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el en oblalion, oq Messe des fldèles. Elle est en langue syriaque. On Timprîma à Rome en iSw, et Bcnaudot la traduisit en latin en Litin en 1596. Jta reste, en plusieurs endroits rette Me$$e est tout à fait semblable à celle de saint Jacques, que nous a?ons analysée» re qui suffit pour démontrer que la Liturgie jacobite des Syriens n'a d'autre origine que celle du saint apdire et premier évéquc de Jérusalem, à laquelle les évéques d*Antioche ont fait successivement subir plusieurs changements. Nous nous contenterons de citer quelques particularités de ce RiU

Quand le prêtre est monté à Faulel, il le baise au milieu et à droite en disant : « At- « tachez étroitement la vicHme solennelle « aux cornes de Taulel. » Allusion bien belle à l'Agneau sans lâche qui doit être immolé sur cet autel, et dont les anciennes victimes étaient l'image.

Avant la consécration, le diacre adresse aux fidèles ces belles paroles : « Qu'elle est « terrible celle heure, que ce moment est re- « doulable, mes chers frères ! Cet instant où « l'esprit de ^ie et de sainteté descend des « profondes hauteurs des deux sur cette m oblation déposée sur l'autel el la sanctifie. « Soyez saisis de crainte el de tremblement, « et priez. Que la paix et la protection de «f Dieu notre Père soit avec nous. Elevons la a voix et disons trois fois : Kyrie eleison, »

11 n'est point de population chrétienne qui possède un plus grand nombre de Liturgies, puisqu'on en compte jusqu'à quarante, sous divers titres. Mais chacune de ces Litureies ne présente point, comme on serait tente de le croire, un ordre de Messe différent. Il n'y a de variation que dans les paroles, et souvent en ce que telle Messe, eu égard à la fête ou à la cérémonie qu'on fait, est plus longue on plus courte. Pour comprendre ceci, il ^ut «savoir que les Syriens disent la Messe en administrant le Baptême, le Mariage, et dans des Bénédictions solennelles. Ils usent, en chacune de ces circonstances, d'une Liturgie dont les prières ont un rapport direct avec la cérémonie. Dans la Syrie, se trouvent les Maronites, chez lesquels existent auss plusieurs Liturgies qui leur sont propr. s, et dont les Syriens ne se servent point. Mais ces différents ordres de Messes ont lot s un type commun.

Pour avoir des détails plus étendus sur rcs Liturgies, nous renvoyons le lecteur au tome troisième du père Lebrun, duquel nous avons extrait ce que nous disons ici. Mais nous exposerons avec beaucoup plus d'étendue une Messe orientale, qui mérite hien de notre part les développements qui font le sujet du paragraphe suivant.

Il est temps de faire connaître la Liturgie arménienne, une des plus belles, non-seulement de rOrient, mais de l'Eglise universelle.

L'Arménie est située entre la mer Noire et la mer Cas|)ienne. Les Turcs sont maîtres de la partie qui est située vers la source de TEu-

phrate. La Perse possède la partie qui se rap> proche de leurs frontières. Les peuples de ces contrées furent convertis ao cfarislianisiie

Car les apôtres saint Bartbéleiny el saiti hadée. Cette Eglise eut ses martyrs so» les persécutions des empereurs paTess. Ced ne regarde pourtant que ce que doqs appelons la petite Arménie, qui est située au (felâ de i'Euphrate, et qui est aujourdlrai noauaée Caramanie.

La grande Arménie, qui est la première dont nous avons parlé, reconnaît pour son apôtre Grégoire de Césarée, qui y porte à juste titre le nom d'illuoDinatenr. Cest ëoK au commencement du quatrième siècle. Il établit son siège dans la ville de Vagarsciabal, sur les ruines de laquelle est aujoordlioi bâti Etzmiazim (1), près du mont AraraLOs croit que c'est en cet endroit que Noire-Seigneur apparut à saint Grégoire, ce qui a bit nommer cette ville Etz-mt-azim^ c'esl-ànUrf descente du Fils unique. C'est dans celle itlir qu'est le siège nrimalial de FEglise d'Arménie.

Il est inutile de rappeler que les Arnifniens sont répandus en plusieurs pays 4» l'Europe, notamment en Russie et en Pologne, ou ils possèdent des Eglises de leur RM. Ces dernières sont en communion a^et Ir sainl-siége. Celles de l'Arménie sont co général schismatiques. Un certain nombre cependant reconnaissent la primauté de Ron^.

Les Arméniens catholiques suivent vsf Liturgie un peu différente du vrai Rit arménien, surtout en Pologne et en Moscoiie; mais nous nous attachons ici à faire connaître le Rit pur de cette célèbre Eglise, tel qo*fla été donné par Pidon de Saint OIob, qui aiait passé quinze ans dans ces contrées , et oi il est mort évéque de Babylone , dans le cosvenl des Carmes d'ispahan , en 1717.

Les Eglises arméniennes sont disposées,!

peu de cnose près , comme tous les tcmpêrs orientaux. L'autel est isolé au milieu 4i sanctuaire. Le retable a une croix au miliei et deux de chaque côté , entre deux chandeliers. C'est, sans doute, pour mieux iniiter le Calvaire où Notre-Seigneur fut crDciSéeatie deux larrons. La plus grande magnificenre V est déployée; les vases sacres, m lampes, les chandeliers sont d'argent ou (l*or. Ixs pavés sont couverts de riches tapis , le locr du sanctuaire est orné d'étoffes de veloin cramoisi et même de brocard d'or. C'est sar> tou^ dans la cathédrale d'ElzoïiarioD qaese voient toutes ces richesses.

La Messe est célébrée seulement le dimaa^ che , le jeudi et le samedi , lorsque cdai-ci n'est pas un jour de jeâne. La langue Ntargique est l'ancien arménien qui a*est plas compris que comme chez nous le ialia psr ceux qui l'ont étudié. C'est ordinairenest de très-grand matin que la MtMst se dit.

