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rn est que cette contome est exclatirenienl française» et eueore même elle esl restreinte à la partie qui composait le domaine spécial de nos rois. Les anciens Gaulois » selon hi loi salique » se fiançaient par le sol et le denier, per solidum et denarium. Un ancien Rituel de Reims, veut que le prêtre demandev^ avant la Bénédiction nuptiale, treize deniers^, dont dix sont pour lui et les trois autres remis par le prêtre à Tcpoux» doivent être pîac& par celui-ci dans la bourse ou dans la^ main de réponse. Aujourd'hui , avant le fMriagt , à Paris, le prêtre bénit une pièce d*argent aue Fépoux donne à réponse , eav bi^ne de dot, in signum constitutœ dotU..

Uu autre usage ancien doit être ici mentionné, nous le trouvons très-explkileraent l'onsacré dans le quatrième Concile de- Carthaffe : « Qoand les époux auront reçu la Bé- • nédiction nnptiale, ils devront, par respect « pour le sacrement, garder la continence la « première nuit. » Quelques Conciles postérieurs Font exigée pour les trois premières nuits. Plusieurs Rituels du quinzième siède, notamment ceux de Liège, de Limoges, de Bordeaux, etc., contiennent la même prescription. Cette continence élart ordonnée pour It; dimanche, la yeille des grandes fêtes, le Cnréme, la semaine de Pflques et l'Avent,

Quant à ce qui regarde les Rites acccssAiros de ce sacrement moins importants , il fst certain qull ne règne pas une complète uniformité. La Liturgie Romaine, qui doit ^crvir de type, ordonne que le curé interrogiTa les futurs pour s'assurer de leur consent«'ment, et qu'après s'en être assuré et leur nyoir ordonné de se prendre par la main, il dira: Ego conjungo vo9 in malrimonium, in fiomine Patris etc. « Je vous unis^ en mariage, au nom du Père, etc. » Le curé jeUe sur les ^poQx de l'eau bénite, en forme de croi& et l^cnit ensuite Tanneau conjugal par une Oraison. CeVanneau est remis par le prêtre à I époux qui le met au doigt annulaire de réponse, pendant que le célébrant fkit sur ^Mx le signe de la croix. Cette cérémonie est suivie de plusieurs Versets, de TOraison dominicale, et enfin d'une dernière Oraison^

La Bénédiction du Mariagt se fait à la Messe qui suils à moins que réponse n*ait ^édéjà mariée, ou qu*elle ait eu dte enfants »ilégitimes. Ce Rit a lieu aprèis le Pater, el rx^ndant ce temps on tient un voile sur la léiedesdt^ux époux. Les variations de ce Kit normal^ si nous pouvons ainsi parler, sont peu considérables et l'on pense bien qu'il nous serait impossible de tes spécifier. Nous dirons seuiemenl quelques mots sur le moment où il convient que soit faite la Bénédiction après le Pater. Selon certains Hites, cette BénédiiHîon doit avoir lieu avant i\hera no8 etc., d'autres Rituels la placent au nioroent ou le prêtre a rompu la sainte Hostie <*t va mêler la particule avec le précieux ^ang. Ce dernier Rit est le plus suivi et le I>1qs rationnel, car les trois signes de croix Mue le prêtre fait sur le calice sont une vraie l>^nédiction snr le peuple, et à la Messe du Moriagt c'est le complément de celle que le

célébrant donne aux deux époux, Amsw^\à^ longue Oraison qu'il lit sur eux. Aussi Ans»* plusieurs Rites la conclusion : Per omnin^ seeula seeulorum^ de cette Oraison est dfter par le prêtre tourné vers Fautel et tenant Iir sainte parcelle sur le calice, après quoi II ajoute a l'ordinaire : Paœ Domini etc. Après Vile Misêa est, dernière Bénédiction sur les époux.

Bn Orient, les fbturs époux viennent à la fin de la Messe pour recevoir ce sacrement , Te prêtre remet à chacun d'eux un cierge allumé, fait sur eux plusieurs signes de crotk, les encense et prenant deux anneaux, l'un d*or et Tautre d'argent, il donne le première l'époux, le second à l'épouse en disant: » J*nnls un tel If, et une telle iV. , serviteur • et servante de Dieu, au nom du Père etc.,» it reprend ensuite les anneaux et en fait plusieurs signes de croix sur les époux, ensuite le paranympfae, c'est-à-dîre celui qui a conduit l'épouse, fait l'échange des anneaux , donne à celle-ei ta bague d'or, et à l'époux celle émargent ( F. inriBAt^, bans ).

Quelques auteurs ont pensé que le Mariage auquel Noire-Seigneur assista à Cana, était relui de saint Jean révangéliste, mais que cet apétre ayant vu le miracle de l'eau changéeen vin, renonça aussil^ à son épouse pour s'attacher à Jésus-Christ; d'autres ont pensé que Tépoux était Simon le Cananéen , qui fut mis au nombre des apôtres sous le nom de Zélotes.

Le Mariage était autrefois célébré à la porte de l*église, et II y a encore peu de siècles que cet usage subsistait en France , c'était une des destinations du porche ou portiqne dont aucune église paroissiale n*était privée. On se contenta plus tard, sans doute par un relâchement de discipline , de prendre et de bénir le consentement mutuel des époux à la porte do chœur et aujour^ dliul cette coutume subsiste assex généralement. A Paris, on a fini par Introduire les époux jusque dans le sanctuaire et sur les- DMirches de l'autel.

Les empêchements du Mariage sont du^ ressort du droit canonique. Nous dirons seulement qu'autrefois outre l'Avent et le Carême, on ne pouvait point se marier depuis la Septuagésime jusqu'au Mercredi des Cendres., t\ en était de même \ù^ trois semaines qoir procédaient la fête de saint Jean^Baptiste , les trois Jours de Rogations,.et les< dix. ipurs. de TAscension à la Pentecôte.

Dans un Rituel de la province éh Rein» , imprimé en 1585, il est dit que lorsque l'époux mettra l'anneau an doigt de sa femme. Il dira après le prêtre, en posant successivement l'anneau sur le ponce et Tindex ; « N. de cet anneau je vous épouse, i^ puis sur le doigt diA milieu et enfin sur le quatrième où Il laisse^Kanneau, il dit : « Et de mon corps je vous honore. »

Bans un manuscrit plus ancien ^ ce cérémonial est ainsi Indiqué , pour la même

Eglise : Tépoux dit sar le poace : « par cel anel l'Eglise enjoiol. » Sar l'index : « Que nos deux coeurs en ung soient joints. » Sur le doigt du milieu : « Par vray amour et loyale foi. Sur le doigt annulaire : « pourtant je te mets en ce doy ». In nomine Patris etc.

Cet usage de placer l'anneau sur tous les doigts à commencer par le pouce jusqu'à celui où il est enfin fixé, se trouve dans plusieurs anciens Rituels et notamment i Lyon.

Un ancien Missel de la paroisse de Saint- Nicolas-<les-Champs, i Paris, lequel est au moins du milieu du quatorzième siècle, établit cet ordre. I/époux et l'épouse yiennent aux portes de l'Eglise, le prêtre revêtu d'une aube, d'une étole et d'un manipule, bénit l'anneau d'argent posé sur le livre» puis il encense les époux. Après tous les préliminaires, le prêtre prenant la main de l'épouse la place dans la droite de l'époux qui la met au pouce de sa compagne en disant : «Marie ( on tout autre nom ), de eest anel tespous et de mon corps te honore et te doue du douaire qui est denisiez entre mes amis et les tiens. In nomine Patrie^ etc. »