NOMS DE BAPTÊME

Il y aurait sur cette oueslion, enma|ée dans toute son étendue, beaiicoap de à dire ; nous nous contenteroos d*ca sous le rapport liturgique. Un aalear a que l'imposition du nom est dlnftiUitiQa <• vine ; il le démontre par la Genèse» oà 3 «t dit que Dieu, après avoir formé le prcnfar homme et la première femme, doRoa m asa propre à chacun d'eux. Le titre d^inslitalin divine, imposé à la diversité des n&mi, mem semble un peu emphatique, et si Ton yeeUl ainsi procéder, il faudrait en (sraliter m nombre considérable d*objets terresUrea, éetà Tindividualité n'a pu être consacrée qmt fm l'imposition d'un nom. Durand de MendedI qu'au Baptême on impose un nom m nés»

phytp, parce que le Baptême est le remplaçailv rtcartus, de la circoncision, et qa*en cetled»» nière cérémonie les Hébreux donnaienl m nom à leurs enfants. Ainsi le père des crojailiy qui s'appelait Abram avant la eireonosisa, fut nommé Abraham après Ta? olr reçne. Le Nouveau Testament nous apprend aussi fKt dans la cérémonie de la circoncision, le Fis de Dieu incamé reçut le nom de Jésus, dsil l'ange Gabriel l'ayait appelé avant mène cal fât conçu dans le seîn de Marie. Il y est Cfs» lement parlé du nom donné ao saint précvseur du Messie par sa mère Elisabetn et par Zacharie, son père, uni écrivit loi méitle nom de Jean^ qu'il fallait loi imposer.

Il est bien certain qo'ao berceao de l'BgGs^ lorsque Tapètre saint Pierre baptisa on ensi nombre de ifouveaux croyants, on ne aoaai pas à chacun de ceux qui reçurent ce Baplént un nom particulier; l'eonoqoe mène ds h reine de Candace, baptisé par le diacre Plrilippe, ne reçut pas de nom baptismal. lUs lorsqu'il fut possible d'établir une certaiae régularité dans le cérémonial do Baptéaw, ceux aui se disposaient à recevoir ce sacrement durent faire inscrire le nom qo'ib voslaicnt prendre auelque temps avant d'y é re admis. Saint Grégoire de Nysse ordonne aai catéchumènes de lui donner leurs noms, aia de les inscrire sur les registres, It6rif staiH bilibuê. Ceci démontre donc qoe le nom de baptême était, sinon toujours, on moins trisfréq nomment différent de celui qu'on portait avant de le recevoir. Ce changement avait ieu surtout parmi les paYens, qui, en enimt dans le sein de l'Efflise, abjuraient avec lldslatrie le nom qu'elle leur avait donné, et pie* naient celui d'un apètre ou de quelque saiit confesseur de la foi de Jésos-Cbrisl. Le Baptême n'était-il pas en effet pour eux nouvelle naissance? Quant à ceux qui nos de parents chrétiens, ils ne aucun nom avant leur Baptême, on, s'ils en avaient, ce nom était changé lorsqn'ib recevaient ce sacrement. C'est ce que proavenl beaucoup de monuments de l'histoire ccdé- 5iastiquc. Nous ne citerons que le trait ds Pierre Balsapucn, qui, étant interrog é par It