Le célébrant et ses ministres rédlent, et s'habillant, un certain nombre de prières, H

( 1 ) M . Eugène Bore, qui v€9icea, en 1840, d«ft cf pi?% ra|»|ielle Echeiniadàn, c*cst-à-oire, desceale éiFib w^

AIES

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rela se rail avec un grand reGueilIement. Le Chœar Ini-méme çrend pari à celle préparation et chante plusieurs Antiennes. Les habit» sacrés du prélre sont d^abord le sagavard^ honnet en drap d*or, surmonté d'une croix; Vaube ou ehapik^ serrée par une ceinture de soie ; deux bouts de manche en étoffe brodée qui montent jusqu'aux coudes et qui leur tiennent lieu de manipules , on les nomme kaièeLn^ Tétole, est une bande étroite, ornée de croix, et que le prêtre laisse tomber des 4t3x côtés comme notre étole pastorale : on Tappelte aurar, qui vient manifestement un latin orarium, B;$rnonyme de stola ; Tamict ou varckmnag, collier de moire d^or, auquel est suspendue une toile qui couvre les épaules; enm la chasuble, eAurteAur, qui est une chape^ se différant des nAlres qu'en ce qu'elle n'a point de ehaperon, et que sur sa partie postérieure elle est ornée d'une croix. On attache le ckurtchar sur le devant avec une agrafe d'or ou d'argent, laquelle est quelquefois enrichie d'une pierre précieuse. Le diaère et le sous-diacre ont une aube seulement; mais le premier porte sur l'épaule gauche une étole parsemée de croix, laquelle pend devant cl derrière. En outre , il tient à la main une plaque ronde de cuivre entourée de sonnettes , emmanchée d'un long bâton , et qu'il agite en certaines parties de la Messe. Laube du sous-diacre a une grande croix, peinte sur le dos , et des eroix moindres sur chaque manche et sur ta poitrine.

Tout étant disposé pour commencer la Messe, le célébrant et ses ministres arrivent au pied de l'autel. Le premier se lave les mains, en récitant rAntienne Lavabo^ etc., tirée du Psaume vingt-cinquième, et puis le Psaume lai-mdme. Ensuite , il implore l'iotercession de la sainte Vierge. Le diacre fait une monilion pour annoncer celle prière ^ui va être adressée à Marie ; le prélre la récite . et aussit6t après fait sa confession qui diffère peu de notre ConfUeor. Elle est suivie de deux prières , Tune des ministres, I autre du prêtre , à peu près comme chez nous.

Si c'est un évéquc qui officie , il récite , après le lavement des mains, deux longues Oraisons secrètes.

Chant alternatif du prêtre et du Chœui'. Ce sont des Antiennes et le Psaume XCIX.Moniiion du diacre. Le prêtre récite avec les ministres le Psaume Judicame^ Deus, comme uans la Liturgie romaine. Monilion du diacre et prière du prélre. On monte à l'autel sur lequel on tire le voile. Alors le Chœur chante une sorte de Graduel qui varie selon les leles. Voici pour exemple celui de Pâques : « Je dis ou j'annonce la voix du lion qui « criait sur la croix. » On repète : a II criait « sur la croix. » On continue : « Il faisait en- « tendre sa voix dans les lieux souterrains. » On répèle : « 11 faisait, » etc. Ce Graduel , comme on^oit, est une espèce d'Iutroït. ^

Quelquefois à la place de ce Gradue) ou Introït, on chante un Cantique dont la tournure tout à fait orientale ne saurait être ap-

préciée par des Européens. L'«pccnsenieui a lieu, et on chante encore une Hymne.

On prépare les dons sur l'autel s le prêtre récite une prière, qui commence en. ces termes: « ltéjouis-toi,Fille de lumière, .sainte ff Hère catholique 1 réjouis-toi avec les en* « fants. Sion^ épouse choisie, autel rfisplea- « dissant comme la lueur du ciel , que tn <f gloire éclate, car le Dieu oint (le Christ) a s'est immolé une fois â Jéru^lem » afiQ de « nous réconciliera son Père, et il estiçonlia nuelleraenl ici immolé, sans être néanmoins « consumé, » etc.

Le diacre demande la Bénédiction au prêtre, qui la donne en invoquant la aaiiito Trinité. Ce ministre lui prâente le caycc 'ide avec la patène et l'hostie, le tout couvert d'un voile ; le prêtre enlève le voile, en disant : « Ouvrez vos portes, princes, » elc Verset du Psaume XXIII. Puis il prend l'hosiio et récite une courte Antienne; il la rimmel sur la patène. Le diacre présente le vin au prêtre, qui le verse dans le calice : « En mé- « moire... du ruisseau de son sang qui est « sorti de son côté...» Et U commence la pri^'u de l'Oblalion , tirée de ta Liturgie âk saint Jacques , la terminant par les paroles 4ue nous avons rapportées en donnant un précis do ladite Liturgie : « L*Espril-Sainl descen-* « dra sur vous, » etc. Mais c'«st le prêtre qui les dit, en les répétant trois fois.

Le calice et le patène sont couverts de leur voile. Le célébrant récite le Psaume XCU . aprèf» lequel il encense l'autel , et YajBmi baisé , il en descend pour encenser loiit le peuple. Cette cérémonie est accompagnée d'une prière. Le diacre, à son tour,, prend l'encensoir et s'avance jusqu'au balustpc qui sépare les femmes des nommes, pour les encenser. Après une Bénédiction du prêtre, le Chœur chante une Antienne ou Introït pror* pre au jour. Monilions du diacre : a Prions lo « Seigneur de paix. » Le Chœur : « Sei{;neur,. « ayez pitié. » Le diacre : « Ayez pitié, et sau* ff vez-nous. » Le Chœur: a Sauvez-nous^, a Seigneur. » Le diacre : « Bénissez , Seia çneur. » Le prêtre s'incline et récite une prière de saint Jean ChrysostomCy analOj[Uo aux supplications qui précèdent.

