MARTYROLOGE

C'est le nom qu'on donne au catalogue des saints confesseurs de la foi« du mot mar" fyr^ qui signifie témoin en grec, et qui, en latin et en français, est employé pour désigner le chrétien oui a soufiert la mort pour le nom.de Jésus-(!hrist. Cette mort soufferte étant un témoignage de sang rendu à la vério de la religion chrétienne, peut pleinement justifier l'expression dont on se sert pour caractériser le saint confesseur. C*est ce témoignage que les apétres rendirent, selon la prédiction de leur divin MaStre. à la divinité du Messie : Vos teslimonium perhibfliitis. Les premiers chrétiens s*empressaient do recueillir lei noms des martyrs pour les placer dans leurs diplvques. C'est Toriffine du Martyrologe^ qui est la liste nominative des martj^rs, sous un autre titre. On attribue cette pieuse coutume au pape saint Clément, qui, selon TcrtuUien, avait été ordonné par saint Pierre.

Il existe plusieurs Martyrologes dressés par divers auteurs. Un des plus célèbres de lancienne Eglise est celui «TEusèbe de Cé- »arée, (fui écrivait au quatrième siècle. Dans le neuvième, il en parut un assez bon nombre. Mais on croira fac'lement qu*il n*a jamais été possible de faire une liste parfaitement exacte et complète de tous les saints confesseurs. Celui que l'Eglise Romaine a adopté est de Baronius. Le pape Sixte V l'approuva. Ce Martyrologe ne se borne pas à une simple mention du nom des martyrs ; il contient un abrégé de leur Vie : il y en a un pour chaque jour de l'année, et quelquefois ulusieurs. Du reste, on a placé dans le Mar-iyroioge le nom de tous les saints, quel que soit leur genre de mort. En effet, tous les justes couronnés sont des confesseurs de la foi de Jésus-Christ, à laquelle il ont rendu Icuioignagc. soit par leur vie de sacrifice.

soit par leur mort endurée pour soutenir set intérêts. Néanmoins, le Canon de la Mcsis fait exclusivement mention des martyrs dans le Communicantes et le Nobis quoque pectatoribus.

On ne peut point fixer l'époque i laquelle sintroduisit dans rOffice la lecture du Jfar* tyrologe. Le cardinal Bona dit que cette Icis ture est prescrite dans la règle canoniale donnée par Chrodegang, évéque de Metz, et qu'on déduit la même coutume de ce qui est lu dans la Vie de saint Bernard, evéqoe d'Hildesheim. Mais, selon Hugues Menait, cité par Bona, l'usage de lire le Martyrotogs dans rOffice public ne remonterait pas au delà du règne de Louis le Débonnaire. Le Martyrologe n*est lu qu'à TOffice capitnlaire , et l'on y mentionne les saints dont il est fait Mémoire, le jour suivant. Le Chœur ne répond rien à la fin. Il est suivi par le verset : Pretiosa in eonspectu Domini : « La mort des « saints est précieuse aux yeux du Seigneur. » Il ne faut pas confondre le Martyrologe kf te le Nécrologe, Celui-ci renferme les noms «le ceux qui sont morts, sans doute dans la pait du Seigneur, mais pour lesquels nous som* mes obligés do prier« Il est par conséqofol suivi du Psaume De profundis. Mais ceri n a guère lieu que dans les communautés religieuses.

VARiérés.

n existait autrefois à Saint-LA de Rouen un Rite fort touchant : La Vigile de Noël, dès que le lecteur du Martyrologe avait prononcé li*s mots : In Bethlehem Judœ Jésus Christus^ Dn filius^ nascitur^ « Jésus-Christ. Fils de Dieu, « naît à Bcthlébem de Juda, » tous se prosternaient a terre et y faisaient une courte prière, chacun selon sa dévotion. Au signal da prieur on se relevait, et le lecteur poursaivait. La même chose se pratique encore es certaines communautés.

On trouve dans le Spicilégede D. Lnc d'Achery un Martyrologe en vers, composé ver» Tan 850 par Wandaîbcrt, moine de Prom.

Outre le Martyrologe d*£usèbe dont oooi avons parlé, et qui fut traduit en latin p.ir saiul Jérôme, il en existe un de Bèdeqoon a suspecté, selon nous, fort mal à propos, sur ce qu'on y trouve des saints qni ont évidemment vécu après lui. Mais pourquoi ne pas supposer ce qui est très-vraisemblable, qu'après sa mort une autre main a écrit à la suite les noms qu'on y trouve? Un trèsgrand nombre de manuscrits présentent des additions de cette nature, avec une manî^r<^ d*c(Tire très-analogue. Florus, sous-diacre de TEglise de Lyon, publia, sous son nom, un Martyrologe qui n'est autre que celui <lc Bède, avec des augmentations. Un moino français, Usuard, en composa un par ordn* de Charles le Chauve. Raban-Maur, et Adoa, au neuvième siècle, firent aussi un Martyrloge, Nolker, au même siècle, copia reitti d Àdon. Bellinii Maruli ou Maurolicus, Uo-

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laiiuft» Galerini ont aussi donné des Mariy-rologeSf ou plulôt des continuations des premier, car ceci ne peut être qu*un truvail traditionnel. Celui de Baronius, avons-nousdit, est apjourd*hui suivi.

Il est permis de croire qii£ surtout aprè^ l'épouTantable révolution, de France, où rE^lise a compté tan&de véritables martyrs, un jour, lorsque le saiot-siége aura approuvé leur culte, Dieu suscitera un écrivain, qui les classera dans un nouveau Martyrologe.