MANDEMENT

On donne ce nom aux ordonnances, règlements , et autres actes émanés de Taulorité épiscopale. Le droit d'en faire est essentiellement attaché à la puissance pastorale et c'est le grand apôtre qui a dit que TEsprit saint a établi les évéques pour régir TEgliso de Dieu. Cette question se rattache d*abord au droit canonique, puisque le mandement est un acte de juridiction. Nous n*avons pas besoin de dire que Tévéque ne peut faire des mandements obligatoires que uour la portion du troupeau qui lui a été conuée. Ordinairement, dans le dispositif qui les accompagne, il est enjoint aux prêtres qui ont charge d*Ames d*en faire solennellement lecture intrà missarum sôlemniay c'est -i-dire au Prône qui alleu eâtre rEvangîle et le Cr#da. Selon rusage re^a les évéques adressent, tous les ans, aux fidèles de leur diocèse un mandement pour le Carême. Cet acte prend aussi Suelquefois les noms à-Instruction poêiorale^ e Lettre pastorale, ^'Ordonnance épiscopale etc. Il s'adresse aussi quelquefois exclusivemont aux membres du clergé et en ce cas la lecture n'en est pas faite au Prône.

Les mandements émanés de l'autorité du <;ouverain Pontife portent les noms de Buile on de Bref {Voyez bulle). Ils s^idressent ou à TEglise universelle, puisque le pape en est le chef visible, ou à des Eglises particulières, des corps religieux etc. Ces actes sont oblrgatolres ou simplement facultatifs selon leur t(*neur, comme, dans ce dernier cas, lorsque la Bulle ou le Bref sont une concession d'indulgences ou de privilèges. Le droit de -censure et de correction étant nécessairement inhérent à la chaire pontificale, le pape a le droit de condamner \cs mandements qui renfermeraient une doctrine contraire k Torthodoiie, parce qu'il est le premier gardien (le Tunité catholique. On comprend que nous ne voulons pas ici enlanHir une controverse sur la juridiction ecclésiastique, sur le droit de non-acceptation et d'appel à un futur Concile, sur les libertés de l'EgliseGallicano etc. Mais nous demandons qu'il nous soit permis de ne point regretter le temps où les rours séculières, telles que les parlements, s'immisçaient dans l'administration drs cho-

ses spirituelles, en censoranl les Balles et 1« mandements. Sans doute, il existe des règlti qui établissent une démarcation entre l'autorité civile et celle de TEglise, mais laet qu'une ordonnance ecclésiastique se bone aux objets qui sont de sa compétence, la société spirituelle'fondée par JéMis-CbrisI 4oîl iouhr de son •entière liberté, de celle qae l'Afôtre appelle la liberté des enfaMêàe Mn. Les sectes qui ont fait schisme avec l'Eglise en voulant secouer le joug de leor subuniination normale et naturelle» soni tornbén honteusement sous celui de l'autorilé le»* porelle. La Russie, l'Angleterre, la Pmiic en fournissent d'éclatants exemples.

Le mandement est précédé des noms et litres du prélat qui le promulgue , et lermiaé par sa signature. Celle-ci iie j)orte ordinairement qu'un des prénoms de Pévéqoe, procédé d*uue croix. Il y a peu de siècles que le nom de famille est joint aux prénoms dasi le titre des mandements épiscop«iux ^ mais U subscription a été toujours précédée de U croix. Cette coutume était anciennencol générale parmi les chrétiens. Du reste, as* ciennrment les évéques changeaient de ikmi à l in^lar des papes, qui seuls ont relenn M usage, et ils prenaient celui de quelque s^ ou de l'un de leurs prédécesseurs les (Im destingués. Contrairement à la coalumcdff évéques, le pape siffnele nom qa*il a adeplè. sans'le faire précéder de la croix. Noas m pouvons nous étendre .plus amplement sv la question des mandements^ qai est, d'ut manière plus spéciale, du ressort du drsl canonique.