On chante une Hymne qui varie selon lea^ fêtes, et pendant laquelle les choristef. viennent vis-à-vis du prêtre , qui étendant les mains sur eux, fait celte prière : « Seigneurt « noire Dieu , qui avez établi dans le ciel un « ordre des Chœurs et une milice d^angcs et « d*archanges destinés à vous ffloriOer, faites « que ces saints esprits entrent aans ce temple «c avec nous, et daignent joindre leurs voix « aux nôtres pour exalter votre bonté; car A « vous seul appartient la vertu, la puissance « et la gloire dans tous les siècles des siècles. « Amen. »

Ces belles paroles du célébrant sont bien propres à inspirer aux chantres une haute idée de la fonction quils remplissent peu* daut la célébration des redoutables mystères.

Il est utile d'ajouter ici quelques observations relatives à la matière duSacrificcLe-pain

LITIRGIE CATHOLIQUE.

nt

qaî doit être consacré provient de la farine que chaque Tamille donne à son tour. La nuit même, avant de célébrer la Messe, un diacre on un prêtre fait ce pain, et contrairement à I*u8age des autres Orientaux, ce pain est sans levain. Leurs hosties sont rondes, mais plus grandes et beaucoup plus épaisses que les nôtres. On y flgure un crucifix ou bien un calice , duquel sort le corps de Jésus-Christ. Le vin qui sort au sacrifice est pareillement fourni par les familles, et jamais les Arméniens ne mettent de Peau dans le calice. Sous ce rapport, la Liturgie arménienne est en opposition formelle avec toutes les autres Kglises d'Orient et d*Occident.

Après rHjmne et la Bénédiction des chantres, le diacre s'écrie : Proschumé , c'est-àdire, cr soyons attentifs.» Et le prêtre montre au peuple le livre des Evangiles ; et après avoir fait le tour de Tautel, en tenant ce livre élevé dans ses mains , le Chœur entonne le Trisagion , qui est le même que celui que nous chantons le Vendredi saint : Dieu saint. Dieu fort^ etc. Il ajoute seulement les mots qui cacactérisent la fête, comme:aDieu...qui « avez été crucifié , ou qui êtes ressustf cité, » etc. Suit une longue Oraison du célébrant, tirée de saint Jean Chrysostome. U la termine à haute voix , et aussitôt commencent les prières générales pour chacune desauelles le diacre fait une monilion suivie de rinvocation des chantres : « Seigneur, « ayei pitié. » On y prie pour la paix, pour TEglise, les évéqnes, la hiérarcnie ecclésiastique, les rois, les défunts, et enfin pour tous les fidèles vivants. Le prêtre la conclut secrètement, les bras étendus en croix.

Le moment des lectures est arrivé. Le diacre demande au prêtre sa Bénédiction, et celui-ci , après Tavoir donnée, s'assied. On récite d*abord un Psaume qui varie selon les jours , puis les extraits des livres des prophètes etdes Epttres des apôlres, comme le demanderOfliceqni est célébré. Le diacre après les lectures,.s 'écrie : « Or/Ai, soyez debout. » Le prêtre: « Paix à tous. » Le diacre: « Et avec u votre esprit; écoutez avec la crainte du Sei« » gneur.iiLeChŒur:aGloireàvous,Seigneur.m Le diacre : « Soyez attentifs.» Le Chœur: « Dieu » parle, j» Alors le diacre lit l'Evangile du jour. On entonne aussitôt après l'Evangile le Symbole qui commence par les mots i « Nous croyons en Dieu le Père Tout-Puis- « sant y Créateur du ciel et de la terre. »

Le prêtre adore et baise Tautel, et le diacre dit à haute voix ces paroles qu'on attribue à saint Grégoire l'Illuminateur, apôtre de TArménie : « Joignons nos voix pour glo- « rifler celui qui est a vantions les siècles, ado* « rant la sainte Trinité et une même divinité « du Père, du Fils et du Saint-Espril, aiain- « tenant et à jamais, » etc.

La Procession des dons obl ablations va commencer. Le diacre adresse au Chœur un certain nombre de monitions, afin (Timplorer l'assistance divine au moment où elle est le plus nécessaire* A chaque monition , le Chœur répond : « Seigneur, exaucez-nous... « Ayez plUé de nous. > Et pendant ce temps

le prêtre récite une Oraison secrète. Neovelfes prières alternatives du prêtre, dn diacre et du Chœur. Ici le diacre ordonne nnx calèchumènes et anx indignes de s*abslenir de la participation anx divins mystérea*

Le Chœur chante : « Voici le corps cl le « sang du Sauveur. Les vertus célestes m « cessent de répéter : Saint, Saint, Saint* le a Seigneur des vertus. » Le diacre aux chantres : « Entonnez un Psaume à votre Diei, « choristes : à haute voix, chantez wùiMim « sèment des Cantiques spirituels. » Btalen les chantres entonnent une AgiologieonCanconvenable à la fêle. C*esl pendit

tique

cette a^iologie nue se iait avec pcMnpe h Procession des dons, qu'on encense centi» nuellement en les portant soccessiveineat à chacune des faces ou parties de l'église. Enfin, le diacre, arrivé an pied de Tanld, dit : « Princes, ouvrez vos portes, » etc. Paroles tirées du Psaume XXIII. Le c^lébraal encense et dit : « Quel est ce roi de gloire.» elc Ce cérémonial est presque en tout semblable à celui qui se fait à la porte de nos églises, le Dimanche des Rameaux. A la fin, les doss, c'est -à-dire le calice et l*hostie , étant rmb par le diacre au prêtre, celui-ci adore es tremblant» dit la Rubrique arménienne, el faisant avec ces dons un signe de croix sw le peuple. 11 le bénit, en disant : c Bénit soit « celui qui vient au nom du Seigneur. •

