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>tfi %• r datis sa paroisse un si précicQA ?esligd tic raDliquitc.
Le prêtre récitait les noms de ecax qui ^taieat venus faire leur Offrande, et les recommandait à Diea, dans le Canon. {Voyez
COMMÉMOaiTIOR.)
On donne aussi le nom d*0 (fronde anx présents dont les personnes riches et généreuses gratifiaient les Eglises. Les chartes de fondation en faveur des monastères et tout établissement religieux étaient placées snr l'autel. Ainsi, la donation de Charlemagne en faveur de TEglise de Rome fut déposée sur le grand autel de la basilique de Saint-Pierre.
La coutume d'encenser VO/frande du pain et du vin qui doivent être consacrés, remonte au berceau de TEglise, du moins en Orient. Le Rit de cet encensement varie, ainsi que les prières qu'on doit réciter pendant cette cérémonie. C'est un acte de respect anticipé pour ces substances qui doivent être consacrées, et ce respect concorde parfaitement avec le nom d'HosUe sans tache, tmmaculatam hostiam^ que nous donnons A cette matière dans rOraison de VOblatian.
Le père Lebrun dit que jusqu'au quinzième siècle, selon le Rit romain» on plaçait le calice à la droite de rHostie,mais qu'en France et en Allemagne on meltait ordinairement THostic entre le calice et le prélre Aujourd'hui c'est la coutume universelle.
Durand de Mende veut que le calice soit pose directement sur la croix qui est gravée au milieu de Pautel. ainsi que THostie. Il est clair, d'après cela, qu'il n'approuvait pas Tusage qui était alors en vigueur à Rome.
Il est bon de rappeler ici ce que dit Bocquillol : « Lorsque les fidèles offraient du « pain et du vin pour le Sacrifice, c'était tou- « jours le meilleur.. Cet exemple, de la piété « de nos ancétrcs,clercsctlaYqoes, doit faire
• confusion à des curés et à d'autres prêtres» « qui pour épargner le bon vin qu ils boi- « vent... » La citation peut se terminer ici. Plus bas, il ajoute : « En vérité, ce qui doit « servir de matière au plus auguste de nos « mystères, ne devrait pas être négligé de la « sorte. » ( Voyez l'article vm .)
A Milan» quatre femmes vêtues de noir^ vont à la porte du chœur présenter aux ecclésiastiques qui vont à 1 Offrande^ le pain et le vm du Sacrifice. On les appelle diacone$M4f.
On nommait oblationnaires les oOiciers ecclésiastiques qu! étaient chargés de recevoir les offrandes des mains des fidèles. C'étaient des diacres» et quelquefois des sousdiacres. On lit dans les statuts de Théodttlphc» évêaue d'Orléans : Peminœ mùsam mcerdoto eeleorante nequaquam ad altare acce^ dant^ tedlocii suis stent^ et ibi sacerdos oblationes earum Deo oUaturus accipiat. « Que
• les femmes n'approchent point de Fautcl m pendant que le prêtre célèbre» mais qu'ei- « les se tiennent à leur place, et que le prêtre -
• aille y recevoir les oblations qu'elles vcu- « lent offrir à Dieu. » On a vu que selon les Ordres romains les femmes avaient le droit de se présenter aussi bien que les homiues
pour faire leur Offrande. C'est donc ici, et probablement en quel(|ues autres Ecli&es» une disposition particulière. Le prêtre aevait à Orléans, aller recueillir lui-même les Offrandes des femmes, et le soin n'en était pas laissé aux ofBciers oblationnaires dont nous venons de parler.
