous parait utile de faire connaître le cérémonial tel qu'il est marqué dans le Rituel de Paris, imprimé en 1T77. C'est le dernier Rituel de ce diocèse, qui présente ce Rit. La législation civile et eccclésiastique , changea considérablement sur ce point dans le dix-huitième siècle. En outre, il parait que la maladie de la lèpre autrefois assez commune, devint, en France, extrêmement rare. La séparation des lépreux a dû se trouver sans but, et nous n'avons qu'un souvenir à retracer. Le Rituel dont nous parlons, contient les disposMona qui suivent.

Lorsqu'un homme est suspect de lèpre, lofficial diocésain doit le citer à comp.i* raltre devant son tribunal. Là il est examiné par des médecins. Si le mal est constaté.

[VingMrois.)

LITUUCIK CATHOLIQUE.

lofficial prononce la séparation. Le dimanche suivant, le curé en élole, précédé tic la crois cl du bénitier, va à la porte de Téglise où doit se trouver le lépreux. Il Tasperge li'eau bénilcet lui adresse une exhortation à la palience. On entonne les Psaumes de la Pénitence ou des Répons analogues. On assigne au lépreux une place isolée, el on commence la Messe. Elle est da Saint-Esprit, ou bien on en chante une toute particulière. l/lntroYt de celle-ci est tiré du Psaume Ï7 : Sagittœ tuœ infixœ sunt mihi , Domine , rt confirmasti super me manum tuam : Non e$i sanitas in carne mea, afflictus sum et Aumiliatus sum nimis: « Vous avez, 6 Seigneur ï lancé sur moi les flèches de votre colère. « Votre main s'est appesantie sur moi. Ma « chair est frappée de maladie, je suis « plongé dans l'affliction et une profonde hu-

« miliation.ji , • i.

C'est ainsi que l'Eglise met dans la bouclie du pauvre lépreux, ces paroles qu'elle applique à Jésus-Christ souffrant, afin que la mémoire des douleurs de THomme-Dieu , vienne soulager ses propres douleurs. L'EpUre est tirée du livre des Rois, où nous voyons Naaman guéri de la lèpre, par le prophète Elisée. L'Evangile raconte la guérison des lépreux de Samarie. Le Graduel, rOffertoire, la Communion, sont en harmonie avec rintroYl. Après la Messe, on conduit processionnellcment le lépreux à la maisonnelle qui lui est assignée dans les chamo&, et Ton récite les Litanies. Le prêtre bénit les objets qui doivent servir au lépreux. Ils sont à peu près les mêmes que ceux qui sont indiqués dans le paragraphe précédent. Le prêtre lui adresse ensuite les prohibitions d'usage. Elles sont pareillement identiques avec celles que nous avons rapportées et n'en diffèrent que par l'idiome plus moderne. Il est vrai que dans le Rituel précité on avait déjà modifié, sous ce rapport, les prescriptions de celui imprimé en 1697, de même que celui-ci était une modification des Rituels antérieurs.