Ce respect pour de simples oblations qii ne sont encore que du pain et du vin parait exorbitant. U le par<illra moins lonqo'oa réfléchira que dans notre propre Liturgie noos donnons au simple pain le nom û'Hotiie im* maculée ; mais nous savons bien que ce n'est que par anticipation, puisque le moment n*esl pas éloigné où ce simple pain doit être traassubstantié. La même pensée anime les Orientaux dans cette Procession si révérencieuse du pain et du vin ; néanmoins le Missel armé* nien, imprimé à Rome à l'usage des catholiques de cette Eglise, renferme en cet endroit une explication modificative de ce cérémonial. La Bénédiction sur le peuple, avec le calice et la patène chargés des oblations y est supprimée.

Le lavement des mains a lieu après cette Procession. Le diacre fait une longue monition pour exhorter le peuple au recueillement Le Chœur : « Sauvez-nous, Seigneur, et ajcs « pitié. » Le diacre : « Bénissez-nous , Sî4- « gneur. » Ici le célébrant dépose le saginari ou mitre nu'il avait sur la tête, et, adorait trois fois rautel, il le baise ; ensuite , ayant fait un signe de croix sur le peuple. Il étead les bras et récite secrètement une Oraison <e saint Athanase qu1l termine à haute Toii pli rinvocation des trois personnes divines. Le Chœur : Amen, Le prêtre : « Paix à Ions. » Le Chœnr : « El avec votre esprit.» Le diacre: « Adorons Sien; » Le Chœur : « Bevant rens» « Seigneur. » Le diacre dit an peuple : € Sa- « luez-vous par un saint baiser, et tous qri « ne pouvez participer aux sacrements* nHô^ « vous-en aux portes et priez. »

Les fidèles se donnent le baiser de paix cl le prêtre baise le calice; puis, posant fci

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mains sur l'autel en forme de croix ets*incUnant en silence , les larmes aux ^eux , dit la rubrique; il regarde les oblalions. Pendant ce temns le Chœur chante : *. Jésus-Christ, « vrai Dieu , se montre et se place au milieu « de nous; la parole de paix s*est fait enten- « dre» rinimitié s>st éloignée, la charité s*cst « ré^fldue dans tous les cœurs. Ministres du « Seienenr , courage ; chantez à haute voix

• et flrone seule bouche les louanges de l'in- « divisible Divinité, à laquelle les séraphins « disent trois fois : Saint, Saint, Saint. » Dans ces paroles respire, il faut en convenir, ce sentiment d*amour fraternel qui est si émi^ nemment Tesprit du christianisme.

Monitions du diacre auxquelles le CbœUr répond. La quatrième de ces monitions se fait ainsi. Le diacre : « Les portes, les portes « avec sagesse et précaution, élevez vos cœurs « pénétrés delà crainte de Dieu. » Le Chœur: « Nous les tenons élevés vers vous , 6 Dieu , « suprême Seigneur h» Le diaese : a. Rendez « grâces à Dieu de tout votre cœur. » Le Chœur : « C*est digne et salutaire , » etc. Le prêtre, étendant les bras, récite à voix basse une Oraison qui ressemble par les expressions i notre Préface, et il la termine i haute voix. Cette terminaison est en tout semblable aux Préfaces du Rit romain, et le Chœur entonne aussitôt \eSanctuM qui n*offrequ*une seule différence. Au lien de dire avec nous :

• Béni soit celui qui vient au nom du Sei- « gnenr, » le Chœur arménien dit : « Béni <( soyez-vous qui êtes déjà venu et qui vien- «drez encore, Hosanna au plus haut des tt cieux. 9

Pendant que le Chœur chante, le prêtre commence le Canon en tenant les mains étendues. Cette première prière do Canon n*a rien de commun avec le romain ; elle dépeint vivement la tendre charité de Jésus^Thrist q^iî, déchirant Tanathème lancé contre les pécheurs par son Père justement irrité, daigna 8*incarner dans le sein de Marie , et, après avoir traversé des jours de souffrance , « à « cause de notre Salut a marché spontané- « ment vers la croix. » A ces dernières paroles le célébrant unit une prière qui est presque littéralement la même que celle de la Liturgie occidentale : Qui priaie quam pate^ retur, etc. « Qui la veille de sa passion, bu etc. Nous avons donné celte formule de consécration en entier dans Tafticle gajvoii .

Quand le diacre a répondu : Amen , Amen^

la Consécration du calice, le Chœur entonne une Antienne pendant laquelle le prêtre prie secrètement et récite une seconde Oraison qoi^ a beaucoup de rapport avec celle du romain : Unde et memorei, etc. «Nous ressou- < venant, » etc. Le diacre : «Bénissez , Sel- « gneur. » Le célébrant élève le saint Sacrement pour le présenter au Père et dit , les larmes aux jeux, à haute voix : « Nous, vous « offrons ce qui vient de vous en tout el pour « tous. » Le latin est plus précis et plus énergique : Ti§a ex iuis tioi offerimuê per omnia et pro omntfttii. Cette formule est commune à toutes les Liturgies de TÛrient.

Le Chœur chante une Antienne* Le celé*

brant , les bras étendus , dit une Oraison secrête; elle est suivie d*une mélodie , espèce d'Hymne chantée par les choristes. Ce qui suit est diçne d'attention : le célébrant, par plusieurs signes de croix sur l'espèce du pain et celle du vin et diverses formules qu'il prononce en faisant ces signes de croix, demande aue le Saint-Esprit deeeende sur ces dons et les fasse en vérité le corps et le iang de Notre-Seigneur. On pourrait donc conclure de ces paroles que les Arméniens ne regardent la transsubstantiation comme opérée qu'après cette solennelle invocation du Saint-Esprit. Celte grave question fait le sujet d'une dissertation très-savante et trèsapprofondie du père Lebrun quLnoos sert de

firinciçal guide dans ce court exposé de la âturgie des Arméniens ; il improuve la correction qui a été faite dans le Missel arinénicn imprimé à Rome, et dans lequel au lieu du présent: Vere facias^ on a mis vere fecislù qui ne traduit point le texte arménien. Lebrun dit : « Je ne craindrai pas de passer « pour téméraire si je dis qu'il ne parait pas « que nous soyons en droit de changer cette « partie si considérable de la Liturgie, à cause « qu'elle est très-ancienne, qu'elle est en cela « conforme à celles des Églises orientales; a qu'il n'est pas de foi que les seules paroles : a Hoc est corpus meum, etc., soient la forme « de TEucharislie ; et qu'au contraire , selon « le témoignage unanime des écrivains ecclé- « siastiques des douze premiers siècles , la « consécration ne consiste pas seulement «dans les paroles de l'institution, maisaussl « dans la prière de Vinvocation. »

^rès les paroles du diacre : « Bénisses, « Seigneur, » le prêtre récite à voix basse des prières dans lesquelles il demande : « Par « celui^(c'est-à-dire Jésus-Christ qjulest sur « l'autel ) la paix etf la charité- dans la sainte « Eglise, aux évêques, aux prêtres, aux dia- « cres, aux rois, aux voyageurs, etc. ; la sa- « lubrité de l'air , la fécondité de la terre , la « santé aux in&rmes , le repos aux âmes de « ceux qui'sontmm*ts en Jésus-Christ; saints « Pères, apôtres, martyrs, évêques, membres a du clergé et laïques, » etc. Le diacre.: « Seigneur, soBvenez-vous et ayez pitié..» Le prêtre à hante voix : « Nous prions, un'en « ce Sacrifice il soit foit Mémoire de la llèce « de Dieu, vierge Marie, de saint Jean Bap- « liste ^ de saint Etienne» premier martyr et « de tous les saints. » Le Chœur : « Seigneus, « souvenez-vous e^ ayez^ pitié. » Le diacre placé au c6té droit de rautel, le visage tourné vers le saint Sacrement el les mains posées sur la table sacrée,.dit àhaule voix: «Nous « demandons V qu'en ce Sacrifice il soit fait « Mémoire des saints apêtres, prophètes^doc^ c leurs, martyrs, saints pontifes, évêques « apostoliques, curés , diacres , de tous les «. orthodoxes et de tous les saints.» LeChœur : « Seigneur, souvenez-vous et ayez pitié. » Suivent quatre autres monitions du diacre^ pour qu'il soit fait Mémoire : 1* des apôtres on illuminateurs de l'Arménie, dont lesnoms sont rapportés , Thadée, Barthélémy, 6ré« goire , Aristarque , Vertanis , Oschan i etc.^

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LITUJIGIE CATHOLIQUE.

^ A^ sainU anachofèleâ qui oui illoslré la t'otKrèe : tels que Paul, Antoine, Macaire» Onuptire, Sérapion, etc.; 3*de& saints rois: Abavare, Constantin, Tîiidale, etc.; 4*de Ions les ndèles moHs dans cette région en odeur lie sainteté. Chacune de ces commémorations est suivie de la conclusion ordinaire do Chœur: c Seigneur, souvenex-Tons et ayet « pitié. »

Pendant ces montions du diacre, le célébrant, après avDir fait un signe de croix sur le peuple» pHe en secret pour TEglise catholique, le patriarche arménien, etc.

Le diarre , se plaçant au côté gauche de Tautel , prononce une longue monition dans laquelle il recommande au Seigneur tous ceux dont il a fait mention dans les roonitions précédentes ; le Chœur s*y associe par une courte prière ou Antienne. Fendant cdle-ci le célébrant adresse, les larmes aux jeux, dit la rubrique, plusieurs demandes à Jésus-Christ datisTanguste Sacrifice, en faveur des vivants et des morts; elles sont comprises dans six mtmtnto ou eommémoraisons.

Enfin le prêtre, s*étant tourné vers le peuple et Tajant béni par une courte formule, le diacre, en six autres monitions auxquelles le Chœur répond : a Seigneur, ayez pitié, » résume les diverses commémorations qui ont précédé. Les chantres y font celle dernière réponse : u Seigneur, cesl à vous que nous « nous sommes recommandés. »

Celte multiplicité de commémorations occupe une très-grande place dans la Liturgie arménienne. Rlle nous rebuterait dans nos Offîces ; mais la foi de ces peuples orientaux les leur rend infiniment aeréables, et c*est en ce moment que leur piété se ranime et s*agrundit.

Le mtmient de réciter TOralson dominicale est arrivé. Le diacre dit: «Seigneur, ayez « pitié de nous, selon votre grande miséri- « corde ; unissons nos voix et disons : » Le Chœur: a Ayez pitié de nous,» trois fois. Prière dans laquelle le prêtre remercie le Seigneur et -ce qu*il nous a fait naître sous Tempire de la mnivelte loi. Le diacre : « Bé- « nissez, Seigneur, h Le prêtre à haute voix : « Donnez-nous d'ouvrir nos bouches et de «c faire retentir, avec une sainte hardiesse, nos « voix pour chanter et 4ire. « Alors le peuple chante et le prêtre dit à voix basse TOraison dominicale. Ici, comme on voit, c'est contrairement à notre Liturgie que te Pater est chanté non par le célébrant, mais par les fidèles. En attendant que le chant soit terminé, le prêtre dit en secret : « Seigneur des < seigneurs ) Dieu des dieux, roi des siècles, « créateur de tout ce qui est créé, père de Noa tre-Seîgneur Jésus-Christ, ne nous laissez « point tomber en tentation, ni dans la dam- « dation , mais délivrez-nous du mat. »

Le diacre : « Bénissez, Seigneur. » Le prêtre : « Parce qu'à vous appartient le règne, « la gloire, la puissance dans tons les siè* t des. » Le peuple : Amen. Le prêtre : « Paix « à <Ms. D 1^ « Et avec votre esprk. » r^ diacre : « Adorons Dieu. » Le fJiœur : • Devant vous , Seigneur. » Oraison secrète

du prêtre terminée i haute voix par la cmclusion : « Par Jésus-Christ, Notre-Seigaeir, « auquel , comme à vous, Esprit-Saisi, d an 0 Père tout-puissant appairtienl la gloin^& de.

^ Amen.

Le prêtre prend dans ses maittt la siMt Hostie. Le diacre à haute voix : Pr^êdmÊd^ c'est-à--dire attention. Le eèlébrMl ilètt THostie et dît : « Pour la sainteté des taials.t Le peuple : « Un seul Sainte an seal Sein€V, « Jâus Christ, dans la gloire da Père^isiw.» Le prêtre : « Béni soit le Père saint, vrai « Dieu. » 4 Amen. « Béni soit le Fils saisi, « vrai Dieu, d il ^imen. « Béoil soit l*Espril- « Saint, vrai Dieu. » ^ Amm. Alors le pi^itre fait avec Tespèce du pain ud signe surit calice: « Bénédiction au Père« as Fils, m « Saint-Esprit maintenant et à jamais, etc. > Le Chœur avec une douce harmonie : àmn. et il répète les paroles du prêtre.

Le célébrant, avec tremblement et Imrwm, trempe le corps sacré dans le sang prédeii en récitant à voix basse une courte Oraiisi, dans laquelle il demande pour lui et le petipl» la pureté et la sainteté du cœur qui doit sanir à ces sacrés Mystères. Ensuite il adoit la sainte Eucharistie; et trempant en entior Tespèce du p:iin dans le calice, il récite m prière pour demander encore à Dieu les ditpositions convenables. Quand elle est inic, I montre au pçuple le sacré corps et le sang du Seigneur en disant : « De ce saint, de es « saint et précieux corps et sang de Notre- « Seigneur Jésus-Christ, notre Sauvenr, goàa tons saintement. Il est descendu descieoi, a et il est distribué parmi nous. Il est la w, 0 Tespérance, la résurrection, la propiliatjoa « et la rémission des péchés. Chantex m « cantique en Thonneur de notre Dieu, de et « roi céleste et immortel qui est ici, de et « Dieu qui est assis sur les chariots des chè» « rubins. » Le diacre, à sou tour, invite kt chantres à faire retentir les voûtes du templt de leurs cantiques harmonieux^ etc.

Aussttêt le Chœur entonne le Canliqae:

« Le Christ immolé est distribué parmi oett* « AlleMa. il nous donne «on corps 4 »aa* « ger, son sang i boire, AlMuia. Approchtt « du Seigneur, et soyez illuminés, ÀUelwm. « Goûtez, et voyez combien le Seigneurie « doux, AUeluia, Bénissez le Seigneur da« « les cicux, Alléluia; bénissez-le idaœ ht « lieux les plus élevés, Alléluia: bénissei-k, « ôvous tous qui êtes ses anses I Aêklim; « puissances du ciel, bénissez-le, ÂUeimim. • Chaque férié a, du reste, son ca«lk|OS spécial.

Le Chœur chante ensuite les twis Afmê .Oft, comme au romain. Néanmoîos cela na point lieu dans toutes les Eglises. Pendant VAgnus, le célébrant prend dans ses maiss» les hrmes aux yeux, le corps sacré de J^s- Chrisl. et le baise en récHaot deuit courtes prières ou aspirations afiectueuses* 11 roflpt ensuite Tespecc en deux parts em disMi: « C'est la plénitude de TEsprit-Sahit; » é'wm partie il en fait trois qu'il met dans le cnike, en a* coi^ipagnant cette mixtiou d'un si^

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de croix ; et prenant dans sa main Taulre partie, il la oaise, saisi de crainU it avec larmes ; et récite une longue Oraison dont le s?iis a beaucoup d^analogîe avec les doux prières qui précèdent la communion du prêtre dans la Liturgie romaine. Elle est accampdgnée de deux autres» qui n*en sont séparées qae par le salut du prêtre : « Paix à tous ; » 'e Chœur : « Et avec votre esprit. »

Le célébrant se communie par cette formaie : K Je crois d'une ferme foi en la très- « sainte Trinité, Père, Fils et Saint-Esprit. » En consumant la partie qu'il tenait dans ses mains, il dit, les larmes aux yeux : « Je goûte « avec foi votre corps sacré et vivifiant, 6 Jé« « sus-Christ, mon Dieu! pour la rémission « de mes péchés. » Il boit une partie du sang précieux : s Je bois avec foi votre sang yivi- « fiant, » etc. Puis faisant sur sa l)ouche un signe de croix : « Que votre corps soit ^our ff moi la vie, et votre sacré sang la propitia- « tien et la rémission de mes péchés. » Lu rubrique attribue ces dernières paroles à TapAlre saint Tbomas.

Après s'être communié, le prêtre réduit en petites particules la fraction de Thostie qui est dans le calice; et se lournant vers le peuple : « Approchez-vous avec crainte et « avec foi, et communiez saintement. » Le peuple, la tête découverte et les mains élevées, s'écrie : « Le Seigneur Dieu s'est montré « à nous ; béni soit celui qui vient au nom « du Seigneur! >*

Si le communiant est un prêtre, il prend lui-même les deux espèces dans le calice ; s'il est diacre, le célébrant les lui met dans le rreux de la main.

Quant aux laïques, lorsqu'il y en a qui «doivent communier, le diacre fait cette monttion : <c Approchez avec crainte et avec foi, x et communiquez ao sai^t. J*ai péchéconlre « Dien. Noos croyons au Père, vrai Dieu, au « Fils, vrai Dieu, au Saint-Esprit, vrai Dieu. • Nous confessons et croyons que c'est le « vrai corps cl le sang de Jésus-Christ. » Ensuite, le prêtre leur met dans la bouche une parcelle imbibée du précieux sang en disant, au nom do communiant qui s'unit à celle profession de foi : « Je crois que ceci est le corps et le sang dn Fils de Dieu, qui ôle les « péchés du monde, qui est non-seulement ff notre salut, mais celui de tous les hom-

< mes. D

La communîoti étant terminée, le prêtre fait VB -signe de croix sunle peuple : « Sei-

< gneur, sauvez votre peuple et bénissez ■ votre ftérKage : conduisez-le et soutenez-le « sans cesse. » A res mots, le voile qui avait « été tiré sur l'aulel au commencement de la Messe est écarté. Le Chœur chante une Antienne, pendant laquelle le célébrant récite plusieurs prières d'actions de grâces. Le diacre iwvifc à remercier Dieu. Le prêtre dit une seconde Oraison assez longue d'adions de grâces, «t il ia termine en sainanl les (îdHes : «IJa paix & tous, » etc. Puis il ajoute tout bas : « A la sainte Trinité inaccessible

< à notre intelligence, incompréhensible tri- «plc substance, unie, indivisible gloire,

ff honneur mAîntenant et dans tous les slA- « clés. 1» 1^ Amen.

Le diacre : « Bénissez, Seigneur. » Le célébrant adore et baise Taatel; et en étant descendu, il se tient debout, au milieu, pour réciter à bavte Toix une Oraison, dans la* quelle il implore pour lui et les assistantsi ainsi que pour l'Eglise uoiverselle et les rois, leurs armées et tout le peuple, les abondantes grâces du ciel, parce que de Dieu Père dé lumière^ descend loui vrai bien et tout don parfait.

Le CheRur chante trois fois ce Verset du Psaume CXIi : « Que le nom du Seigneur soit « béni maintenant et à jamais i » le prêtre à haute voix : « ô Christ, vous êtes la plénitude « de la loi et des prophètes, car vous avez ac- « compli toute la dispensation du Père, rema plissez-nous de votre esprit. »

On ehanle alors en entier le Ps. XXXIII : /« bénirai le Seigneur en tout temps , etc. Le Psaume terminé et après avoir distribué ntix fidèles des eulogies ou parcelles du pain béni, le célébrant se tourne vers le peuple et faisant sur lui un signe de croix, il dit : « Soyez a bénis par la grâce de TËsprit-Saint; allez en « paix, elque leSeigneursoit avec vous tous. » Le peuple : iiwen.

Le prêtre se retournant vers l'autel dit trois fois : tt Seigneur Dieu, 6 Christ, ayez pitié de « moi » et il va à ia sacristie quitter les liafoits sacrés. — Nous avons extrait ce résumé de la Liturgie arménienne iie l'e^nvrageidn père Lebrun qui en a donné le texte latin, d'après la traduction du père Pidau de Saittt-4>lon. Cet article était déjà fait lorsque nous eûmes l'occasion deoonnattre la traduction italienne dupère Avedichian, prêtre arménien du couvent de Saint-Méchitar de Venise. Nous avons traduit ce texte en français et le dotnnoos eu appendice à la fin de cet ouvrage. On pourrai donc rectifier tout ce qu'il y a de défectueux dans ce précis. D'ailleurs une traduction complète de cette admirable Liturgie méritait d'avoir une place distinguée dans notre livre.

Depuis les voyages des Portugais au delà du cap de Bonne-Espérance , au coranaencement du seizième siècle, le . domaine des sciences liturgiques s'est enriclii d'un nouveau Rit qu'il est important de faire connaître. C^est celui des chrétiens dits de Saint- Thomas sur la côte de Malabar, dans les Indes. Ils croient que cet apôtre porta dans leurs contrées la lumière de l'Ëvangile et que leur Liturgie est de la même date. Ces peuples, depuis la fin du cinquième siècie, étaient sectateurs de l'hérésie de Nestorins.. Les Portugais entreprirent leur conversion qui fut commenoée par Jean d'Afbuquer^iue, premier archevêque de Goa, et conttnuéeavec beaucoup de succès par Alexis de Ménéeès son successeur. Un Concile tenu à Diamper purgea la Liturgie malabare des erreurs néstoriennes. Néanmoins une bonne partie de ces chrétiens est encore aujourd'hui scbismatique.

Les malabares catholiques suivent asses géncralcmeut le Rit latin. Cependant il v a

LITURGIE CÂTHOLI m.

encore un assez bon nombre d*ég1iscs oà Ion observe la Liturgie ancienne qui est en langue «yrîaque inconnue aux Gdèlcs dont Tidiome usuel est rarabe» le turc, le persan et Tindou, selon ta position topographique des diverses paroisses qui co;nposent cette Eglise.

La Lilurgic malabare traduite en latin, Tau 1599 fut imprimée en Portugal quelques années après. Voici quel en est le titre : Messie à l'usage des anciens chrétiens de Saint-Thomas de lévêché d'Angamale, dans les monta-gnes de Malabar aux Indes orientales^ corri^ gée et purgée des erreurs et des blasphèmes des NestortenSf par VilluUrissime et revérendissime Alexis deMénéziSy archevêque de Goa, primat des Indes, lorsque ces chrétiens furent soumis à la sainte Eglise romaine, et traduite mot à mot du syriaque en latin.

Le père Lebrun a inséré cette Messe en entier dans le Vt* tome de son grand ouvrage ; nous ne pouvons ici en donner qu'un court aperçu ; elle est intitulée : le sacriGce des bienheureux apôtres, Sacrum beatorum apostolo» rum.

Le prêtre sort de la sacristie accompagné d*un diacre qui encense continuellement. Arrivé au pied de lautel qu'il salue, et élevant les mains, il dit : « Gloire à Dieu au plus haut a des cieux » le diacre : Amen, Le prêtre une seconde fois : « Gloire,i>etc. Le diacre : Amen. Le prêtre et le diacre ensemble : a El paix « sur la terre, et bonne espérance aux hom- « mes ; notre Père qui êtes aux cieux que « votre nom soit sanctifié; Saint, Saint, Saint « vous êtes, 6 notre Père qui êtes aux cieux. « Les cieux et la terre sont pleins de la ma- « iesté de votre gloire , et les anges unis aux «hommes crient vers vous,Saint,Saint, Saint, « 6 Vous notre Père qui êtes aux cieux etc.... « Mais délivrez-nous du mal, parce qu*à vous « appartient le règne, la vertu, la gloire dans « tous les siècles des siècles. Amen. »

A ces premières glorifications et prières succède une très-longue série d'Oraisons alternatives du célébrant et du diacre terminées par la triple répétition du trisagion: «Dieu « saint. Dieu fort, Dieu immortel, ayez pitié. » Viennent ensuite les prières pour tous les états entre le diacre et le peuple d'abord; puis le diacre en récite une très-considérable où il prie pour divers besoins, et dans laquelle il fait mémoire des saints.

Pendant cette dernière, le prêtre encense la patène, le calice et le voile en disant une Oraison propre à chaque encensement. Puis il met le vin et un peu d eau dans le calice, et une seconde fois du vin , en invoquant à chaque fois la très-sainte Trinité. La patène chargée du pain est placée sur le calice. Le prêtre posant ses mains , en forme de croix , sur l'autel fait à Dieu Toblation des dons par des prières auxquelles le diacre et le peuple répondent. Le prêtre se lave ensuite les mains; autres prières alternatives.

On renvoie les catéchumènes. Le diacre : « Quiconque n*est pas baptisé, qu'il se retire . » Le chœur : « En vérité {vere), » Le diacre : « Quiconque n'est pas marqué du signe de vie, « qu'il s'éloigne.'» Le chœur : «En vérité. » Le

diacre : «Quiconque n*a pas reçalèbaplé«e, « qu'il sorte. » Le prêtre : «Ailes, asiisUBU, « vovez tes portes,* c*est-A-dire veillez iœ que les portes soient closes.

LesEpItres du jour sont loesaprèsplasiews prières qui servent de préparation. D*aalm prières d'actions de grâces suivent cette leeture. L'Evangile est lu ou chanté par lepfélie, et il est pareillement précédé d*OraîsoBS préparatoires. Aux Messes solennelles, le prilit, avantdechanter l'Evangile, se revétdB c'est une tunique de fin lin. Les diacres ■a^ chent devant lui portant l'enceos eldes fti» beaux.

L'Evangile terminé, le diacre annonce k sermon , en ces termes : « Tenes-voos asas « et en silence.»

Le prêtre et le diacre récitent le Symbole. Celui-ci est suivi de plusieurs Oraisoas «ni expriment l'union avec les fidèles de tonsb temps. Le célébrant demande aux assistaits de prier pour lui. Cest ici Y Orale frairesh romain ; la réponse exprime le oiéniescM. Nouvelle prière du prêtre. Baiser de paixiccompagne de plusieurs Oraisons.

On découvre les dons qui sont enceaitt. Monitions au peuple et longue Préface. Li Chœur chante leSanctus peu diSéreat da •6- (re. Trois longues prières secrètes du prêtre et invocation qui précède inimédialemeat U consécration. Celle-ci d*une prolixité coasidérable est encore suivie d'une paraphrase du Psaume L : Miserere mei, Deus^ que le cé< lébrant récite profondément incliné.

Puis, s*étant relevé, il récite à haote fsix une Oraison dont voici le commenoemcal : « 0 Christ qui êtes la paix des lieux élevés, « et le profond repos des lieux bas» manisscs « de votre paix , ô Seigneur» les quatre rè- « gions de l'univers, mais surtout votre saisie « Eglise catholique. Mettez fin aux guer- « res, » etc.

Le diacre présente l'encens au célébrasl qui le bénit, et il en encense les oblatioBS. Ensuite il baise trois fois l'autel ei preaaat l'hostie dans ses mains, il commence la prièia de la consécration. Celle-ci est conforme sa romain, et ce futMénézès qui l'inséra daas b Canon de la Liturgie malabare, à la place ds Tancienne qu'il ne jugea pas catholiqoe.

Le diacre et le Chœur chantent allermall* vement un cantique, dont voici la deraièit strophe chantée par le Chœur : « Que loat le « peuple dise : Anen^ amen. Isaïe baisa le in « dans le charbon enflammé, et ses lèvies as « furent point brûlées, mais sou péché lai M « remis. Dans ce pain, les mortels reçoifSit « un feu qui garde leurs corps ei les pariii « de leurs crimes. »

Le prêtre rompt l'hostie, en disant : « Ta» « tel est un feu, un feu dans un fea, le fea a l'enveloppe; que les prêtres prennent gvds « à cetépouvantable et terrible feu, aflaqalls « n'y tombent pas et qu'ib n*y br6leni psisl a éterneilemenL » On ne peut s'mipfrhsr d'admirer l'énergie expressive de ces parsiei qui peignent si vivement le redoulaUe bJS^ tèrc du saint autel.

De la moiUé de l'hostie qu'il lient fc U